童心篆趣 印刻金陵

鄭 瑋

篆刻藝術，是集雕刻、書法、設計為一體的綜合藝術，又稱印章、印璽。它遠溯商周，盛于秦漢，方寸之間包蘊天地，朱白生輝氣象萬千。詩的意趣、書的節(jié)律、畫的氣韻皆是印中之境。在小學開展篆刻教育活動，不僅是對傳統(tǒng)藝術瑰寶的一種保護，更是對弘揚民族文化的一種高度重視。

在南京市電教館的技術支持下，筆者有幸化身為“主播”身份，采用數(shù)字篆刻的手段、直播授課的形式，進行了一系列的教學實踐及研究。

一、云端篆刻教學之“源”

（一）疫情催生變革，云端美育在線

從新型冠狀病毒性肺炎疫情肆虐華夏大地，到國內(nèi)疫情得到有效控制的后疫情時期，在線教育在全國各大中小學全面展開。對廣大美育工作者而言，運用“云課堂”帶學生足不出戶，傳承云端上的文化，既是機遇也是挑戰(zhàn)?！霸普n堂”不僅讓我們從教書匠變?yōu)榕c時代保持高度鏈接的思考者，而且成為新知識技術的學習者和云端美育的踐行者。

（二）傳承金陵文脈，堅定文化自信

古老的石城，與金石篆刻有著不解之緣；六朝的煙云，訴盡文人印客的鐵筆錚錚。從魏晉時期的六面印到明代文彭的燈光凍石，一代代金陵印人匠心堅守，在篆刻史上留下了無數(shù)輝煌的足跡。利用南京地方特色篆刻的優(yōu)勢，探尋印章中蘊含的豐富傳統(tǒng)文化和道德理念，使學生感受和弘揚中國精神，保護并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正的認識文明成果，堅定文化自信。

二、云端篆刻教學之“度”

（一）踐行立德樹人，確立云端印學之“信”度

蔡邕《獨斷》云：“璽者，印也。印者，信也?！庇≌?，本質(zhì)上就是一個人誠信的象征。從帝王到百姓，從身份憑證到商品交換，印信無處不在。文人常常將思想寄托于印文，印是人內(nèi)心的精神體現(xiàn)。正如孔子所說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”其中“游于藝”是藝術與道德的統(tǒng)一，篆刻教學也應是美育和德育的統(tǒng)一。在抗擊疫情的特殊時期，還可延展為愛國情懷、生命教育等，挖掘更多的文化內(nèi)涵，貫徹立德樹人的根本任務。在直播系列的《個性姓名章》一課中，筆者由篆刻大家的“南山院士贈印”引入課題，溯源百家姓歷史；以抗疫的典型人物作為印章選題，激發(fā)學生的情緒情感。所謂“篆可正心，印可立信”，優(yōu)秀的篆刻作品能在藝術美和心靈美之間架起一座橋梁，讓學生體會善惡美丑，發(fā)揮其特有的魅力和教育功能（見圖1）。

（二）玩轉(zhuǎn)數(shù)字軟件，加強線上篆刻之“效”度

根據(jù)小學生的身心發(fā)展規(guī)律及特點，“印趣妙悟”應當貫穿課堂始終，從而使學生形成持久的美術興趣。傳統(tǒng)的篆刻教學，需要使用刻刀在石料上進行雕刻，對學生的動手能力要求較高，不太適合中低年級的篆刻教學普及。數(shù)字篆刻軟件的出現(xiàn)，為印學啟蒙、居家學習提供了便利。易于操作的界面、功能強大的篆字字典，大大提高了篆刻教學的可行性和趣味性。指尖上的童心印痕，云端上的童真篆趣，在提升線上課程效率的同時，也為以后的線下課程打下堅實基礎（見圖2）。

三、云端篆刻教學之“法”

（一）設置情境，凸顯教學互動性

在傳統(tǒng)課堂中，教師可以通過學生的眼神和表情判斷講課的效果，進而調(diào)整授課。而直播教學中，大家處在不同的空間，師生互動的方式主要是討論區(qū)留言、連麥和答題互動。因此，營造生動的教學情境、開展多樣的游戲互動，可以充分調(diào)動學生的積極性，增加課堂的體驗感。直播系列的《一起識篆字》一課就玩起了金石的游戲，設置了三次“猜”，帶學生慧眼識篆字。一猜“印”字，認識印章的定義及功能；二猜“樂”字，了解篆字的結(jié)構(gòu)和特點；三搶答猜字，體驗漢字的象形樂趣，了解查詢篆字的基本方法，將云端的課堂氣氛推向高潮。

（二）在線觀展，增加學生體驗感

近年來，博物館已漸漸成為學生的“第二課堂”?！霸瓶凑埂备峭黄屏藗鹘y(tǒng)的模式，打破了時空的限制，滿足了疫情期間人們的文化需求。在直播課程的《在線逛展廳》一課上，學生就身臨其境，一起“云”看篆刻展。

