馬克思主義生態(tài)觀的當代價值探析

[摘要]這些年來，隨著政府對生態(tài)文明建設的重視度日益提高，馬克思主義生態(tài)觀的意義和價值也越來越重要。馬克思主義生態(tài)觀的核心是人與自然的關系，人與自然關系具有客觀規(guī)律性和社會歷史性，同時也深刻揭露了造成生態(tài)危機的原因是資本主義的生產方式，提出只有走共產主義道路才能實現生態(tài)文明。盡管年代久遠，但從目前存在的生態(tài)問題來看，依舊需要馬克思生態(tài)觀的指導，無論是從理論方面還是實踐方面，馬克思主義生態(tài)觀都對當代生態(tài)建設有不可磨滅的作用，是當代生態(tài)文明建設的理論基礎和實踐指引。

[關鍵詞]馬克思主義生態(tài)觀;內‘涵;當代價值

[中圖分類號]A811;X2 [文獻標識碼]A

1 馬克思主義生態(tài)觀的內涵

1.1 馬克思主義生態(tài)觀產生的背景

十九世紀后半期，西方的一些資本主義國家陸陸續(xù)續(xù)完成了產業(yè)革命，生產力在很大程度上得到了提高，工業(yè)化的進程也十分迅速。人類社會實現了由古代文明向現代文明、由農業(yè)文明向工業(yè)文明的重大轉變，但是，社會的進步必將使人類利用自然界的頻率不斷地增加。當西方資本主義工業(yè)革命正進行得熱火朝天的同時，資本主義工業(yè)文明的弊病同時也在不斷地暴露，其中最為嚴重的當屬環(huán)境遭到污染、生態(tài)系統(tǒng)受到破壞等問題。這一系列問題不僅導致人類生活的環(huán)境質量大大降低，更嚴重影響了人們的生活，很多人感染了疾病，環(huán)境污染讓人們的健康受到了嚴重威脅，疾病蔓延，更有甚者因無法治愈而失去生命，馬克思當時看在眼里，痛在心里，于是他下定決心要進行深刻的分析，努力尋找出原因和解決措施，由此，馬克思便提出了馬克思主義生態(tài)觀。

1.2 馬克思主義生態(tài)觀的內容

1.2.1 客觀規(guī)律性是人與自然關系的實質。馬克思主義生態(tài)觀的主要思想是人與自然和諧統(tǒng)一，馬克思提出人與自然要和諧相處，人與自然相互依存體現在以下幾點：首先，自然具有先驗性，自然對于人類而言具有優(yōu)先地位，承認這一點是物質第一性、意識第二性的唯物主義的基本原則。在人類未出現以前，自然就已經存在了，人也是自然界長期進化的產物，人類沒有辦法不借助任何物質就創(chuàng)造出另一種物質，歸根結底，人類的一切實踐活動都要依賴自然界所提供。其次，人類的生存和發(fā)展要依靠自然。人雖然具有主觀能動性，但是人類的主觀能動性恰恰也體現了人類要依靠自然來實現物質創(chuàng)造，一方面，自然提供了人類生存所需要的生活資料，沒有自然所提供的物質資料，人類是無法進行物質生產活動的。另一方面，自然為人類提供了促進自身發(fā)展的生產資料。沒有自然，人類什么也不能創(chuàng)造，人類一切成果獲得的基礎都是自然的存在，自然是人與人類社會發(fā)展的基礎。再次，人類的實踐活動受自然規(guī)律的制約。無論歷史和社會如何變化，客觀存在的自然規(guī)律是不會改變的，人類要發(fā)揮主體能動性就必然要遵守自然規(guī)律。

1.2.2 社會歷史性是人與自然關系的特點。馬克思從社會歷史發(fā)展過程的角度來看人與自然、人與社會的關系，這是具有唯物史觀的理解范式，也是馬克思主義生態(tài)觀的最重要特征。

首先，只有在人類社會中自然才能體現自身存在的價值。自然界不是存在于純粹觀念中的，真正的自然是通過人的實踐活動與人發(fā)生關系的、現實存在的自然。其次，人與社會關系的真實映照是人與自然的關系。從唯物史觀的角度來看，自然和歷史不僅不是兩個不相干的事物，而且是建立在人類實踐活動之上的相互統(tǒng)一也就是說，人與自然的關系和人與人的關系是相通的，是由他們自己形成的一種自然的規(guī)定。總的來說，人與自然的關系來源于人與社會的關系，同時也是人與社會關系的真實反映，人不管在自然中進行任何實踐活動，都是來源于在社會之中、而不是社會之外來得到的，與此同時，人類在形成自己社會關系的同時獲得自己的本質規(guī)定性，所以，自然發(fā)展的歷史過程與人類社會發(fā)展的歷史過程是一致的，是建立在人類實踐活動基礎之上的統(tǒng)一。再次，人與自然關系的社會歷史性也體現在人與自然關系的發(fā)展性上。

