論新羅崔致遠“四山碑銘”的寫作及其局限性

樓正豪

（浙江海洋大學 師范學院，浙江 舟山 316000）

一、關于崔致遠“四山碑銘”的研究概況

崔致遠（857—？），字孤云，是新羅末期著名文人。唐懿宗咸通九年（868）入唐留學，十八歲考中進士。曾任宣州溧水縣尉三年，后入淮南節(jié)度使高駢幕府，歷任館驛巡官、都統(tǒng)巡官四年。唐僖宗中和元年（884）辭歸，次年以淮南入新羅兼送詔書等使身份回國?！缎绿茣に囄闹尽蜂浧渲饔小豆鹪饭P耕》二十卷、《四六集》一卷。①國內分別于2007 年和2018 年出版了黨銀平整理的《桂苑筆耕集校注》②與李時人、詹緒左編校的《崔致遠全集》，③后書在韓國學界所編文集基礎之上，又增大量佚文、佚詩，堪稱最全。

崔致遠被譽為“東國儒宗”、“韓國漢文文學之宗祖”，目前中國學界對于崔致遠著述的研究成果大多局限于《桂苑筆耕集》。而關于其篇幅最長、亦最難懂的四篇碑銘作品（《有唐新羅國故知異山雙溪寺教謚真鑒禪師碑銘并序》《有唐新羅國故兩朝國師教謚大朗慧和尚白月葆光之塔碑銘并序》《大唐新羅國故鳳巖山寺教謚智證大師寂照之塔碑銘并序》《有唐新羅國初月山大崇福寺碑銘并序》，合稱“四山碑銘”④）論述極少，僅能找到幾篇代表性論文。

王匡廷從文獻學層面，梳理出“四山碑銘”之一《朗慧碑》最大的史料價值在于記載新羅相關國事、彌補禪宗傳燈典籍之不足、敘述新羅僧人在唐朝廣泛交往之史實三個方面。⑤金秀炫從美術學的審美標準，通過“四山碑銘”之一《真鑒碑》的篆額書體，評價了崔致遠的書法風格，認為其表現(xiàn)出活潑的生命感，既富質樸之美，又具裝飾形式。⑥拜根興等從新羅史角度，分析了崔致遠的寫作意圖在于抒發(fā)懷才不遇、欲求重用的情感，亦總結了碑銘所展現(xiàn)的政治理想。⑦余國江從佛教思想史方面，以包含“四山碑銘”在內的十九篇佛教文學作品為基礎，考察了新羅末期三教融合潮流與晚唐宗教的關系，而且通過崔致遠的佛學思想，探析了禪宗東傳的復雜過程。⑧其他還有一些間接相關的論文，在論述新羅文學、歷史、金石、思想等主題的同時，對“四山碑銘”有所提及。如通過“四山碑銘”對《文賦》、《文心雕龍》的引用，探尋中國古代文論在韓國的傳播情況，⑨或解析其中的詩學批評意識⑩；通過“四山碑銘”之一《崇褔寺碑》所載史實，闡述晚唐與新羅的交往關系11；還有學者關注朝鮮半島現(xiàn)存古代金石碑刻，積極評述“四山碑銘”的史料價值。12

“四山碑銘”皆由崔致遠奉王命撰寫，三通為僧侶塔碑，一通為寺碑，其基本信息如表1。

表1 “四山碑銘”基本信息一覽表

“四山碑銘”中，除《崇福寺碑》無存之外，其他現(xiàn)存于寺院遺址。《朗慧碑》保存狀態(tài)完好，《真鑒碑》與《智證碑》部分損壞，但前者有完整拓本流傳。需留意的是，《智證碑》碑體應在書丹、刻石前便被磨損，文字繞開了凹坑與斷裂之處，上下文意貫通。

“四山碑銘”的寫作背景、時間如下：新羅憲康王十一年（885），朝廷為真鑒和尚（774—850）建靈塔，崔致遠受命撰寫碑文，定康王二年（887）立碑。真圣女王四年（890），朝廷為朗慧和尚（800—888）建靈塔，具體立碑時間不詳。智證和尚（824—882）于憲康王八年（882）圓寂，朝廷決定建靈塔，從崔致遠落款的官職名推測，碑文作于真圣女王七年（893），但直到十一年后的景哀王元年（924），才由八十三歲的芬皇寺僧慧江書丹、刻字立碑。憲康王十一年（885），國王賜“鵠寺”新額為“大崇福寺”，并在原址五里之外重建，崔致遠奉教撰寫寺碑，直至十一年后的真圣女王十年（896）才建成，推測石碑也立于此時。

