金溪
2020-10-29 10:03張麗娜
中國國家旅游 2020年8期
張麗娜
「還家一笑即芳辰，好與名山作主人。邂逅五湖乘興往，相邀錦繡谷中春。」想對金溪有一份知性認識的話，一定要先讀一讀王安石的《送黃吉甫將赴南康官歸金溪三首》。他不但寫出了金溪的山水之美、身為當?shù)厝说尿湴?，還描摹出一幅和諧有趣的生活和出游場景。帶著對詩中秀美風(fēng)光的無限憧憬，我走進了這座書香古韻猶存的南方小城。
群山環(huán)抱中的金溪，自古民風(fēng)淳樸，有著厚重的江南宗族觀念和文化傳承意識。在古代中國的科舉歷史上，金溪曾出過2名狀元，3名榜眼，242位進士。在這樣一個小縣城里能如此高密度地出現(xiàn)高級仕宦階層，真可以用“輝煌”二字來形容了，因此人們也稱金溪為“江南書鄉(xiāng)”。乾坤有精物，地靈出人杰，環(huán)境的濡染最終成就了大師的誕生。世人尊稱為“象山先生”的南宋著名哲學(xué)家、思想家、教育家陸九淵，故鄉(xiāng)就在金溪縣陸坊村。他提出的許多重要學(xué)理如“心即理”“發(fā)明本心”“尊德性”“大做一個人”“踐履工夫”等，上承孔孟，下啟王陽明，并與王陽明的思想共同形成了“陸王心學(xué)”，是中國儒家精神的真正體現(xiàn)。正是因為陸九淵，金溪也被稱譽為“心學(xué)圣地”，發(fā)源于這里的心學(xué)思想不僅對中國，也對日本、韓國、新加坡等國的文化和社會變革產(chǎn)生過重大影響。
2019年是陸象山誕辰880周年，金溪縣舉辦了首屆象山文化旅游節(jié)暨紀念陸象山誕辰880周年系列活動;而近些年象山先生的故居、書院等也都得到了良好的修繕，因此行走在金溪縣，象山的印跡處處可尋，象山公園、象山路、象山酒家、象山印餅等路牌、店招，為我們從“心”認識金溪提供了絕佳的線索。我一路循著象山先生的成長足跡，感受他豐厚的思想財富和超越時空的人格魅力。
陸氏家廟
從金溪縣東北行14公里往龍虎山方向可到陸坊村，也就是陸九淵的故里。村子規(guī)模很大，現(xiàn)在依然老屋連片，石板街巷縱橫交錯，古木掩映，炊煙裊裊，鳴啼聲聲。村中的義里門樓最為顯眼，這是一座清代宗族門樓建筑，分為三層，藍頂青墻，磚木結(jié)構(gòu)，樓影倒映在前面的水塘里，如同畫卷一般。門樓上的對聯(lián)已經(jīng)傳了幾百年，雖然年年都會新桃換舊符，但文字卻一字不改，上聯(lián)“宋來門第高山斗代有人文冠古今”，下聯(lián)“六相三賢理學(xué)家義門十世儒崇第”，橫批“宋陸儒門”。由于保護良好，象山門樓雖歷經(jīng)幾百年的風(fēng)吹雨打，依然穩(wěn)穩(wěn)屹立，是象山故里最為顯耀的門面。
村中還有一座陸氏祠堂，是陸家生活在此地的幾十代人的共同精神家園。推開虛掩的木門，明媚的陽光夾著浮動的塵埃透過屋檐照在天井里，四周有回廊通往正廳，廊柱的斑駁紋理透著歷史的滄桑。正廳中央掛有明代書法家宋濂題寫的“驪珠世家”牌匾，是對陸氏治家有方的彰揚。南宋年間，陸象山一家已經(jīng)居此十代，全家三百多人沒有分灶吃飯，而是和睦相處。祠堂就是陸氏大家族當年就餐的地方;按照他們的家規(guī)，餐前會擊鼓三下，象山先生六兄弟和子弟們在其父陸賀的率領(lǐng)下祭拜祖先，再同唱《家訓(xùn)歌》，然后才開始用餐。這個二百年不分家的大家族是宋代“孝悌治家”的典范，名震大江南北，曾受到皇帝下詔旌表，至今仍是佳話。在這樣的精神熏陶下，陸九韶、陸九齡、陸九淵三兄弟皆學(xué)術(shù)精湛，成為南宋學(xué)界著名的“金溪三陸”