1.2.3 批判資本主義的生產方式。馬克思從以下三個方面對資本主義的生產方式。提出了批判，分別是：人與自然、人與社會、人與自身，并且以異化勞動理論為依據，深刻揭示了資本主義剝削的本質，這種剝削包括對人的剝削和對自然的剝削。以唯物史觀角度來看待生態(tài)危機，實質上體現了人與社會關系存在的危機，人與自然的矛盾實際上是由人與社會的矛盾所導致的。

首先，人與自然關系的異化的根源是資本主義的生產方式。資本的本性就是追求剩余價值，追求利潤最大化是資本家進行生產的最終目的。資本主義私有制使工人與自己創(chuàng)造的商品相異化，工人不能得到充分的發(fā)展。資本家在控制生產資料的同時剝削壓榨工人的勞動成果，并且隨著資本的不斷增加，資本家對工人的剝削日益加劇，出現“物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”的現象。對于工人來說，并不是越努力就擁有的越多，而是越努力失去的就越多，長此下去，人性會變得扭曲。工人在生產過程中花費的力量越多，生產的產品越多，他們所生產的產品產生的異化力量就越強大，工人的身體和內心世界就更加貧瘠。其次是資本主義生產關系導致人與社會關系的異化。馬克思指出理性社會是人類在生產實踐活動中形成的制度化的社會，這種社會一旦確立便以制度這種強制力量規(guī)范著人類的實踐活動。然而，異化勞動卻違背了人的社會性本質，使工人的心理變的扭曲，也形成了他們之間扭曲的人際關系，由人所組成的社會，最后卻讓人沒有了自由。資本家把這種異化發(fā)揮到了極致，將資本變成剝削工人的工具，工人從勞動中獲得自己的本質，卻又在勞動中失去了自己的本質，人異化為資本的等價物，從而失去了人的社會性。資本主義的生產過程僅僅滿足了資本家追求剩余價值最大化的野心，卻導致工人無法享受到自己的勞動成果，由此工人所創(chuàng)立的社會制度異化為自身的對立面。再次，資本主義生產方式導致了人與自身關系產生異化。勞動是人的本質力量中最核心的力量，人類生存和發(fā)展的物質基礎本來可以依靠自由的勞動來獲取，但是工人的這種權利卻被資本主義的生產方式剝奪了，為了追求剩余價值，無限制的剝削工人的勞動，使勞動成為人類為了生存的一種手段，勞動需要僅僅停留在生存層次，達不到生命層次。

1.2.4 共產主義是實現生態(tài)平衡的正確道路。馬克思主義生態(tài)觀在揭示生態(tài)危機產生的根源的基礎上還構想了解決這一危機的理想藍圖。首先，資本主義所面臨的經濟與生態(tài)的雙重危機是資本主義的生產方式不能夠解決的，必然會導致資本主義的解體。不可否認的是資本主義確實促使了生產力的發(fā)展，但是同時也造成了生態(tài)危機。解決生態(tài)危機的出路就是對之前的生產方式進行大革命，以生產資料公有制取代生產資料私有制。其次，共產主義是有正確理論的指導、并且由生產者進行生產資料公有制的運動。他和過去所有運動相異之處在于：它推翻一切舊的生產關系和交往關系的基礎，第一次自覺地把一切已經存在的看成是前人創(chuàng)造的。再次，共產主義使人的本質得到了全面自由的發(fā)展。共產主義提倡人的自由而全面的發(fā)展，共產主義社會也是實現全面發(fā)展的社會，勞動者可以實現自由的勞動，而不再處于異化狀態(tài)，馬克思指出，只有在共產主義社會中，才能實現人的本質的發(fā)展和社會的自然發(fā)展，這也是馬克思主義理論的最終價值取向。最后，共產主義的實現必須依靠生產力的高度發(fā)展。實現人的自由而全面的發(fā)展，就需要改變當前的制度，使勞動者不僅能夠實現自由的勞動，更能夠有權利管理和分配自己的勞動成果，生產力的提高要保證每一個人的合理需求在最大程度上得到滿足。只有在共產主義社會中一工人的勞動才能實現自由，人的本質才能得到真正的實現，人回歸了自我，回歸了自己的精神家園，成為一個自由而全面發(fā)展的人，總之，只有實現共產主義社會，才能真正解決人與自然之間的矛盾，實現人與自然的和i皆統(tǒng)一。