《真鑒碑》與《崇福寺碑》的撰者、書丹者皆為崔致遠，《朗慧碑》的書丹者是“羅末麗初”著名學者崔仁渷（868—944），《智證碑》的書丹者是芬皇寺僧慧江?！吨亲C碑》立碑最遲，與其他三碑相比，最大不同是碑陰亦刻有碑文。但奇特之處在于碑陰文字并非碑文最后之銘文，而是銘文之前序文的結尾?？赡苡捎跁ぜ婵淌呋劢J為銘文部分比較重要，因此在全文書寫空間不足的情況下將銘文移至碑石正面。僧慧江時年已八十三歲高齡，造成《智證碑》中的訛字竟高達十處，試舉幾例如下：“且見山屏四迾，則獄鳥翅掀云；水帶百圍，則虯腰偃石”一句中的“獄鳥”為“鸑”字之誤?！皯延癯錾?，轡織迎途”中的“轡織”為“轡組”之誤，典出《詩經·鄭風·大叔于田》“執(zhí)轡如組”13?！皫熓侵Q，吾非超鷗”中的“超鷗”難解，前句指支道林喜歡仙鶴，后句出自《世說新語·言語》佛圖澄將石虎比作海鷗的典故14，石虎乃后趙皇帝，“超鷗”當為“趙鷗”之誤。僧慧江在未能充分理解碑文原義的基礎上書丹刻石，成為后世不易解讀碑文的一大硬傷。

本文重新審視“四山碑銘”，一方面，對“四山碑銘”文本的修辭手法進行嚴密剖析，揭示崔致遠碑文寫作的局限性；另一方面，從歷史學角度，結合新羅末期社會背景，揣測崔致遠如此寫作之意圖。

二、“四山碑銘”的修辭分析

中國的碑志文寫作自漢代以來便十分發(fā)達，至南北朝時已孕育出成熟的寫作模式，即序文由駢句書寫，銘文以韻語完成。但“四山碑銘”的藻飾、用典過于繁富，遠離自然言語，造成了難被后世理解的結果。本文試從“用字”和“用詞”兩方面的修辭入手，對“四山碑銘”寫作的局限性加以分析。

（一）“用字”分析

碑文有生僻字是常見現(xiàn)象，一是書法藝術之需要，二是彰顯作者的博學多識。但如果使用過度，反而妨礙閱讀，是行文大忌?！八纳奖憽敝写嬖诖罅可ё?，每篇茲舉幾例加以說明：

《真鑒碑》“若火沾燥艾，水注卑邍然”中，“邍”為“原”之古字，全句意為如水一般從高處流向平原。“道義禪師，曏已歸止”中，“曏”為“向”之古字，“過去”之意?！耙辔磳売谏芬病敝校皨墶睘椤懊馈敝抛?，“專美”即獨享美名?！白鸨榜蠓a”中的“穉”乃“稚”之古字，整句指老幼尊卑。

《朗慧碑》“睹修臂天垂授 花”中的“ ”，無法確查為何字，有人推測是“藕”之古字，表示蓮花?！按禾f繁，秋實寡”中，“蘤”為“花”之古字?！耙钟泻锘⒍谡?，亦息其趮，諽其虣，而傹犇馳善道”一句中，“趮”、“諽”、“虣”、“傹”、“犇”同“躁”、“革”、“暴”、“競”、“奔”等常見字，全句意為使那些徒有虛表之人，消除暴躁心態(tài)，人們競相走上正道。還有“臮辭出”中的“臮”同“暨”；“徒勞文字覛”中的“覛”同“覓”等。

《智證碑》“欲兒無聲，忍絕焄腥”中，“焄”為“葷”之古字?！跋扔X覺后覺，何須恡空殼”中，“恡”為“吝”之古字?！暗梅巧疃ㄋ敝械摹啊?，至今不知為何字。還有《崇福寺碑》“選掇故材，就遷高墌”中，“墌”為“址”之古字等。此外一些并非古字的生僻字，如“ ”、“ ”、“ ”、“珿”、“覰”、“慹”、“恧”等的使用，一樣成為閱讀之惡障。

（二）“用詞”分析

1.方言

“四山碑銘”中常現(xiàn)方言，雖皆有典可尋，但中國古書之俚語都存于特殊情境中，崔致遠僅按字義寫入碑文，不免生搬硬套之感。加之閱讀對象為新羅國人，識讀作為外語的漢文已不輕松，理解外語中的方言更是難上加難。

