習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際化探索

[摘 要] 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是具有顯著的時(shí)代特征和廣泛的世界需求，“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”等構(gòu)成的主要理論框架，具有顯著的國(guó)際性和廣泛的適用性。通過(guò)論述其國(guó)際化特性、本質(zhì)屬性、意義，提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際化應(yīng)被充分重視這一觀點(diǎn)，并認(rèn)為其國(guó)際化是時(shí)代賦予中國(guó)思想理論走出去的歷史時(shí)機(jī)，是貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的重大理論核心和最閃耀的光輝。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;國(guó)際化;推進(jìn)思路

[基金項(xiàng)目] 福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度立項(xiàng)課題（重點(diǎn)）“國(guó)（境）外學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平思政課的必要性與方式研究”（FJJKCGZ18-777）;2017年福建省本科高校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（FBJG20170094）;福建工程學(xué)院科研發(fā)展基金項(xiàng)目（GY-S18109）

[作者簡(jiǎn)介] 莊偉卿（1981—），博士，福建工程學(xué)院國(guó)脈信息學(xué)院互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)貿(mào)學(xué)院副院長(zhǎng)（主持工作），副教授，碩士生導(dǎo)師。

[中圖分類號(hào)] G412 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）43-0001-05 ? ?[收稿日期] 2020-02-17

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)國(guó)家建設(shè)和治理成功經(jīng)驗(yàn)的積累和發(fā)展，是務(wù)實(shí)的、可復(fù)制的人類智慧，在“五位一體”和國(guó)家統(tǒng)一、軍隊(duì)建設(shè)、對(duì)外合作、國(guó)際關(guān)系及人類發(fā)展等領(lǐng)域有全面的論述，對(duì)國(guó)際社會(huì)具有普遍的影響和借鑒意義。

當(dāng)前，隨著國(guó)家“一帶一路”倡議的不斷推進(jìn)，與堅(jiān)定支持貿(mào)易自由化、經(jīng)濟(jì)全球化，主動(dòng)向世界開(kāi)放市場(chǎng)的重大舉措實(shí)施，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)踐方案“走出去”與世界實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)“引進(jìn)來(lái)”的并行。實(shí)踐需要理論的指引，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義理論的國(guó)際化議題應(yīng)得到充分討論。論述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際化問(wèn)題，對(duì)新時(shí)代我國(guó)加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供了重要的視角。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要理論框架

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本理論來(lái)源是馬克思主義，直接理論來(lái)源是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，黨的十八大以來(lái)的實(shí)踐成果，是其思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，而國(guó)際環(huán)境和國(guó)際社會(huì)期待也為其形成創(chuàng)造了有利條件[1]。

關(guān)于該理論體系，有不同角度的看法。黨的十九大報(bào)告提出的“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”等構(gòu)成了其主要內(nèi)容的輪廓[2];張傳鶴[3]認(rèn)為習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想是由“九論”構(gòu)成的;陳金龍[4]指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論等主體內(nèi)容，都被有機(jī)融入了其思想之中，并得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展。朱宗友[1]也總結(jié)了其思想內(nèi)涵：“‘八個(gè)明確與‘十四個(gè)堅(jiān)持”說(shuō)、“三個(gè)層面”說(shuō)、“核心問(wèn)題與精神實(shí)質(zhì)”說(shuō)、“體系結(jié)構(gòu)”說(shuō)、“基本結(jié)構(gòu)與內(nèi)在邏輯”說(shuō)、“深入理解”說(shuō)、“新理論”說(shuō)。此外，還有“飛躍論”“二元論”“三創(chuàng)論”“四維論”“架構(gòu)論”等觀點(diǎn)[5]。

綜上，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系主要由“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”構(gòu)成，并且是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論闡述[6]?！鞍藗€(gè)明確”[7]指明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”[7]指堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)等。以下進(jìn)一步闡述“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)涵及其邏輯關(guān)系。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著深刻嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，始終以“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“新時(shí)代為什么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”為貫穿主線[8]，聯(lián)系起各個(gè)方面的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新要求等內(nèi)容體系[9]。具備了歷史邏輯的延續(xù)性、實(shí)踐邏輯的時(shí)代性、理論邏輯的嚴(yán)密性、價(jià)值邏輯的人民性、文化邏輯的根植性和話語(yǔ)邏輯的原創(chuàng)性[10-11]，以及主體邏輯的交互性[12]和方法論邏輯的科學(xué)性[13]。王永貴等[13]又具體以“八個(gè)明確”為核心內(nèi)涵和“十四個(gè)堅(jiān)持”為實(shí)踐綱領(lǐng)，來(lái)回答新時(shí)代命題，充分體現(xiàn)了該思想的理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。