由南京市教育局主辦的篆刻藝術成果展涵蓋71 所中小學的200 多幅優(yōu)秀師生作品，參展作品主題多樣、內(nèi)容豐富，對學習篆刻的學生有極大的啟發(fā)性。直播中，以開幕式當天的視頻將學生帶入現(xiàn)場的熱烈氛圍中，并分“篆之美”“刻之味”“印之品”“信之義”“圖之形”“章之趣”六個板塊進行介紹。為增加課程參與度，教師現(xiàn)場連麥多位學生，評價篆刻作品、講述觀展體驗。帶學生足不出戶，飽覽篆刻的文化藝術大餐，課后意猶未盡的學生還可以掃碼，細細品鑒（見圖3）。

（三）掃碼觀賞，變美術評價方式

網(wǎng)絡上五花八門的線上課程評價方式層出不窮，主學科以教師手工批改為主，很多綜合學科還是流于形式，口頭評一評，網(wǎng)上曬一曬。直播課初期，筆者選擇建立“網(wǎng)絡社團”，由學生自行發(fā)布作品，第二天上線時總結(jié)評價。如此一來，當作品積累到一定量時，學生自我的縱向評價就略顯欠缺。

印譜是繪畫、設計、篆刻的美學集中體現(xiàn)，也是篆刻作品的展示方式之一。因此，在課程結(jié)尾，筆者介紹的“電子印譜”便成了點睛之筆。先選取巧拙各異的學生作品，通過簡單易懂的幾個步驟，制作《玩篆學印直播教學學生印譜》，再現(xiàn)場生成PDF文件和二維碼，供家長及學生掃碼欣賞。課上，學生的印譜獲得大量的點贊和評價，有來自學生和家長的，也有來自藝術教育同行們的?！半娮佑∽V”搖身一變?yōu)椤熬W(wǎng)紅印譜”，在評價的過程中，提升了學生的學習成就感和自我效能感。課程結(jié)束后，學生還可自行制作印譜，在網(wǎng)絡端發(fā)布。這種類似“線上美術檔案袋”的評價方式，獲得了良好的教學效果（見圖4）。

（四）印學啟蒙，挖掘課程地域性

1.金陵印人。

南京是近現(xiàn)代歷史人物風云際會的地方，諸多文化名人都與金陵有著千絲萬縷的聯(lián)系?！艾F(xiàn)代第一女印人”談月色、新金陵畫派篆刻大家傅抱石、“金石字畫”三絕的趙叔孺等，一代代金陵印人見證了金陵印壇的興盛，也為我們學習篆刻留下了寶貴的資料。

2.金陵印跡。

南京是六朝古都、文化名城。歷史的足跡、文化的遺產(chǎn)散落在城市的角角落落，等著我們?nèi)拘?、去挖掘。以《吉祥四靈印》一課為例，筆者創(chuàng)新結(jié)合南京的地標“玄武湖”“朱雀橋”“虎踞路”“龍蟠路”等，使學生對四靈的方位一目了然。用一張南京手繪地圖，便可全方位地帶學生了解四靈印的前世今生，也將金陵的地方文化扎根在學生心中（見圖5）。

3.金陵印象。

春游牛首煙嵐，夏賞鐘阜晴云。秋登棲霞勝境，冬觀石城霽雪。南京有著山水城林，移步換景之美，讓古人吟詩作賦，讓現(xiàn)代人流連忘返。《金陵美景印》一課中，引導學生從最早的《金陵八景》一路賞到久負盛名的《金陵四十八景》，再為家鄉(xiāng)治一方美景印，篆“金陵印象”。一草一木，一景一物，都是學生入印的素材（見圖6）。

四、云端篆刻教學之“思”

（一）統(tǒng)籌規(guī)劃，突破傳統(tǒng)更新課程理念

尹少淳教授認為：“對基層的美術教師而言，更重要也更現(xiàn)實的是觀念的改變和教學方式的調(diào)整，重新爆發(fā)創(chuàng)造力，才能為學科核心素養(yǎng)的落實尋找更多有效而可行的方法?！币虼?，教師要準確理解“在線美育”，而不是機械地將線下課直接搬到線上。云端篆刻課堂更多地需要教師引導學生學會自主學習，把“教”減到最少，把“學”放到最大。讓課程在云端中互動，在互動中生成，在生成中創(chuàng)新。

（二）加強培訓，線上教學推動課堂革命

從面對面的班級授課，到云端的“主播”開麥，教師們大多都缺乏經(jīng)驗，存在技術操作不熟練、授課設備不專業(yè)、線上模式不適應、網(wǎng)絡卡頓不設防等困境。教師應加強培訓和自我學習，踐行終身學習的理念，在云端的教學實踐中不斷調(diào)整、增加應變，探索更優(yōu)化的篆刻線上教學模式。

（三）優(yōu)化設計，戰(zhàn)疫精神化為教育力量

在后疫情時期的大背景下，教師應不斷豐富篆刻教育主題，整合課程資源。從學生的實際出發(fā)，結(jié)合疫情防控和篆刻學科特點開發(fā)課程，將傳統(tǒng)文化教育、生命教育、愛國教育有機融入，促進學生全面發(fā)展。

鐘阜綿延，千載文脈在手指尖傳續(xù)；石城亙古，童心篆趣在方寸間綻放。疫情帶給我們的不僅是“?！?，也有“機”。于教育而言，篆刻線上教學探索了更多樣化的授課方式、提供了更多元化的發(fā)展方向。讓篆刻藝術從陽春白雪走向大眾視野，從文房雅玩走進巷陌人家，引導學生一路在“篆”中尋美，在“印”中立信。