《真鑒碑》“吾愿為阿 之子”中的“阿 ”，《集韻》稱齊人呼母曰 。15“乃裨販娵隅，為贍滑甘之業(yè)”中的“娵隅”出典于《世說新語·排調》，16是少數(shù)民族對青魚的叫法?！坝袛?shù)於菟，哮吼前導”中的“於菟”就是老虎，《左傳·宣公四年》載楚人謂虎於菟。17

《朗慧碑》“巨艑壞，人不可復振”中的“艑”，《廣韻》謂吳人稱船為艑。18“入王城，省母社”中的“社”，出典自《淮南子·說山訓》“社何愛速死，吾必悲哭社”，高誘注：“江淮謂母為社?！?9“語本伙頤，非吾所知”中的“伙頤”出自《史記·陳涉世家》“見殿屋帷帳，客曰：‘伙頤！涉之為王沉沉者。’”。司馬貞索隱：“服虔云：‘楚人謂多為伙。’按：又言‘頤’者，助聲之辭也。謂涉為王，宮殿帷帳，庶物伙多，驚而偉之，故稱伙頤也。”20即對盛多的驚羨，儼然是村人俗語，而崔致遠在碑中用此詞，其口氣完全脫離當初語境，既生硬晦澀又破壞美感。

《智證碑》中“生數(shù)夕不咽乳，穀之則號欲嗄”中的“穀”就是“乳”，《左傳·宣公四年》載楚人謂乳曰榖。21“暨臧獲本籍授之”中的“臧獲”為“奴婢”，出自揚雄《方言》：“罵奴曰臧，罵婢曰獲?！?2

2.稱謂

“四山碑銘”文本中占較大篇幅的內容是碑主成為一代宗師后與王室的交往，因而登場較多的人物是國王、官員等。關于國王、官員的稱謂，偶爾借用典故尚無不可；但官制古今不一、中外不同，以中國文言代新羅之官，可謂是以好古而自亂其例。

《朗慧碑》“故得千乘主兩朝拜起，四方民萬里奔趨”的“千乘主”代指新羅景文王與憲康王，典出《論語·先進》“千乘之國，攝乎大國之間”，23為春秋時的中等諸侯國。《朗慧碑》“維城輔君德，險道賴師恩”，《智證碑》“鷩冕陳順風之請，龍樓慶開霧之期”、“使佩韋者益誡，擁毳者精修”等句中，“維城”24、“龍樓”是以建筑，“鷩冕”、“擁毳者”是以著裝指代王者或權貴?！吨亲C碑》“捧漢后龍緘”中還以“漢后”代指唐僖宗；《崇福寺碑》“漢使胡公歸厚之復命也”中亦用“漢使”表唐使臣。

以漢稱唐的作法猶可理解，但“四山碑銘”中大量出現(xiàn)用中國不同時代官名指稱新羅官吏的修辭手法，則是自尋拘束。更有修辭加修辭、典故疊典故等令人費解之處。如“夏官二卿”，“夏官”是《周禮·夏官司馬》所載周代六官之一，25以大司馬為長官，掌軍事，后世沿為兵部；“二卿”為次官，故“夏官二卿”實為新羅的“兵部侍郎”。如《智證碑》撰者的落款為“入朝賀正兼迎奉皇花等使、朝請大夫、前守兵部侍郎、充瑞書院學士賜紫金魚袋臣崔致遠奉教撰”?！坝罨驶ǖ仁埂钡摹盎驶ā背鲎浴对娊洝ば⊙拧せ驶收呷A》“皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及”之句，毛傳曰：“忠臣奉使，能光君命，無遠無近如花，不以高下易其色?！?6讀過毛傳才知“迎奉皇花使”就是“迎奉使”。崔致遠將典故硬生生地塞入官職名中，顯得拖沓造作。

3.古語

“古語”指典籍中經箋注才勉強能懂的詞匯，卻在“四山碑銘”里俯拾皆是，僅舉幾例論述。

《真鑒碑》“乃裨販娵隅，為贍滑甘之業(yè)”中的“滑甘”，出自《周禮·天官冢宰》“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以滑甘”之句，歷來解釋不清，孫詒讓謂“以米粉和菜為滑也”。27只為描寫真鑒早年通過做小生意來贍養(yǎng)雙親，卻用如此艱澀之詞?！吨亲C碑》“使占畢者三省，營巢者九思”中的“占畢者”，出自《禮記·學記》“今之教者，呻其佔畢”之句，鄭玄注：“呻，吟也。佔，視也。簡謂之畢……言今之師自不曉經之義，但吟誦其所視簡之文，多其難問也。”28這里指念經的僧人，若不知鄭玄箋注，便無法讀通?！凹宜眉彦\誰入棘，腐儒玄杖慚擿埴”中，“擿埴”出自揚雄《法言·修身》“擿埴索涂，冥行而已矣”，29為敲地之義。崔致遠自謙為腐儒，運筆為智證和尚撰寫碑文，就像盲人用拐杖點地以探求道路。

