高校英語(yǔ)教育中的通識(shí)性與人文性

文柳

摘?要：英語(yǔ)教學(xué)中的通識(shí)性與人文性是古典“博雅”精神在近現(xiàn)代社會(huì)的屬性更新與意義重構(gòu)。本文首先分析了專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)與通識(shí)英語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)失衡和人文教育與應(yīng)用教育之間的認(rèn)知失衡，指出強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性與應(yīng)用性只能阻礙英語(yǔ)教育的健康發(fā)展。然后，重點(diǎn)分析了高校英語(yǔ)教育中的通識(shí)性與人文性之間的相互融合，才是推動(dòng)高校英語(yǔ)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：高校英語(yǔ)?通識(shí)性?人文性

中圖分類(lèi)號(hào)：G61??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????文章編號(hào)：1003-9082（2020）09-0-01

一、引言

民國(guó)時(shí)期，著名學(xué)者吳宓在擔(dān)任清華大學(xué)外文系主任時(shí)就提出了“把學(xué)生培養(yǎng)成博雅之士，了解西方文明精神”的外語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。所謂“博”，即“大”，意為讓以英語(yǔ)為主要代表的外國(guó)語(yǔ)成為擴(kuò)充學(xué)生識(shí)見(jiàn)氣質(zhì)的內(nèi)在助推力;所謂“雅”，即“正”，旨在通過(guò)英語(yǔ)把學(xué)生培養(yǎng)成具備現(xiàn)代文明精神素養(yǎng)的合格公民?？梢哉f(shuō)，“博雅”的內(nèi)涵就是要把外語(yǔ)教學(xué)作為通識(shí)教育的重要內(nèi)容與合理手段，用之以提升國(guó)民整體的人文品格與現(xiàn)代意識(shí)，這一點(diǎn)正如清華大學(xué)教授李曼麗所言：“通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民”。因而，英語(yǔ)教學(xué)中的通識(shí)性與人文性是古典“博雅”精神在近現(xiàn)代社會(huì)的屬性更新與意義重構(gòu)。通識(shí)性以人文性為目的，人文性則以通識(shí)性為前提，兩者共同推動(dòng)當(dāng)代高校英語(yǔ)教育的積極演進(jìn)。關(guān)于這方面的研究，王哲（2009）研究指出，高校英語(yǔ)具有人文性和跨學(xué)科性質(zhì)，通過(guò)運(yùn)用多種媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法推動(dòng)英語(yǔ)，使之成為通識(shí)教育的重點(diǎn)內(nèi)容和手段。李書(shū)倉(cāng)（2016）強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該將“通識(shí)性”“工具性”和“人文性”三者融合成為一體。周建新和吳麗珍（2016）分析了當(dāng)前通識(shí)教育中人文性深入的不足和存在的問(wèn)題，并且針對(duì)性提出相應(yīng)的對(duì)策建議。呂璐（2018）透過(guò)語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系，對(duì)高校英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中人文素質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)行了探討，并且指出目前在通識(shí)教育背景下，高校英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，這將有利于推動(dòng)英語(yǔ)的教學(xué)改革。孟嫻（2019）首先探討了英語(yǔ)教學(xué)和通識(shí)教育之間的關(guān)系，重點(diǎn)剖析了兩者之間的爭(zhēng)論，并且從教學(xué)內(nèi)容、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置等四個(gè)角度對(duì)當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)和通識(shí)教育之間存在的問(wèn)題進(jìn)行了深入辨析。

二、高校英語(yǔ)教育中的結(jié)構(gòu)失衡和認(rèn)知失衡

然而，在當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，制度性約束與思想觀念偏差致使通識(shí)性與人文性作為英語(yǔ)學(xué)科本質(zhì)屬性的核心狀態(tài)被降級(jí)為一種次要的或附屬的邊緣存在。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)與通識(shí)英語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)失衡。根據(jù)學(xué)科發(fā)展規(guī)律，專(zhuān)業(yè)性與通識(shí)性本是教學(xué)行為的兩種向度，二者的終極目的是相同的，僅僅表現(xiàn)為具體措施與步驟的差異。但在目前高等學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中卻表現(xiàn)出了明顯的重專(zhuān)業(yè)而輕通識(shí)的傾向。這種傾向基于一種不合理的判定，即將高等教育之“高”與專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)之“專(zhuān)”簡(jiǎn)單地掛鉤從而高估了義務(wù)教育階段學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的基本掌握情況。學(xué)生在對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的基本價(jià)值、文化意義、學(xué)習(xí)意圖還不甚明了的情況下陡然轉(zhuǎn)向較高級(jí)別的專(zhuān)業(yè)教育只能加重習(xí)得者與施教者雙方的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而降低高校英語(yǔ)教學(xué)的整體質(zhì)量。其二，人文教育與應(yīng)用教育之間的認(rèn)知失衡。2017年教育部頒布的《大學(xué)英語(yǔ)教育指南》曾明確指出：“大學(xué)英語(yǔ)課程是高等學(xué)校人文教育的一部分，兼有工具性與人文性雙重性質(zhì)……要充分挖掘大學(xué)英語(yǔ)課程豐富的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的有機(jī)統(tǒng)一。”但事實(shí)上人文教育理念在英語(yǔ)教育參與群體中仍舊沒(méi)有獲得足夠的重視，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生多把英語(yǔ)視為謀生的手段，非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生則多把英語(yǔ)當(dāng)成獲得相應(yīng)證書(shū)的工具。這類(lèi)庸俗學(xué)科觀極大地降低了英語(yǔ)的學(xué)科品質(zhì)，并貶損了知識(shí)與知識(shí)背后所代表的莊嚴(yán)文化。由此可見(jiàn)，唯專(zhuān)業(yè)化和應(yīng)用至上論與以通識(shí)性、人文性為代表的“博雅”精神背道而馳，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)性與應(yīng)用性只能阻礙英語(yǔ)教育的健康發(fā)展。

