《一千零一夜》里有關(guān)沐浴的那些事兒

千鶴

伊朗浴室博物館。

說(shuō)到《一千零一夜》，你會(huì)想到什么？是那些取材橫跨歐亞大陸，綿延幾個(gè)世紀(jì)的民間故事、宮廷軼事、神鬼傳說(shuō)，是山魯佐德、阿拉丁、阿里巴巴、水手辛巴達(dá)，還是仿佛撒著金粉、籠著輕紗、縈繞著曼妙音樂(lè)的異域情調(diào)？這部鴻篇巨作，是人類(lèi)文學(xué)的寶庫(kù)，書(shū)中無(wú)論是宮廷貴胄還是販夫走卒的悲歡離合，一方面可以讓人讀出人間百味，另一方面，還可以讀出不少關(guān)于古人的飲食、器物、服飾、職業(yè)、生活習(xí)慣等有趣的知識(shí)。比如，有關(guān)沐浴的那些故事。

動(dòng)畫(huà)片和故事書(shū)的經(jīng)典情節(jié)

在著名的迪士尼動(dòng)畫(huà)片和真人版電影《阿拉丁》中，阿拉丁和公主的相識(shí)被安排在市井之間，小混混和偷跑出宮玩耍的公主偶遇，于是社會(huì)人阿拉丁帶著公主打開(kāi)新世界的大門(mén)，兩個(gè)人在探險(xiǎn)中產(chǎn)生了純真的愛(ài)情，最后打敗了邪惡的魔法師，兩個(gè)人幸福地生活在了一起。而在《一千零一夜》中，阿拉丁的故事雖然是發(fā)現(xiàn)寶藏、迎娶公主、當(dāng)上國(guó)王走上人生巔峰，但卻有那么點(diǎn)“少兒不宜”的意味，阿拉丁初見(jiàn)公主其實(shí)是在——澡堂。

伊朗，艾哈邁德蘇丹浴場(chǎng)。

原版的阿拉丁是裁縫之子，原本是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的小混混，某日邪惡的魔法師出現(xiàn)，自稱(chēng)自己是阿拉丁老爹的兄弟，表示要帶著這個(gè)從未謀面的侄兒去見(jiàn)世面，于是阿拉丁懷揣著發(fā)家致富的夢(mèng)想跟著這位便宜叔叔走進(jìn)了藏有神燈的洞窟。從洞窟中大難不死歸來(lái)的阿拉丁有了寶藏和燈神，從而倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，洗心革面也不想再過(guò)行尸走肉的混混生活，而是認(rèn)真學(xué)習(xí)提升自我素質(zhì)，成了一名成功的商人。這個(gè)時(shí)候，正好趕上公主要去城中的澡堂沐浴熏香，早就聽(tīng)聞公主美名的阿拉丁產(chǎn)生了極大的好奇心，于是冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)躲在了澡堂的入口處，偷看到公主在奴婢們的簇?fù)硐率┦┤蛔哌^(guò)，一眼萬(wàn)年，于是害上了相思病。

相比起原版故事，迪士尼的電影由于針對(duì)的對(duì)象不同，像一個(gè)低幼而單純的童話，而《一千零一夜》里的阿拉丁的故事，更像是一個(gè)給在庸碌生活中苦苦掙扎的浮世眾生的白日夢(mèng)?？吹鲜磕釀?dòng)畫(huà)片的朋友們往往只知阿拉丁獲得了燈神的幫助，卻不知道原版故事里阿拉丁還從魔法師身上得到了一枚帶有戒神的魔法戒指，所以雙神的庇佑和洞窟的寶藏讓這個(gè)市井小民擁有了娶得公主繼承王位的機(jī)會(huì)。而阿拉丁娶到公主的手段也多少有些不光彩——國(guó)王先把公主嫁給了宰相的兒子，阿拉丁利用燈神之力讓兩人無(wú)法結(jié)合，并且逼得宰相的兒子解除婚姻關(guān)系，再用自己的巨額財(cái)富震撼國(guó)王，展現(xiàn)出駙馬的真正實(shí)力。國(guó)王和公主也有些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、趨炎附勢(shì)的小心思、小貪婪，盡管阿拉丁殺死了魔法師，但在最后的終章部分還讓卷土重來(lái)的魔法師兄弟蠱惑公主，令公主向燈神提出不合理的要求——類(lèi)比《漁夫和金魚(yú)》的故事，惹得燈神震怒，差一點(diǎn)讓夫妻二人陷入不幸之中。不過(guò)我倒是更喜歡原版故事一些，它或許不夠純潔不夠美好，但是反而更有塵世的煙火味兒，寄托著普通人渴望被命運(yùn)眷顧、白日飛升的夢(mèng)想，有著不加雕飾的粗糲感和真實(shí)感。