“四山碑銘”中還有一類古語就是數(shù)量名詞，有意頻繁使用數(shù)量名詞，是駢文對偶的需要。如《真鑒碑》的“兩役”、“五能”；《朗慧碑》的“三之義”、“三畏”、“三歸”；《智證碑》的“七賢”、“十住”、“九思”、“三際”；《崇福寺碑》的“十煇”、“九齡”、“三利”、“八柄”、“四維”等。如果不是常用典故，數(shù)量名詞的含義便會模糊不清，容易產生多種解釋。

4.造詞

“四山碑銘”里還有一些崔致遠發(fā)明的詞匯，不見于中國古籍。如《朗慧碑》“憶得《西漢書》留侯傳尻云”的“尻”在中文里專指臀部，“留侯傳尻”是想稱《漢書·留侯列傳》之末尾，但表述奇怪?！皠t大師時順間，事跡犖犖者，星繁非所以警后學亦不書”是說朗慧和尚來人間走一遭，留下的眾多事跡中，若不能警醒后學者，則不書寫?！皶r順間”一詞是作者通過《莊子·養(yǎng)生主》中“適來，夫子時也；適去，夫子順也”30而造的，若未讀過《莊子》，也不可理解?！吨亲C碑》有“觴騫河，筌融道”之句，取杯度禪師以杯渡河的典故。但中文表達里沒有“騫河”一詞，作者以“騫”字有“飛”之義，發(fā)明“騫河”表示渡河。《智證碑》里“不穿達屣”一句難解，查《詩經·大雅·生民》有“誕彌厥月，先生如達”，毛傳：“達，羊子也”31，不知作者造“達屣”一詞是否為指稱冬季保暖的羊毛鞋。

漢語詞義通常為各字義素的組合，然而符合修辭搭配，才能被接受而流傳。發(fā)明合理詞匯，將增加文章的生動性。若只想出奇，引用僻典，制造難詞，只會破壞文章脈絡。

5.僻典

“四山碑銘”用駢文寫成，駢文最重要的修辭手法是用典。崔致遠擅長搜取僻書、旁求逸典，使筆下句句有出典、字字有來歷。這一方面表現(xiàn)出作者博覽群書，以繁征博引為長技；另一方面征用僻典、堆垛典故，使文章流于滯澀。茲舉幾例說明。

《真鑒碑》“未能盡醉衢罇，唯愧深跧泥甃”，前半句典出《淮南子·繆稱訓》“猶中衢而致尊邪”32，指在通衢大道上設酒罇，讓行人自飲。后半句可能典出《莊子·秋水》“出，跳梁乎井干之上；入，休乎缺甃之崖”33，就是井底之蛙所說的話。崔致遠自嘲文章不能讓人人滿足，自慚為井底之蛙。但僅憑一個“甃”字，能否確定出自井底之蛙故事，仍待考察?！独驶郾吩凇八纳奖憽敝凶謹?shù)最多，所征古書也最廣博?！懊撐餍φ呋蛐渲?，脫西人笑則幸甚，吾敢求益”這句，“脫”是倘若，“西笑者”典出東漢桓譚《桓子新論·祛蔽》“關東鄙語曰：‘人聞長安樂，則出門西向笑’”之句34，指關東之人向往長安生活，出門則向西而笑。而崔致遠用在此，語意是否指代像朗慧和尚這樣憧憬留學唐朝之人，則不能明確。后半句的“西人”應指唐朝人，崔致遠想表達的是，如果唐人看到自己文章時，會有贊許之笑容，則十分慶幸，不敢再求什么?！吨亲C碑》“山號賢溪，地殊愚谷”中的“愚谷”，出自《說苑·政理》，講因有一愚公居住在山谷，以致整座山都被命名為“愚公谷”。35“四山碑銘”中還有諸多至今無法確認的典故，此不贅舉。

“四山碑銘”中有一些措置似乎不太得當?shù)牡涔省Ｈ纭独驶郾分小爸鞒肌笔谴拗逻h面對新羅真圣女王的回應之辭，出自《史記·陳丞相世家》中陳平對劉邦的應答，36其含義在漢代已不明。崔致遠只是模仿《史記》之語，而不深究是否貼切。《智證碑》“或劍化延津，或珠還合浦”一句中，前者出自《晉書·張華傳》37，講龍泉、太阿兩劍在延津會合的傳說；后者源于《后漢書·孟嘗傳》38，說孟嘗做了合浦太守后，此地又重新盛產珍珠的故事。前者隱喻因緣會合，后者象征失而復得。崔致遠用“劍化延津”、“珠還合浦”，分別形容入唐新羅求法僧中的未歸者和回國者，與典故原意相去甚遠。