2 馬克思主義生態(tài)觀的當代價值

在全球生態(tài)危機不斷發(fā)展的情況下，馬克思主義生態(tài)觀的價值日益顯現，其價值和意義是不可忽視的，馬克思主義生態(tài)觀的內容是馬克思通過積極探索得來的，是來源于實踐的真理，不僅僅能夠為當前生態(tài)危機的解決提供理論指導，而且能夠指導實踐的開展，在實踐的過程中為生態(tài)文明建設提供正確的范式，是我國乃至世界范圍內都應該學習和借鑒的。

2.1 馬克思主義生態(tài)觀的理論意義

2.1.1 解決生態(tài)危機的思想指南。馬克思主義生態(tài)觀是在實踐過程中得來的關于生態(tài)文明建設的真理，是當前解決生態(tài)危機的思想基礎。首先，馬克思主義生態(tài)觀糾正了人類之前關于解決生態(tài)危機的錯誤認識論。馬克思主義生態(tài)觀認識到生態(tài)危機的解決不是依靠人類觀念和精神上的改變，而在于徹底變革資本主義的生產方式和社會制度等。其次，馬克思主義生態(tài)觀是解決生態(tài)危機的價值論指導。馬克思將人類對自然的需求作為生態(tài)價值的出發(fā)點，體現了主客體的統(tǒng)一。人類的實踐活動如果與客體本身的發(fā)展規(guī)律成反方向發(fā)展，或者將主體的主觀能動性夸大，就會使實踐失敗，最后引發(fā)對生態(tài)的破壞。最后，馬克思主義生態(tài)觀為實現人與自然和諧共處提供了方法論的指導。在認識人與自然、人與社會、人與自身關系的過程中，馬克思主義生態(tài)觀既堅持了人的自然性與社會性、個體與整體的辯證法、否定的辯證法等思維方法，也堅持了社會存在決定社會意識、經濟基礎決定上層建筑等歷史唯物主義方法。馬克思把生態(tài)危機問題放到唯物史觀視野下考察，以辯證思維方式來認識生態(tài)危機的根源和探尋其解決途徑，為生態(tài)危機的現實解決提供了思想指南。

2.1.2 建設生態(tài)文明的理論指引。馬克思主義生態(tài)觀是生態(tài)文明的理論靈魂，是當代生態(tài)文明建設的思想基礎，指引生態(tài)文明建設的發(fā)展，首先，馬克思主義生態(tài)觀是對生態(tài)文明的發(fā)展規(guī)律的闡明。人類文明的發(fā)展離不開生態(tài)文明的進步，也離不開生產關系的發(fā)展和上層建筑的完善，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾構成了文明發(fā)展的一般規(guī)律。正是在社會歷史發(fā)展基本矛盾的推動下，人類才逐漸走向了文明，當人類對生態(tài)文明需求逐漸增加時，人類開始重視生態(tài)文明建設。其次，馬克思主義生態(tài)觀是對生態(tài)文明發(fā)展的動力系統(tǒng)的揭示。在社會結構中，生態(tài)文明發(fā)展的動力包括社會矛盾、技術、階級等社會歷史發(fā)展動力;生態(tài)文明發(fā)展的基本動力是社會基本矛盾，因為生態(tài)文明建設不僅需要實現生產力和生產關系的發(fā)展，而且也需要政治上層建筑和觀念上層建筑的發(fā)展，技術在現代社會中對生產力的發(fā)展起著越來越重要的作用，同時生態(tài)危機的解決也需要技術的發(fā)展，這二者是生態(tài)文明發(fā)展的重要動力。最后，馬克思主義生態(tài)觀是生態(tài)文明的沖突與融合的坐標。社會文明發(fā)展必然有沖突，同樣的，有沖突就會有融合，生態(tài)價值觀、生態(tài)理念等形式方面的差異是生態(tài)文明沖突的體現，馬克思主義生態(tài)觀認為，不同階級的不同訴求是生態(tài)文明沖突產生的根源，這也是生態(tài)文明沖突具有歷史的必然性和相對的合理性的體現。