因此，本文進(jìn)一步梳理了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的邏輯關(guān)系，認(rèn)為“八個(gè)明確”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)與任務(wù)，而“十四個(gè)堅(jiān)持”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的原則與方法，“目標(biāo)與任務(wù)”和“原則與方法”存在緊密的關(guān)聯(lián)，詳細(xì)關(guān)系可參見(jiàn)圖1所示?！鞍藗€(gè)明確”中的每個(gè)都對(duì)應(yīng)著一個(gè)或多個(gè)“十四個(gè)堅(jiān)持”內(nèi)容，內(nèi)容與關(guān)系共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要理論框架。該理論框架中“目標(biāo)與任務(wù)”和“原則與方法”、及其對(duì)應(yīng)關(guān)系，具有顯著的國(guó)際性和廣泛的適用性。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際化特性

胡洪彬[5]在總結(jié)該思想的研究綜述上，就對(duì)其國(guó)際性視野研究提出展望，認(rèn)為國(guó)際性視野的研究分析不足與其世界性意義的思想體系不吻合，不利于提升中國(guó)智慧的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，呼吁要投入域外理論層面的研究。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足中國(guó)，也面向世界[14]。推動(dòng)了世界科學(xué)社會(huì)主義由“真理引領(lǐng)”邁向“真理與價(jià)值統(tǒng)一引領(lǐng)”、由單一和局部?jī)?yōu)勢(shì)邁向體現(xiàn)全面優(yōu)越性和整體先進(jìn)性、由關(guān)注自身命運(yùn)邁向關(guān)注人類整體命運(yùn)的嶄新階段[15]。

中國(guó)現(xiàn)代化的成功實(shí)踐表明了西方模式的資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度并非通向現(xiàn)代化的唯一道路，社會(huì)主義也同樣具有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大力量[16]。該思想明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅以實(shí)際行動(dòng)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，也用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)廣大發(fā)展中國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展，拓展了落后國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案[17]。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有廣闊的人類社會(huì)發(fā)展大視野和世界眼光，以及超越民族國(guó)家界限和意識(shí)形態(tài)藩籬的認(rèn)識(shí)價(jià)值和創(chuàng)新意義[18]，具有鮮明的國(guó)際化基礎(chǔ)和特性。

第一，該思想實(shí)現(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案與國(guó)際共識(shí)和世界價(jià)值共性的緊密聯(lián)結(jié)。如圖2所示，該思想為國(guó)際社會(huì)提供了中國(guó)方案：將中國(guó)“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”等理論與外國(guó)實(shí)情相結(jié)合，服務(wù)于外國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人類共同發(fā)展與進(jìn)步的國(guó)際共識(shí)和世界價(jià)值共性;反過(guò)來(lái)，支持和促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)與任務(wù)的不斷提升，形成良性閉環(huán)關(guān)系。

第二，該思想推動(dòng)全球治理體系變革、構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)際新秩序的共同價(jià)值規(guī)范[19]。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告指出“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[7]提出世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的全球治理體系和國(guó)際秩序，詮釋了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本觀點(diǎn)：秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國(guó)發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)[7]。如圖3所示。

第三，該思想堅(jiān)持以人民為中心、人民當(dāng)家作主的基本方略具有普遍的國(guó)際群眾基礎(chǔ)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量[7]，無(wú)論在中國(guó)還是國(guó)際社會(huì)，為人民發(fā)聲，以人民為中心，讓人民當(dāng)家作主，都是最具群眾性的價(jià)值追求和必然，將形成廣泛的群眾基礎(chǔ)。該思想把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政之中，不僅是黨與人民、國(guó)家的有機(jī)融合，也是黨煥發(fā)出強(qiáng)大生命力和蓬勃生機(jī)的最佳道路。國(guó)際社會(huì)存在的不安定，很大問(wèn)題是政黨、國(guó)家與人民相脫離，離開(kāi)人民去建設(shè)和發(fā)展社會(huì)是不成功的。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中堅(jiān)持以人民為中心、人民當(dāng)家作主，是國(guó)內(nèi)外人民共同的心聲，將贏得普遍的、廣泛的國(guó)際群眾基礎(chǔ)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際化的本質(zhì)屬性和意義

從該思想的理論內(nèi)涵，到其國(guó)際化特性，是由其本質(zhì)決定的。即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際化，存在固有的本質(zhì)屬性。

第一，該思想是從國(guó)際中來(lái)到國(guó)際中去的形成過(guò)程。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀并列為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，又是中國(guó)深化改革開(kāi)放、走出去的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，經(jīng)受住錯(cuò)綜復(fù)雜、歷史顛覆的國(guó)際環(huán)境檢驗(yàn)，開(kāi)拓出“一帶一路”倡議、堅(jiān)定經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展等的重大實(shí)踐成果，體現(xiàn)了從國(guó)際中來(lái)到國(guó)際中去的形成過(guò)程。

第二，該思想是落后向現(xiàn)代、大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變和發(fā)展的開(kāi)創(chuàng)過(guò)程。我國(guó)社會(huì)主要矛盾從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，是中國(guó)以人民為中心、共同富裕、人的全面發(fā)展的真實(shí)寫照，使我國(guó)徹底擺脫了落后、貧窮的苦難歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)將全面建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這是一條自主現(xiàn)代化的成功道路，探索出從落后向現(xiàn)代、大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變和發(fā)展之路，也為全世界發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第三，該思想是久經(jīng)考驗(yàn)、人類走向文明的發(fā)展過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。不僅突破了西方世界炮制的詆毀社會(huì)主義和東方文明的“歷史終結(jié)論”“西方中心論”“文明沖突論”“普世價(jià)值論”等圍困，更是揚(yáng)起中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)和人類抵抗霸權(quán)主義、單邊主義的社會(huì)主義建設(shè)和探索旗幟，使人類文明具備更加多元、尊重的國(guó)際環(huán)境，維護(hù)好人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)人類文明前進(jìn)。

