“蒙以養(yǎng)正”思想的教育價值與現(xiàn)實(shí)意義

摘?要：“蒙以養(yǎng)正”思想一經(jīng)出現(xiàn)，便成為中華傳統(tǒng)教育的最大共識之一。于教師而言，對兒童的啟蒙教育，既有教學(xué)內(nèi)容上的甄別，又要注意教授方法上的恰當(dāng)。合乎教學(xué)規(guī)律和兒童心理的教學(xué)方法須是遵循基本的道德教育原則的，如此方能取得事半功倍的效果。這就要教師做到既要因材施教，重視教育對象的個體性，同時也要循序漸進(jìn)，把握兒童的心理和生理特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蒙以養(yǎng)正;教育價值;現(xiàn)實(shí)意義

一、剖析：“蒙以養(yǎng)正”思想內(nèi)涵

“蒙以養(yǎng)正”出自《周易》“蒙卦”之“彖辭”，曰：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！盵1]“蒙”的意思是覆蓋、遮蔽，引申為蒙蔽、蒙昧無知、昏暗不明等，進(jìn)而引申為啟蒙，如蒙學(xué)、蒙師;“養(yǎng)”意為培養(yǎng)、涵養(yǎng)、養(yǎng)護(hù);“正”指正義、正氣、正道等天性稟賦;“養(yǎng)正”即涵養(yǎng)正道。這句話的意思是在童稚時期教育（啟蒙）孩子純正無邪的品質(zhì)，是一項崇高的事業(yè)。我國古代教育界一直很注重啟蒙教育，認(rèn)為幼年階段乃品德教育的關(guān)鍵期。宋代大儒朱熹在《小學(xué)》中指出：“講而習(xí)之于幼稚之時”，則“無桿格不勝之患 ”，[2]即指幼年是品德教育的關(guān)鍵期。清代官員吳煦在《杭州輔仁義塾序》中開宗明義地指出，“天下教術(shù)之端必自讀書始，人才之成必自童稚始?！盵3]強(qiáng)調(diào)兒童啟蒙教育在人成長過程中的重要性。

二、溫故：“蒙以養(yǎng)正”的經(jīng)典案例

《蒙童須知》倡導(dǎo)從日常行為習(xí)慣進(jìn)行啟蒙教育。我國重視兒童啟蒙養(yǎng)正教育，上溯至周秦，下可至清末，迄今已有三千多年的歷史。宋代學(xué)者首先開啟了以“須知”、“學(xué)則”等形式來訓(xùn)練兒童行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的傳統(tǒng)。以朱熹撰寫的《童蒙須知》為代表，主張從日常行為養(yǎng)成著眼、從生活細(xì)微處入手逐漸反復(fù)強(qiáng)化形成習(xí)慣，進(jìn)而培養(yǎng)蒙童的道德習(xí)慣，篇首即言：“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及語言步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文，及有雜細(xì)事宜，皆所當(dāng)知?！盵4]只有在小學(xué)階段就 “于灑掃進(jìn)退之間，持守堅定，涵養(yǎng)純熟 ”，長大以后，才能“窮就事理，通達(dá)事務(wù)”。[5]在學(xué)童剛開蒙識字時，以生活起居、侍奉長輩、言談舉止、待人接物這些最為基本的道德行為準(zhǔn)則要求他們，從人人皆知、人人可行的日常習(xí)慣養(yǎng)成做起，逐漸凝成品質(zhì)，則可取得積土成山、積善成德之效。