三、崔致遠的寫作意圖探析

（一）“四山碑銘”的寫作特點

中國首部文學理論專著——南朝劉勰的《文心雕龍》，從對偶、藻飾、用典、聲律等方面，對魏晉以來逐漸流行的駢文修辭風格進行過詳細評論，在某種意義上，我們可用此標準來考察一番“四山碑銘”的寫作特點。對偶是駢文第一要素，“四山碑銘”除極少散句穿插之外，幾乎句句對偶，靈活運用了劉勰所稱“言對、事對、反對、正對”39這四種對偶方法。如《真鑒碑》“雖止水澄心，而斷云浪跡”為言對；《智證碑》“毗婆娑先至，則四郡驅四諦之輪，摩訶衍后來，則一國耀一乘之鏡”為事對；《朗慧碑》“決叵使山輝川媚，反贏得林慚澗愧”為反對；《崇福寺碑》“而使金枝益茂于雞林，玉派增深于鰈水者矣”為正對。

藻飾手法所追求的是視覺美感，劉勰指出，“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也”，40即創(chuàng)造文采的三大要素是形、聲、情。宏觀上看，“四山碑銘”中錯落工整的對偶，顯然經作者認真推敲、精心打磨、窮力雕琢而成。同時運用多種修辭，在聲韻上協(xié)調平仄，抒發(fā)了對儒釋道三教融合的贊美、對新羅高僧的景仰和奉王命撰文的誠惶誠恐之情。在這些方面，“四山碑銘”的藻飾手段都是成功的。然而劉勰強調“今一字詭異，則群句震驚；三人弗識，則將成字妖矣”。41正如上文所論，喜用生僻字及好造生詞則表現(xiàn)出崔致遠在藻飾方面的局限性。

“四山碑銘”用典之繁縟，幾乎達到一詞一典、一句多典的境地。碑文文體的本來功能是“標序盛德，必見清風之華；昭紀鴻懿，必見峻偉之烈”42，而堆垛典故則損害了碑文的實用功能。關于用典，劉勰說：“綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核?！?3而崔致遠為用事而用事，凡中華古籍，不論儒家經典或十家九流，皆篇取一節(jié)，節(jié)取一句，裁剪拼接以抒發(fā)己意；不管古事、古語是否適應題旨情境，只管宏征博引，以彰顯閱讀之廣。

至于聲律，“四山碑銘”采取碑文序文無韻、銘文用韻的寫作模式?！墩骅b碑》、《崇福寺碑》銘文是四言韻語，《朗慧碑》銘文是五言韻語，都有適當換韻。而《智證碑》銘文是柏梁體七言古詩，一韻到底。

綜上所述，“四山碑銘”在對偶、聲律方面基本符合碑銘寫作風格，而在藻飾與用典上，偏離了碑文原有的文學功能。

（二）“四山碑銘”的寫作背景

“四山碑銘”在藻飾與用典上表現(xiàn)出局限性的原因，首先要從崔致遠當時的寫作背景探尋?！八纳奖憽苯允谴拗逻h“奉教”而撰，“教”指新羅王教?！八纳奖憽倍嗵帍娬{作者受命撰文時誠惶誠恐的心情，這在他其他作品中并不常見。

《真鑒碑》末尾寫憲康王下令時，崔致遠跪拜答應，但“退而思之，頃捕名中州，嚼腴咀雋于章句間，未能盡醉衢罇，唯愧深跧泥甃。況法離文字，無地措言，茍或言之，北轅適郢。第以國主之外護，門人之大愿，非文字不能昭昭乎群目，遂敢身從兩役，力效五能。雖石或憑焉，可慚可懼。而道強名也，何是何非？掘筆藏鋒，則臣豈敢？”他所想表達的矛盾心情是，用有限的文字無法描述真鑒和尚之功業(yè)，但不用文字又無法使真鑒和尚的事跡流傳，為滿足國王和其門人的愿望，所以不得已為之。記述這段寫作背景，崔致遠花了127 字。