祠堂后院有一口著名的老井——“址井”，井水清洌，造型別致，外方內(nèi)也方，形似一個“回”字，由巨石鑿成四方井圈，四根石柱直插井底，四周再鑲以石板，形成了千年不壞的井筒結(jié)構(gòu)。井底呈八卦狀，同時又因陸家被皇帝敕封為“義門”，此井亦稱為“八卦義井”。
村中古巷深深，走在青石板路上，隨處可見“翰林第”“進士第”“大夫第”等巍峨門楣。恬靜而悠長的石板巷陌，寫滿了樂山樂水的仁智，散發(fā)著古意盎然的魅力。
疏山寺
疏山寺坐落在金溪縣城西20公里的疏山之中。這里青山似黛，林木華茂，綠水長流，自古便被視為“風(fēng)水寶地”。疏山寺人稱“曹洞祖庭之一”，建于唐朝，唐禧宗御筆親書“敕建”二字，使其成為整個江南地區(qū)來說也為數(shù)不多的皇家古剎。歷代多有名人雅士來疏山寺題詠，晏殊父子、王安石、曾鞏、陸游、湯顯祖等在這里留下了不少詩文佳作。
陸九淵少年時曾在此讀書;當他看到書中“宇宙”二字的注解“四方上下曰宇，往古來今曰宙”時，便領(lǐng)悟到宇宙的無邊無際、無始無終，而人與天地萬物都在這無窮之中，那么人如果僅僅為一己私利而活，就太渺小了，人須做一個大寫的人，則宇宙內(nèi)的事正是自己份內(nèi)之事了。因而他寫下了驚世駭俗的十二個大字：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，直接點明了心學(xué)的最高境界。后人將這段經(jīng)歷稱為“陸九淵疏山悟道”，其實也可以說這是他確定了人生大方向，立定了為圣賢之學(xué)的大志向。疏山啟悟了九淵，九淵為疏山增色添彩，也正因如此，疏山便對于“象山心學(xué)”具有特殊的意義。
現(xiàn)在的寺院主體為清光緒末年到宣統(tǒng)年間重建，大殿宏偉，庭院開闊，亭閣佛像仍存，莊嚴肅穆，金碧輝煌，大氣磅礴。大雄寶殿前的正中央設(shè)有寶鼎一尊， 鼎內(nèi)終日香煙繚繞，善男信女禮佛念經(jīng)，往來不斷，我也被他們的虔誠所動，添上了幾炷香，祈求家族中的晚生后輩能從小心懷凌云壯志，學(xué)業(yè)有成。走出疏山寺，登上峰頂，極目遠眺，撫河浩渺，小城秀麗，大好風(fēng)光盡收眼底，這真是一處令人逸興遄飛的佳勝之地。
Tips
“躬行”榜樣——陸九淵
陸九淵（1139—1193年）字子靜，號存齋;他曾在貴溪應(yīng)天山建茅舍聚徒講學(xué)，見其山形如象，因此自號象山翁，世稱象山先生。陸九淵是宋明“心學(xué)”的開山鼻祖，被后人尊為“陸子”，也與同時代的大學(xué)問家朱熹并稱為“朱陸”。他一生的輝煌在于創(chuàng)立學(xué)派，傳道授業(yè)，受到他教育的學(xué)生多達數(shù)千人。他以“心即理”為核心學(xué)說，強調(diào)“自作主宰”，宣揚精神的能動性作用，形成了與以朱熹為代表的理學(xué)相抗衡的心學(xué)。當年在鵝湖之上，陸朱兩位大學(xué)者進行了開創(chuàng)性的哲學(xué)辯論，這就是中國思想史上著名的“鵝湖之會”。
仰山書院
仰山書院位于金溪縣城王家巷，它的前身是南宋所建的崇正書院，當時的大儒朱熹與陸象山曾在此會講，并且“反覆辯論”。書院雖位于繁華市井之地，卻獨享一片幽遠的清靜，幾百年來承載著各派學(xué)理的精微論辯，見證著先賢士子的翩翩風(fēng)采，與鵝湖書院、白鹿洞書院同為江西著名學(xué)府，歷代都受文人墨客崇敬景仰
清乾隆二年（1737年），時任金溪知縣閻廷佶倡捐，在原崇正書院遺址上興建了仰山書院，這個名稱出自《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”的詩句，表達了對陸象山等先哲的崇仰之情。今天的仰山書院經(jīng)多次重修，依然擔(dān)負著傳承先賢大儒學(xué)術(shù)遺產(chǎn)和金溪千年文脈的重任。