2.2 為生態(tài)文明建設提供了實踐價值

2.2.1 推動生態(tài)改革發(fā)展和政策落實。在新的歷史時期，生態(tài)文明出現新情況，馬克思主義生態(tài)觀依然是指導生態(tài)文明建設的重要理論，面對新的挑戰(zhàn)，要提出新的對策，要把人民關心的生態(tài)問題放在重要地位，一方面，生態(tài)問題的出現意味著急需改革，并且要全面深化改革。馬克思主義生態(tài)觀為生態(tài)文明建設勾畫了藍圖，要根據新的時代結合實際國情出臺相關政策與措施解決發(fā)展過程中一直積累的問題，探索原因，尋求解決途徑。我國河北省承德市的塞罕壩國家森林公園就是一個很好的例證，曾經的荒漠變綠洲，就是來源于生態(tài)改革，不再是只注重經濟效益，而是經濟效益與生態(tài)效益并重，既要綠水青山，也要金山銀山。另一方面，要創(chuàng)新發(fā)展理念，推動以科學技術創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新，解決好人與自然和諧共生的問題。我國在生態(tài)文明建設過程中不斷作出新指示，不斷推出新政策，目的就是不斷地將馬克思生態(tài)觀與我國具體實踐相結合，探索出解決生態(tài)問題的良方，中共中央政治局在2015年9月11日召開會議，審議通過了《生態(tài)文明體制改革總體方案》，十八大報告中也提出要大力推進生態(tài)文明建設，十九大報告中更是提出要建設美麗的社會主義現代化強國。這一系列政策的出臺，都是國家對于生態(tài)文明建設的重視，是在馬克思生態(tài)觀的指引下結合具體國情提出的，在借鑒馬克思主義生態(tài)觀的基礎上全面貫徹黨的會議精神，按照黨和政府決策部署，堅持環(huán)境保護的基本國策，立足于我國社會主義初級階段的基本國情和新時代的發(fā)展狀況，正確處理人與自然的關系，以解決生態(tài)環(huán)境突出問題為出發(fā)點，改善環(huán)境質量，提高資源利用率、保衛(wèi)生態(tài)安全，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現代化美麗中國。

2.2.2 推動綠色科技的發(fā)展和生態(tài)化的管理?？茖W技術作為知識形態(tài)的生產力在一定程度上對生態(tài)產生了傷害，但是要想解決生態(tài)問題，最終還是要依靠科學技術的力量，作為現代社會發(fā)展的重要標志之一，科技在解決生態(tài)危機的過程中發(fā)揮出巨大的作用。馬克思主義生態(tài)觀批判了資本主義的生產方式，并不是徹底否定要依靠科學技術來解決生態(tài)問題，而是倡導用綠色科技來解決生態(tài)問題，要大力發(fā)展綠色科技，為解決生態(tài)危機提供工具。在馬克思主義生態(tài)觀的影響下，我們黨和國家越來越重視生態(tài)文明建設，并且將馬克思生態(tài)文明觀與我國的具體實際相結合，提出綠色經濟要由傳統(tǒng)產業(yè)升級改造而來，以發(fā)展綠色新興產業(yè)為導向，促進科技創(chuàng)新，降低經濟發(fā)展為環(huán)境帶來的負擔。新世紀“人類危機”的呼聲要求我們必須要重視生態(tài)文明建設，不僅要在科學技術上動腦筋，更要在管理上想方法，要推行生態(tài)化管理，在管理體制和方法上要創(chuàng)新，要生態(tài)化，生態(tài)管理強調經濟與生態(tài)的平衡和可持續(xù)發(fā)展，意味著要改變傳統(tǒng)的管理范式，轉向漸進式的管理，更要注重整體性和系統(tǒng)性，不能因為要改善環(huán)境而忽視經濟發(fā)展，也不能因經濟發(fā)展而忽視環(huán)境。

馬克思主義生態(tài)觀指導當代生態(tài)文明建設，不僅是理論意義上的指導，更是實踐中的指明燈，其重要性是當代生態(tài)文明建設不容忽視的，在建設美麗中國的過程中，我們不斷地將馬克思主義生態(tài)觀和中國的具體實際相結合，走出一條具有中國特色的生態(tài)文明建設之路。

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[收稿日期]2020-04-21

[作者簡介]周倩（1994-），女，寧夏銀川人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理及在當代中國的應用。