《一千零一夜》很喜歡大故事套小故事的講述方式，一個(gè)人物的奇異之旅中遇見(jiàn)某個(gè)傷心的旅人，便又會(huì)引發(fā)一番說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)的往事。其中一個(gè)嵌套在大故事中的小故事是由一個(gè)名叫詹沙的王子講給主人公聽(tīng)的，故事的核心是這位王子經(jīng)過(guò)一番漂洋過(guò)海的大冒險(xiǎn)，來(lái)到了被所羅門(mén)大帝封為百鳥(niǎo)之王的老人的居所，百鳥(niǎo)之王和王子一見(jiàn)如故，允許他在自己的宮殿和庭院里四處游玩，卻獨(dú)獨(dú)不讓王子打開(kāi)其中一扇門(mén)。作為民間故事的固定套路，王子打破了這個(gè)禁忌，并在這個(gè)天堂一般美妙的庭院中，邂逅了自己未來(lái)的妻子——一位來(lái)園中池塘里洗澡嬉戲的仙女。故事進(jìn)行到這里，讀者們會(huì)立刻想起流傳在中國(guó)的牛郎織女的故事來(lái)。沒(méi)錯(cuò)的，王子被戲水仙女的美貌震撼，于是苦苦哀求百鳥(niǎo)之王幫助自己獲得仙女的垂青，而古道熱腸的老人提供的攻略就是讓王子埋伏在池塘邊，趁著仙女們洗澡的時(shí)候偷走他心儀的那位仙女的羽衣，這樣仙女就不能再飛走了。而在另一個(gè)共享了男子偷取鳥(niǎo)類(lèi)所化美女的羽衣的“天鵝處女型”民間故事結(jié)構(gòu)的《巴士拉銀匠哈桑的故事》中，成為人妻之后企圖從男子身邊逃走的仙女，則是利用了去澡堂的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了王后身邊的宮女，進(jìn)而引發(fā)王后想要看一看神奇的羽衣的欲望，讓婆婆被迫將兒子藏匿家中的羽衣取出，然后化成鳥(niǎo)兒翩然飛走。從這個(gè)故事里頭可以看出，去澡堂不光是為了清潔，澡堂還具有重要的社交功能，人們?cè)谶@里放松身心并且交流八卦，宮女回宮以后還負(fù)責(zé)把自己在澡堂里看到聽(tīng)到的奇談怪事分享給王后聽(tīng)。

費(fèi)恩花園建造于薩法維王朝統(tǒng)治時(shí)期的1590年，至今已有500多年歷史，花園內(nèi)的費(fèi)恩浴池因成為刺殺地而聞名于世。

在《巴士拉銀匠哈桑的故事》里作為配角出現(xiàn)的祖白玉黛王后是歷史上真實(shí)存在過(guò)的人物，她是阿拉伯帝國(guó)阿巴斯王朝時(shí)期著名的哈里發(fā)·哈倫·拉希德（764-809年）的妻子。哈倫·拉希德在位期間是帝國(guó)的太平盛世，帝國(guó)的首都巴格達(dá)繁榮穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，拉希德本人又熱愛(ài)藝術(shù)、詩(shī)歌、哲學(xué)，是文化事業(yè)發(fā)展的支持者，因此在《一千零一夜》當(dāng)中留下了一個(gè)風(fēng)流瀟灑的形象，不是與朝臣微服出巡結(jié)交江湖人士、斷斷百姓家務(wù)事，就是和祖白玉黛夫妻二人出現(xiàn)在一些輕喜劇氣氛的小故事里。兩人之間也曾出現(xiàn)過(guò)一段和沐浴有關(guān)的故事，頗有些香艷。且說(shuō)某個(gè)炎炎夏日，祖白玉黛王后在后宮花園中，因?yàn)樘鞖庋谉?，而池塘中碧水澄澈清涼，玩心大起，?jiàn)四下無(wú)人就入水沐浴解暑，但是這一幕卻被回宮的哈倫·拉希德看到，一時(shí)驚艷，不禁口占兩句小詩(shī)贊美妻子的美貌。只可惜水中的美人發(fā)現(xiàn)了樹(shù)后的夫君，羞赧欲走，哈里發(fā)的文思也由此被打斷。續(xù)不上小詩(shī)的哈倫·拉希德實(shí)在覺(jué)得心癢難耐，所以叫來(lái)了宮廷詩(shī)人，讓其以自己所作的這兩句小詩(shī)為開(kāi)頭寫(xiě)一首詩(shī)，誰(shuí)知詩(shī)人所描述的場(chǎng)景竟然和哈里發(fā)所見(jiàn)一模一樣，把哈里發(fā)心里想說(shuō)卻沒(méi)來(lái)得及說(shuō)出的話發(fā)揮得淋漓盡致，讓哈里發(fā)開(kāi)心不已，詩(shī)人也獲得了大筆賞賜滿載而歸。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)的漢成帝也有此般“閨房之樂(lè)”，一次偶然撞見(jiàn)自己的愛(ài)妃趙合德入浴，平日里已經(jīng)愛(ài)不釋手的妃子在這種偷窺視角下竟然又令漢成帝驚為天人，盡管可以光明正大地看，但是漢成帝卻癡迷上了這種躲在簾子后面偷看的快感，為了不讓趙合德的宮女驚擾他偷看美人洗澡，還以珍貴的馬蹄金賄賂宮女——想必看過(guò)?；韬钫褂[的朋友都會(huì)被那些金燦燦的金餅所震撼。心機(jī)深沉的趙合德自然知道皇帝在偷看自己，卻只裝作不知，撩撥得皇帝春心蕩漾，而她的宮女們也深得主人的真?zhèn)?，每每故意做出要聲張出去的樣子，以騙取皇帝的馬蹄金。