《朗慧碑》載，真圣女王命崔致遠撰寫碑文時，他竟委婉拒絕：“主臣！殿下！恕粟饒浮秕，念桂飽余馨，俾報德以文，固多天幸。第大師于有為澆世，演無為秘宗。小臣以有限麼才，紀無限景行。弱轅載重，短綆汲深。其或石有異言，龜無善顧，決叵使山輝川媚，反嬴得林慚澗愧。請筆路斯避。”意思同樣是說自己能力有限，無資格評價朗慧和尚的一生。后來在真圣女王的再三要求下，才勉強接受朗慧弟子所獻行狀，思考如何撰寫碑文。光是這些背景內容，崔致遠就用了577 字記之。

《智證碑》載，憲康王派人授予崔致遠智證和尚門人所作行狀，并賜手教命其撰碑。崔致遠寫道：“臣也雖東箭非材，而南冠多幸。方思運斧，遽值號弓。況復國重佛書，家藏僧史，法碣相望，禪碑最多。遍覽色絲，試搜殘錦。則見無去無來之說，競把斗量；不生不滅之譚，動論車載。曾無魯史新意，或用周公舊章……每憂傷手，莫悟伸拳。嘆時則露往霜來，遽涸愁鬢；談道則天高地厚，謹腐頑毫。將諧汗漫之游，始述崆峒之美?！贝拗逻h覺得自己不夠資格為智證和尚寫傳，且已有前人碑文，難以創(chuàng)新，但為完成憲康王之遺愿，他絞盡腦汁而為之。記述這段背景，他用了376 字。不僅如此，他還在銘文中用“家嗣佳錦誰入棘，腐儒玄杖慚擿埴。跡耀寶幢名可勒，才輸錦頌文難裁”的詩句來表達自謙之情。

《崇福寺碑》內容不同于以上三碑，非高僧傳記，但也因憲康王下令而作，碑文詳細描述了崔致遠受命后不久，得知憲康王薨逝的心情，“臣也，浪跡星槎，偷香月桂。虞丘永慟，季路徒榮。承命震驚，撫躬悲咽”。在悲慟之余，他又敘述了唐朝使臣胡歸厚贊嘆新羅文化繁盛之事，以表達因生逢盛世而獲得動筆勇氣的心情。最后，崔致遠寫道：“臣雖池慚變墨，而筆忝夢椽。竊比張融不恨無二王之法，庶幾曹操或解有八字之褒。設使灰撲填池，塵飛漲海，本枝蔚矣，齊若木以長榮；豐石巍然，對沃焦而卓立?！北憩F(xiàn)出對自己文章的自信。描述此背景，他竟用了584 字。崔致遠不惜大量筆墨，以第一人稱敘寫撰碑緣起，雖反復強調不勝其任，字里行間又流露出擔負王命的榮耀，自謙與自信的情感矛盾交織于心。崔致遠885 年回國時，真鑒、智證和尚已經圓寂，從碑文看，他也沒見過888 年圓寂的朗慧和尚，僅在門人所呈行狀的基礎上，對位居王師的三名高僧之一生建樹作最后總結，又要為國寺級的大崇福寺撰書寺史，確實肩負重任。因而，碑中所寫的過度自謙之語雖有客套成分，也在一定程度上反映出作者的真實心態(tài)。

崔致遠對這四次寫作任務高度重視，經長期準備，決心用不同以往的手法完成鴻篇巨制。在唐朝留學十七年并飽讀詩書的崔致遠當然知道，一味用僻字、造生詞、堆砌典故將使文章流于滯澀，最終走向華而不實的境地，但他還是刻意為之，應是出于王命壓力下所產生的過度謹慎的寫作態(tài)度。

（三）新羅評判文章優(yōu)劣的標準

崔致遠作品在對偶、藻飾、用典、聲律上皆精雕細琢，而“四山碑銘”更在用典方面登峰造極，連唐朝也無可與之相比的文章。典故最能直接展現(xiàn)作者才華，他不顧忌過度用典的嚴重弊端，大概是因為新羅評判文章優(yōu)劣的標準與唐朝不同。新羅不講究文采，因為新羅文教落后于中國幾個世紀，尚未達到文士普遍可以欣賞文采的層次，只處于用直觀性、機械式、程式化的方法判斷文章優(yōu)劣的階段。筆者推斷崔致遠的寫作意圖有如下三點：