第四，該思想影響和鞏固了世界社會(huì)主義的發(fā)展與前行。中國(guó)對(duì)社會(huì)主義的成功探索和不斷積累，用中國(guó)特色社會(huì)主義制度向世界展示社會(huì)主義的先進(jìn)性和光明前景，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上具有重大意義[14]。蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，中國(guó)成功走出并驗(yàn)證了一條結(jié)合國(guó)情的特色社會(huì)主義道路，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和探索達(dá)到新高度，成為越南、朝鮮、老撾、古巴等社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)定社會(huì)主義制度的榜樣和后盾，也是其他第三世界國(guó)家突破現(xiàn)有困境的另外一條學(xué)習(xí)和借鑒之路。因此，該思想，不斷影響和鞏固了世界社會(huì)主義的發(fā)展與前行，堅(jiān)定地推動(dòng)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際化的推進(jìn)思路

綜上所述，依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際化特性及其本質(zhì)屬性，給出若干該思想國(guó)際化的推進(jìn)思路。

第一，該思想國(guó)際化是一個(gè)循序漸進(jìn)、主動(dòng)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。該思想國(guó)際化是不同國(guó)家結(jié)合自身特點(diǎn)，學(xué)習(xí)吸收我國(guó)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，也是主動(dòng)了解和認(rèn)識(shí)“和平與發(fā)展”思想精髓的過(guò)程。該思想國(guó)際化將始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。在世界普遍范圍內(nèi)，終將實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)到共同倡議主張。

第二，該思想國(guó)際化應(yīng)充分結(jié)合“一帶一路”建設(shè)。習(xí)總書記明確提出：共建“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)合作，而且是完善全球發(fā)展模式和全球治理、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展的重要途徑，順應(yīng)了全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯了同舟共濟(jì)、權(quán)責(zé)共擔(dān)的命運(yùn)共同體意識(shí)，為完善全球治理體系變革提供了新思路新方案。該思想國(guó)際化正是全球治理體系變革的一環(huán)，充分結(jié)合“一帶一路”建設(shè)，理論指導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，攜手“一帶一路”各國(guó)人民思想與智慧，更有助于推進(jìn)全球開(kāi)放合作，改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系，促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮。

第三，該思想國(guó)際化應(yīng)倡導(dǎo)國(guó)（境）外來(lái)華留學(xué)生開(kāi)展思想教育與學(xué)習(xí)活動(dòng)。來(lái)華接收教育與學(xué)習(xí)的國(guó)（境）外留學(xué)生，是共建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)智慧與中國(guó)方案的踐行者。當(dāng)前國(guó)（境）外來(lái)華留學(xué)生基本免修思政類課程，與中國(guó)的軟實(shí)力、國(guó)際話語(yǔ)權(quán)及“一帶一路”倡議等國(guó)際重大發(fā)展要求不相稱。讓國(guó)（境）外學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)該思想，接觸中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理論知識(shí)，了解中國(guó)現(xiàn)階段所取得成就的必然，認(rèn)識(shí)中國(guó)價(jià)值觀與生活思考，接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治生態(tài)和意識(shí)形態(tài)，不僅具有顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也才能有助于中國(guó)聲音、中國(guó)軟實(shí)力更好地宣傳、傳播，贏得國(guó)際的理解和認(rèn)同，消除偏見(jiàn)和詆毀，與百年前中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)理論——馬克思主義思想一樣，將具有顯著的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

第四，該思想國(guó)際化應(yīng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系共享平臺(tái)。人類歷史因?yàn)榧夹g(shù)落后而經(jīng)歷漫長(zhǎng)的落后和緩慢的發(fā)展步伐，但進(jìn)入現(xiàn)代文明和科技飛速發(fā)展的今天，包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的世界絕大多數(shù)國(guó)家都處于各種沖突、矛盾和制度性失效狀態(tài)，或者受到資本主義的單邊主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的打擊和制裁，對(duì)比中國(guó)特色社會(huì)主義，資本主義制度的根本性缺陷，催生了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系世界共享平臺(tái)的時(shí)代需求。

在堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟下，該思想國(guó)際化共享平臺(tái)可有各種具體做法，諸如依托孔子學(xué)院的知識(shí)傳播、全球政黨大會(huì)的理論交流、互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的互動(dòng)學(xué)習(xí)、中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)體系與標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)推廣等等。

引用習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中的一句話：“中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)！”[7]因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際化應(yīng)被充分重視，是具有顯著的時(shí)代特征和廣泛的世界需求，也是時(shí)代賦予中國(guó)思想理論走出去的歷史時(shí)機(jī)，是貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案的重大理論核心和最閃耀的光輝。

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