倒也不是每個(gè)有關(guān)沐浴的故事都是如此這般的緋色，《洗染匠和理發(fā)師的故事》講的雖然是一個(gè)性惡的洗染匠和一個(gè)性善的理發(fā)師之間的塑料兄弟情，但是故事發(fā)生的地點(diǎn)卻是在一個(gè)沒(méi)有澡堂的國(guó)家。理發(fā)師向當(dāng)?shù)厝嗣枋觥霸杼檬菍?zhuān)門(mén)為洗澡而設(shè)備的建筑，讓人們?nèi)ダ锩嫦吹羯砩系奈酃?，是講究清潔衛(wèi)生最好不過(guò)的方法呢?！钡钱?dāng)?shù)厝藚s表示，即便是國(guó)王也要去海里洗澡，所有人都是這么干的。于是理發(fā)師發(fā)現(xiàn)了商機(jī)，前去覲見(jiàn)國(guó)王，并從國(guó)王那里獲得了大筆的啟動(dòng)資金和修建澡堂的地皮，蓋起了一座金碧輝煌的澡堂。在故事中，國(guó)王來(lái)洗浴的時(shí)候，理發(fā)師先為他擦洗完畢，然后在水池中撒上玫瑰水，讓他在其中泡洗一番，之后又讓小工為他按摩，然后點(diǎn)燃室內(nèi)的沉香為其熏香，令國(guó)王第一次感到了洗澡的真諦，感嘆世間竟然有如此享受：“有了澡堂，這才能叫一座城市！”

古羅馬浴場(chǎng)博物館在巴斯城區(qū)中心，被譽(yù)為歐洲保存最好的古羅馬溫泉療養(yǎng)遺址。

《一千零一夜》里多次提到澡堂的好，也常常會(huì)寫(xiě)主人公如何沐浴，用龍涎香、沉香來(lái)熏香衣物，或者用龍涎香香水或玫瑰水灑在身上讓自己香味撲鼻。而在今天的伊朗，人們依然會(huì)用精致的水瓶盛裝玫瑰水，用來(lái)將其灑在地上，以此為房間增加芬芳?xì)庀⒉楦稍锏目諝庠黾右恍駶?rùn)度。在伊朗的許多城市，我們可以參觀到古時(shí)候供人們洗浴享受的寬敞明亮的澡堂。

在經(jīng)典建筑里找元素

當(dāng)洗澡由日常生活小事變成了一件社會(huì)風(fēng)俗大事時(shí)，洗澡就被加持上了人文與文化的高度，就變得非同尋常了。事實(shí)也確實(shí)如此。比如，著名的意大利卡拉卡拉浴場(chǎng)，古羅馬時(shí)期這里能容納2000人同時(shí)洗浴，并且浴場(chǎng)內(nèi)還設(shè)有圖書(shū)館、娛樂(lè)中心等設(shè)施，是當(dāng)時(shí)社會(huì)中不折不扣的大型社交場(chǎng)所。再比如，土耳其伊斯坦布爾的哈馬米浴室、英國(guó)的古羅馬浴場(chǎng)、伊朗的艾哈邁德浴場(chǎng)等也都名列世界著名浴室榜中。另外，一些國(guó)家和地區(qū)還為洗浴文化建立了博物館，作為其人文與歷史的一段見(jiàn)證。