三、高校英語(yǔ)教育中的“博雅”精髓

南京大學(xué)王守仁教授認(rèn)為：“我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變‘為語(yǔ)言而學(xué)語(yǔ)言的觀念，讓他們通過(guò)學(xué)習(xí)外語(yǔ)來(lái)培育國(guó)際視野，了解外國(guó)特別是英美國(guó)家的社會(huì)與文化，增強(qiáng)跨文化交流意識(shí)?！薄盀檎Z(yǔ)言而學(xué)語(yǔ)言”的習(xí)得觀只能把英語(yǔ)當(dāng)作一種毫無(wú)生氣的“死物”，在無(wú)視語(yǔ)言背后人文精神與文化情調(diào)的同時(shí)，也將習(xí)得者自身變成了麻木空洞的“學(xué)習(xí)機(jī)器”。而對(duì)英美國(guó)家社會(huì)與文化的了解只能通過(guò)通識(shí)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，通識(shí)教育構(gòu)建人文性的主要方式在于將教學(xué)活動(dòng)“情感化”，讓英語(yǔ)作為一種獨(dú)立存在與習(xí)得者產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而營(yíng)造出一個(gè)良性和諧的行為環(huán)境。通識(shí)教育中心秉承“四通六識(shí)”的基本教學(xué)理念，將外語(yǔ)教育課程分為文明、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)四大模塊，并通過(guò)舉辦年會(huì)、大講堂、悅讀周、藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，營(yíng)造外語(yǔ)教育文化?？梢钥吹?，通識(shí)性指引下的具體教學(xué)實(shí)踐突破了空間與學(xué)科的限制，它發(fā)揮的是英語(yǔ)的普世意義，即力圖通過(guò)對(duì)語(yǔ)境或氛圍的最大還原來(lái)調(diào)動(dòng)參與者的積極性與能動(dòng)性，從而取消接受主體的阻隔感。清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦曾說(shuō)：“通識(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末，以無(wú)通才力基礎(chǔ)之專(zhuān)家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民。”“通識(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末”的說(shuō)法明顯受到了近代西方教育學(xué)的影響，從教育本質(zhì)來(lái)說(shuō)，“通識(shí)”與“專(zhuān)識(shí)”兩者之間并不存在價(jià)值判別，但其中仍然有“體用”之分，梅校長(zhǎng)所說(shuō)應(yīng)該改為“通識(shí)為體，專(zhuān)識(shí)為用”方能契合當(dāng)今英語(yǔ)教育中的“博雅”精髓。

結(jié)語(yǔ)

隨著教育發(fā)展的不斷推進(jìn)，目前通識(shí)教育在很多高校逐漸發(fā)展起來(lái)，作為通識(shí)教育的重要內(nèi)容之一，高校英語(yǔ)課程是進(jìn)行通識(shí)教育的重要途徑，占據(jù)了非常重要的地位。本文分析了專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)與通識(shí)英語(yǔ)之間的結(jié)構(gòu)失衡和人文教育與應(yīng)用教育之間的認(rèn)知失衡，并認(rèn)為高校英語(yǔ)教育中的通識(shí)性與人文性之間的相互融合，才是推動(dòng)高校英語(yǔ)教育健康發(fā)展的關(guān)鍵動(dòng)力。因此，如何在高校英語(yǔ)教學(xué)中，將通識(shí)性和人文性相互融合，實(shí)現(xiàn)“通識(shí)性”“工具性”和“人文性”三者形成一個(gè)系統(tǒng)，這是今后英語(yǔ)教學(xué)改革重點(diǎn)目標(biāo)和努力方向。

參考文獻(xiàn)

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