首先，崔致遠迎合了新羅的文風。新羅人最早接觸駢文是因《文選》的傳入，后成為國學教本與科舉科目。即使到了七、八世紀，新羅對于優(yōu)秀文章的判斷，仍以六世紀初編纂的《文選》為標準，至九、十世紀之交，依然奉為圭臬，未見有其他文集取代《文選》地位的記載。乃知唐朝古文運動對新羅的文學風氣未有太大影響，新羅所崇尚的永遠是六朝綺麗的四六駢文，而能將繁冗之風發(fā)揮到極致的，除崔致遠外，再無二人，崔致遠在碑文中也表達了這種自信。如“捕名中州，嚼腴咀雋于章句間”，大概說自己長期在中國留學，飽讀詩書而獲取嘉聲；“有國民媒儒道，嫁帝鄉(xiāng)，而名桂輪中，職攀柱下者，曰崔致遠”，自謂在唐朝學習儒道，后中進士做官；“浪跡星槎，偷香月桂”，表面似自謙，實則想表明自己曾在唐朝及第；“竊比張融不恨無二王之法，庶幾曹操或解有八字之褒”更是將自身比作敢稱書法超越“二王”的南朝張融，當?shù)闷鸩懿佟敖^妙好辭”之褒贊。新羅儒生之中，崔致遠在中國留學最久，又于高駢幕府做官，受晚唐駢文風氣影響至深，是撰寫國家級工程——“四山碑銘”碑文的不二人選。

其次，崔致遠欲借撰碑展現(xiàn)才學，以期得到君主垂青。碑文中的自謙之語，在一定程度上反映出崔致遠接受王命后的壓力，但他有足夠信心化壓力作動力，借此大好機會向君王展示才華。所以，他將在唐朝寫作時從不用的古字、僻典甚至古代方言堆積于碑文中，以證明博學。他當然心知此為行文大忌，但也不得不在權力者面前過度炫耀、以期得到重視。早有學者注意到崔致遠“四山碑銘”的撰寫旨趣在于抒發(fā)政治理想，44是他天生的身份等級決定了懷才不遇、不被重用的命運。新羅是“骨品等級制”國家，人的社會等級自出生起就被分成“圣骨”、“真骨”和“六頭品”、“五頭品”、“四頭品”及以下等?！笆ス恰迸c“真骨”是金姓王族，位居中央統(tǒng)治階層；“六頭品”、“五頭品”、“四頭品”是處于真骨和一般百姓中間的下層貴族。八世紀后，許多金姓王族降為“六頭品”，此時的新羅入唐留學生也絕大多數(shù)屬于“六頭品”階層。“六頭品”之人無論多么優(yōu)秀，也因身份限制，無法躋身中央政界施展抱負。崔致遠回國后任富城郡太守，45其他入唐留學歸來的新羅儒生基本都擔任地方小官，崔致遠寫完“四山碑銘”，終因不受國王賞識，“無復仕進意”而隱居山林。46

最后，崔致遠欲在新羅創(chuàng)寫空前絕后的作品?！八纳奖憽彼涔屎w中國古典文獻中的“經史子集”，即便九、十世紀之交已有諸多書籍傳入新羅，還存在以儒家經典為教學、考試重心的國學與科舉。因為現(xiàn)存留世的新羅漢文學作品很少，韓國最早的紀傳體正史《三國史記》中也未編“藝文志”，當時印刷術也不發(fā)達，文化傳播有限，所以能接觸到漢文書籍，并熟于漢文學寫作的新羅人鳳毛麟角，僅限于少數(shù)貴族與僧侶階層，以及有長期入唐留學經歷的學者。由此推知，崔致遠這類放至唐朝也不會有太多人讀懂的文章，在新羅國內除崔氏本人外，若不加注釋，不會再有人能看懂，僧人慧江在書丹、刻石時訛誤迭出便是明證。曾登臨大唐文壇的崔致遠回國后，想方設法、費盡心思，完成能將他在唐朝所學淋漓盡致展現(xiàn)出來的巨著，并隨碑石流傳千古，以示自己是新羅文壇永遠無法企及的高峰。

“四山碑銘”是崔致遠所有作品中篇幅最長亦最難懂的四篇碑銘。其實現(xiàn)了被后世奉作“東國儒宗”的愿望，但因碑文之意無人能夠全解，即便原碑猶在，仍流傳不廣。李朝文人徐居正于1478年仿照中國《文選》，編纂完成朝鮮半島第一部上始三國、下迄鮮初的大型漢文學選集——《東文選》時，在“碑銘”文體部分也未收錄“四山碑銘”。

中國學界對“四山碑銘”關心較少的原因，首先在于碑文搜集的困難。當清末學者陸心源（1838—1894）將其中三篇編入《唐文拾遺》時，中間不知經過多少次轉抄，已錯誤百出了。47至2018 年出版《崔致遠全集》時，國內才有四篇完整錄文。其次碑文佶屈聱牙，影響后世學者解讀。再次，原碑在刊刻時就存在誤字、漏字、衍文，原碑或拓本有許多漫漶不清之處，導致韓國學界迄今對部分詞句的訓詁仍存在疑問，更何況中國學界。最后，碑文內容多反映新羅史及佛教史，屬冷門學問。故而國內缺乏深入分析“四山碑銘”文本的論著，多為宏觀視野下的泛泛而談。由于史料不足，我們目前無法找到崔致遠如此創(chuàng)作“四山碑銘”的確實意圖，不免對他產生些許誤解。圍繞崔致遠的人生與作品中的謎團，值得我們進一步探索。