伊斯法罕是伊朗的第三大城市，曾經(jīng)是伊朗伊斯蘭歷史上最偉大的王朝——薩法維王朝的首都。古代波斯時(shí)期伊斯法罕富甲天下，作為絲綢之路的南路要站，對(duì)于它，民間有“得伊斯法罕，等于得半個(gè)天下”的盛譽(yù)。早在三四百年前，伊斯法罕的浴室就有了社交功能，有大池和放了各種藥物的小池，有烤馕的爐子，也有按摩的石板。《伊斯蘭在波斯》一書(shū)上曾經(jīng)記載過(guò)，伊斯法罕鼎盛時(shí)期全城有173個(gè)公共澡堂！伊斯法罕在作為薩法維王朝首都時(shí)曾經(jīng)顯赫一時(shí)，那個(gè)時(shí)期遺留下來(lái)的浴池現(xiàn)在分散在整個(gè)城市的各個(gè)角落。

在卡尚的費(fèi)恩花園——這座曾作為伊朗薩法維王朝的行宮、也是伊朗保存最完整的傳統(tǒng)波斯園林里，有一座比較具有歷史意義的澡堂，它雖然規(guī)模較小，但仍然保存著完整的波斯浴室的風(fēng)格，而且還因?yàn)榘l(fā)生過(guò)一樁宮廷血案而聞名。伊朗愷加王朝的宰相阿米爾·卡比爾因?yàn)橥菩懈母锛又畽?quán)傾天下而遭到年輕國(guó)王的猜忌，故而被囚禁在費(fèi)恩花園，并且被刺殺在浴室當(dāng)中。今天，在這里還樹(shù)立著不少人物塑像，重現(xiàn)著當(dāng)年的場(chǎng)景，不少本地游客還熱衷于在此合影留念，不得不佩服其心理素質(zhì)。

更有趣的是，在伊斯法罕，還有一座由澡堂改造成的餐廳，經(jīng)過(guò)餐廳主人斥巨資的改建，此“澡堂”甚至比彼“澡堂”更加奢華。這家餐廳在一條很小的弄堂里，并不太好找。雪白的墻面上繪制著大幅具有波斯風(fēng)情的絢麗而抽象的圖案，這些手繪畫(huà)完全不亞于一些博物館的作品。深色的木制餐桌上鋪著伊朗特有的印染花布制作的桌布，上面擺著伊朗手工匠人手作的精致銅餐具，原有的供人休息的小隔間被設(shè)置為一個(gè)個(gè)用餐區(qū)域，令人佩服店主人的設(shè)計(jì)巧思。走下樓梯后才發(fā)現(xiàn)里面別有洞天啊，每個(gè)穹頂?shù)捻敳慷加幸粋€(gè)自然光采光口，一根根大柱子撐起了整個(gè)餐廳。沿著樓梯走下去，感覺(jué)像是走進(jìn)了地下室，越走到里面越像迷宮。

在伊斯法罕的澡堂博物館，可以看到原汁原味的古代澡堂的模樣。伊朗特有的穹頂設(shè)計(jì)讓整個(gè)建筑物在富麗堂皇中又透露著精致，穹頂上方有通風(fēng)用的小孔，這樣的設(shè)計(jì)可以使得新鮮空氣流入澡堂中，以保持室內(nèi)的涼爽。大廳中處處設(shè)有供人們洗浴的水池，地面上鋪著碧色的瓷磚，博物館設(shè)置的人偶模型模擬著過(guò)去澡堂的小工們?nèi)绾谓o客人們搓背、按摩、刮胡子，一旁還放置著他們的各色美容工具和肥皂等物品。圍繞大廳一圈的則是讓客人們放松和抽水煙的坐席，完成了清潔洗浴后的人們就在這里享用零食水果。全部洗浴過(guò)程完成后，這時(shí)才進(jìn)入到正劇——“洗浴文化”環(huán)節(jié)。

在伊朗人的洗浴文化中，洗浴只能算是開(kāi)篇，真正的大戲是在人們洗浴完畢回到最初的更衣室內(nèi)才算是正式上演。在這里，人們品著香茗，抽著水煙，說(shuō)著社會(huì)新聞，聊著坊間八卦，談著生意……新朋、舊友、人情、交易等就在這洗一洗、搓一搓、抽一口的悠閑時(shí)光中全然搞定。

（責(zé)編：昭陽(yáng)）