書院大門上方的“仰山書院”匾額為清嘉慶年間江西學(xué)政王鼎題寫，雖經(jīng)近三百年風(fēng)雨，但這幾個大字依然遒勁，盡顯風(fēng)雅古樸之氣。走進書院，白墻青瓦，滿目翠色。穿過天井，即是正廳，也就是“陸九淵紀念館”，安放有陸象山的半身像，長期展出陸象山生平圖片，并收藏有各種版本的《象山全集》和各地吟詠象山的詩、詞、楹聯(lián)等。穿過正廳，上堂設(shè)有書畫作品展和金溪歷史人物展廳，正廳的右側(cè)還有碑刻展室。書院東側(cè)的“先儒祠”建于道光十三年（1833年），那時的學(xué)子們春秋兩季開學(xué)都要在此祭祀先儒朱熹和陸象山。祠內(nèi)左右有檐廊，分別為狀元道與進士道。狀元道坎坷而狹窄，意喻獨占鰲頭要付出的艱辛;進士道則相對寬闊平坦，祈望的是學(xué)子們登第后能夠仕途順暢、坦蕩為官。
寒來暑往、斗轉(zhuǎn)星移，書院昔日朗朗的書聲早已沉寂在似水流年里;但行走其中，瀏覽著展品，我們依然能感受到敬仰先賢、崇尚學(xué)術(shù)的深厚文化情懷。
象山公園
象山公園是一座集傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和現(xiàn)代人文精神于一體，兼具旅游休閑、健身娛樂和文化教育等功能的大型綜合性城市公園，也是金溪縣最漂亮、最繁華的一處公園，單單水面面積就占了三分之一強，且是活水，一年四季景色各異，園中的“一塔湖圖”更是美如畫
其中一塔為“錦繡塔”，高13層，現(xiàn)已成為金溪縣城標志性建筑;一湖為象山湖，湖光映著塔影，蔚為壯觀;一圖為縣圖書館，古色古香，與一湖一塔協(xié)調(diào)搭配，不是事先設(shè)計卻勝似事先設(shè)計。象山是公園中最重要的展示主題，園內(nèi)陸象山像、象山閣、象山湖等主要景點和建筑的命名均與象山關(guān)聯(lián)。象山閣里不僅有全國著名的書法家和學(xué)者書寫的象山語錄、題詠楹聯(lián)，還雕刻有陸象山人生四個精彩片段——“鵝湖之會”“象山講學(xué)”“白鹿傳經(jīng)”“荊門八政”。
我們遇到很多市民在這里休憩、健身，還有兩對新人迎著晨光在園中拍攝婚紗照，幸福洋溢在臉上。悠然閑適的場景正應(yīng)合了它綜合性城市公園的定位。
來到撫州，我最大的感觸是它有兩大可永世炫耀之處 ——臨川的才子，金溪的村子。臨川才子自不必說，那是足以光耀千秋的標識，而金溪的古村也足以讓當?shù)厝艘詾榘痢?/blockquote>
至今全縣仍留存著格局完整、肌理清晰、歷史風(fēng)貌保存好、古建筑成片的古村落128個，單單國字號的“中國傳統(tǒng)村落”就有42個，各村合計古祠堂100余座、明代牌坊8座，清代牌坊30余座、古民居11633幢，幾百年歷史的府邸和民居比比皆是且保存完好，著實讓我驚嘆不已，而這也使我深刻明白了，為什么金溪又被稱為“一座沒有圍墻的古村落博物館”。
帶著這種崇敬、好奇的心情我走進了一座座古村，看到了千年古道、驛路斷橋，看到了石雕、木雕、磚雕、宗祠、牌坊、書院，看到了翹角的屋檐、狹長的街巷、“手搖獅”的表演、雕版印刷的坊肆……千百年來，大時代的洪流滾滾而過，這里卻大致保留了古村質(zhì)樸的底色和緩慢的生活節(jié)奏;古村也是本地文脈傳承的實體介質(zhì)，讓我們的繾綣鄉(xiāng)愁有了安放之處。
滸灣書鋪街
我對中國歷史文化名鎮(zhèn)滸灣的認識是從對它的“誤讀”開始的。我一張嘴就將它讀成“ 滸（hǔ）灣”，朋友直接糾正我要讀“許（xǔ）灣”。站在短短200多米的書鋪街上，我一時難以相信，它居然是明清兩朝盛極一時的江南乃至全國的出版中心，從這里走出的“金溪書”享譽古籍收藏界。