《御制大誥》強(qiáng)調(diào)兒童啟蒙教育的重要性。千百年來，“蒙以養(yǎng)正”成為中華傳統(tǒng)教育的圭臬。明初，明太祖陸續(xù)頒布《御制大誥》三編，令民間子弟從七八歲就開始講讀，《大浩》內(nèi)容主要是皇帝訓(xùn)諭，包括明太祖親手處理的一些案例及發(fā)布的峻令訓(xùn)戒等，明太祖的意圖很清楚：“朕制大誥三編，頒示天下，俾為官者知所監(jiān)戒，百姓有所持循，若能遵守，不至為非。其令民間子弟于農(nóng)隙之時講讀之?！盵6]至于為何要向童蒙宣講，原因在于“此時欲心未動，良心未喪，早令講讀三編大誥，誠以先入之言為主，使知避兇趨吉，日后皆成賢人君子”。[7]洪武三十年（1397），又頒《圣諭六條》，即“孝順父母，恭敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為”，令民間宣講，不論男女老幼，每月六次，當(dāng)然其宣講對象也包括所有童蒙。在君臣上下的共同努力下，儒家倫理及禮法教化遍及全國民眾?！妒ブI六條》對后世產(chǎn)生了巨大的影響。[8]

三、探尋：“蒙以養(yǎng)正”思想的現(xiàn)實(shí)價值與意義

“蒙以養(yǎng)正”思想一經(jīng)出現(xiàn)，便成為中華傳統(tǒng)教育的最大共識之一。蒙學(xué)德育經(jīng)歷周秦漢魏六朝、隋唐五代時期、宋元明清時期三個階段的實(shí)踐，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。在蒙學(xué)道德教育中，因兒童弱于自律，故教師占主導(dǎo)地位，作為德育的主體，教師肩負(fù)傳授知識和解答疑惑的重要使命。

首先，教師要幫助學(xué)生成長為“合格的人”。教師是教育發(fā)展的第一資源，教師不僅要將課堂知識的傳授作為教學(xué)的主要形式，同時也要將課外活動、課下輔導(dǎo)作為教學(xué)過程的補(bǔ)充，對學(xué)生進(jìn)行德智體美勞教育，幫助學(xué)生掌握科學(xué)文化知識和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的社會品德、審美情趣以及良好的個人品質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成長為“合格的人”，這是教師教學(xué)工作的基本目標(biāo)。其次，教師要提高識“材”的能力。教師要提高識“材”能力，首先要了解學(xué)生的年齡、性別等基本特征，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展階段規(guī)律提供合適的教育，循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童身心發(fā)展，抓住學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期。其三，教師要提高施“教”的水平。教師要提高施教水平，要明確不同班級、班級不同學(xué)生的認(rèn)知水平是存在差異的，有差別的教學(xué)。根據(jù)教材內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方式，例如對于陳述性知識、程序性知識，教師創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景。在教學(xué)過程中靈活選取、組合教學(xué)方法，例如，講授法、談話法、討論法、實(shí)驗法、自學(xué)輔導(dǎo)法等多種基本的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生的能力、年齡、意愿等特點(diǎn)進(jìn)行分組教學(xué)、小隊教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1][現(xiàn)代]黃壽祺，張善文（譯注）;《周易譯注》[M].上海：上海古籍出版社，2016.

[2][宋]朱熹（輯），[清]高愈（注），沈元起（譯）.《言文對照小學(xué)集注》[M].北京：中國華僑出版社，2012.

[3]}吳煦.杭州輔仁義塾序[A].舒新城.中國近代教育史資料[C].北京：人民教育出版社，1979.

[4][5]朱熹（著），陳琢，彭著東（譯注）.《童蒙須知名賢集》[M].北京：中華書局，2013.

[6]《明太祖實(shí)錄》卷 182，洪武二十年六月甲戌條，臺北：臺灣研究院歷史語言研究所影印本，1962.

[7]張鹵：《皇明制書》卷 9《教民榜文》，續(xù)修四庫全書本，第 788 冊，史部政書類，上海：上海古籍出版社，2002.

[8]施克燦.明代童蒙教育的特質(zhì)[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（01）：29-33.

作者簡介：王蒙蒙（1996-），女，東南大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究中心教育學(xué)碩士研究生。