注釋：

①《新唐書·藝文志》（卷60），中華書局2000 年版，第1617 頁。

②[新羅]崔致遠著、黨銀平校注：《桂苑筆耕集校注》，中華書局2007 年版。

③[新羅]崔致遠著，李時人、詹緒左編校：《崔致遠全集》，上海古籍出版社2018 年版。

④為論述方便，本文將四山碑銘簡稱為《真鑒碑》、《朗慧碑》、《智證碑》與《崇福寺碑》。

⑤王匡廷：《唐代海東石刻文獻的史料價值——以崔致遠<唐新羅郎慧和尚碑>為例》，《古籍整理研究學刊》2001 年第4 期。

⑥金秀炫：《崔致遠<雙溪寺真鑒禪師碑>篆額研究》，中央美術學院書法篆刻創(chuàng)作專業(yè)碩士學位論文，2002 年。

⑦44拜根興、李艷濤：《崔致遠“四山塔碑銘”撰寫旨趣論》，《唐史論叢》2012 年第2 期。

⑧余國江：《崔致遠佛教思想芻論》，《學問》2016 年第3 期。

⑨楊焄：《陸機<文賦>在韓國》，《域外漢學與漢籍》2012 年第2 期；[韓]金官洙：《<文心雕龍>在韓國的傳播與接受》，《社會科學論壇》2017 年第5 期。

⑩李巖：《朝鮮中古文學批評史研究》，人民文學出版社2015 年版。

11黨銀平：《從崔致遠諸文看唐末與新羅的交往關系》，《南京師范大學文學院學報》2004 年第2 期。

12拜根興：《回歸歷史：羅末麗初金石碑刻的構成及其呈現(xiàn)的歷史真實》，《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》2012 年第2 期；拜根興：《朝鮮半島現(xiàn)存金石碑志研究的現(xiàn)狀和展望——以7 至10 世紀為中心》，《社會科學戰(zhàn)線》2017 年第2 期。

13 24 26 31程俊英、蔣見元：《詩經注析》，中華書局1999 年版，第227，847，444，801 頁。

14 16（南朝宋）劉義慶撰、余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，中華書局1983 年版，第106，806 頁。

15 18（清）張玉書、陳廷敬編：《康熙字典》，中華書局2010 年版，第274，1011 頁。

17 21楊伯峻編著：《春秋左傳注》，中華書局2017 年版，第746 頁。

19 32（漢）劉安著、何寧集釋：《淮南子集釋》，中華書局2010 年版，第1998，708 頁。

20 36《史記》，中華書局2000 年版，第1960，2061 頁。

22（漢）揚雄著、周祖謨校箋、吳曉鈴通檢：《方言校箋及通檢》，科學出版社1956 年版，第18 頁。

23（魏）何晏注、（宋）邢昺疏：《論語注疏》，北京大學出版社2000 年版，第172 頁。

25 27（清）孫詒讓撰：《周禮正義》，中華書局2008 年版，第1235，321 頁。

28（漢）鄭玄注、（唐）孔穎達疏：《禮記正義》，中華書局2000 年版，第1235 頁。

29（漢）揚雄著、汪榮寶義疏：《法言義疏》，中華書局1987 年版，第94 頁。

30 33（戰(zhàn)國）莊周著、（清）郭慶藩集釋：《莊子集釋》，中華書局1985 年版，第128，598 頁。

34（漢）桓譚：《桓子新論》，上海人民出版社1976 年版，第29 頁。

35（漢）劉向撰、向宗魯校證：《說苑校證》，中華書局1987 年版，第148 頁。

37《晉書》，中華書局2005 年版，第1075—1076 頁。

38《后漢書》，中華書局2006 年版，第2473 頁。

39 40 41 42 43（南朝梁）劉勰：《文心雕龍》，中華書局2016 年版，第202-204，182，222，66，216 頁。

45 46 [高麗]金富軾：《三國史記·崔致遠傳》（卷46），首爾乙酉文化社1996 年版，第439，439-440 頁。

47（清）陸心源編：《全唐文·附唐文拾遺》（卷44），中華書局1983 年版，第10864-10878 頁。