滸灣鎮(zhèn)位于古臨川府所在地撫州市與金溪縣城之間，緊傍撫河北岸;便捷的航運交通，加上古臨川濃厚的書香氣，使這個臨河小鎮(zhèn)的木刻印書業(yè)從明代中期便發(fā)展起來。至明末，全國印書數(shù)量最大的福建建陽書業(yè)因種種原因走向衰敗，長期與建陽有生意往來的金溪滸灣商人抓住機遇，先是販賣建陽書本，后又購買了一些建陽刻書世家流出的書版，帶回滸灣印刷，一時新的書坊堂號大增，在建陽書業(yè)衰敗之際，迅速崛起，填補了印刷市場的空白。到清乾隆、嘉慶、道光年間更是達到鼎盛，成為江西的印書中心，滸灣印書銷往全國，人稱“贛版”或“江西版”。從經(jīng)、史、子、集到戲曲話本、書法碑帖都能刻版刊行，舊版《辭源》，以及商務(wù)印書館與中華書局出版的早期初中地理課本中就有“滸灣男女善于刻書”的記載。明清時期，滸灣書坊達60多家，不僅印書也賣書，在國內(nèi)各大都市，尤其是長江中下游各口岸都有滸灣書坊的分號;明清年間，就連北京著名的琉璃廠書鋪，十有八九也都是金溪人開的。當年距離琉璃廠最近的一座同鄉(xiāng)會就館是金溪會館?！芭R川才子金溪書”的民諺就這樣不脛而走，傳遍全國。
滸灣書坊建筑群由前書鋪街、后書鋪街和禮家巷三條平行的南北走向的街道組成;當年這里曾匯集著數(shù)百家雕版印書作坊和店鋪，現(xiàn)仍存201家，是目前我國唯一保留的因雕版印刷而形成的古建筑群。走在古樸寧靜的老街上，從年深日久的建筑遺跡中仍可窺見當年手工印刷的興盛，老人們講起從前的故事來也是頭頭是道。鱗次櫛比的鋪棧、書店、作坊均采用的是一種固定的街道格局——它們都首尾銜接，中有譙樓、巷道相通。門面在前書鋪街的，后門則在后書鋪街;正門在后書鋪街的，后門就一定在前書鋪街，這樣便于來往聯(lián)系與溝通。而沿街鋪棧的建筑式樣均為縱深式加廂樓，方便藏書、存版、印刷、售書。
前書鋪街長240米，街口的石拱門從前鑲有“籍著中華”的石匾，可惜已毀;后書鋪街長170米，街口石拱門上高懸的石匾寫有“藻麗嫏嬛”四字，建于清道光年間，這里的“嫏嬛”兩字指的是神話中天帝的藏書處。
除了街道，滸灣因雕版印書而形成的水陸交通、游船碼頭、深宅大院、觀音閣等都基本完整保留了下來，深厚的歷史底蘊也藏于其間，由此派生的民風(fēng)民俗、市情行規(guī)仍依稀可辨，令人慨嘆。
竹橋村
我對竹橋村的初印象來自于綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》， 所以當真正到了村里時并沒有感到太過陌生。這是一座由唐代吏部尚書余褐的后裔開創(chuàng)的村落，明代時初具規(guī)模，歷史上不僅是文風(fēng)昌盛之鄉(xiāng)，也是商賈活躍之地，是金溪于元中期較早經(jīng)營書業(yè)的小村。
從高處俯瞰，竹橋村形似一柄展開的巨扇，村中的13條巷道如同扇骨，“扇骨”之上分布著一條古驛道、兩處雕版印刷遺址、三口古井、三個曬場、四座門樓、五座祠堂、六條街道、八方水塘，雖歷經(jīng)歲月滄桑，但建筑連片未損，且大多還有住戶，是一處“活”著的古村落。
村外是一大片荷花濕地，有著“接天蓮葉無窮碧”的即視感。村口有三口被石欄桿圍成的方形古井，呈工整的“品”字形排列，名曰“品字三井”，包含品秩、品德、品味之意，也是勸告村民喝了這水，不管為人、為學(xué)、經(jīng)商都要講究品德。全村有門樓三座：總門樓、中門樓與下門樓，串聯(lián)起村落的縱深走向。村中古民居現(xiàn)存100多幢，說“幢”容易讓大家覺得它們是獨立的，實際上這些建筑都是一組一組存在，互相勾連，如文林第、十家弄、八家弄等。它們是建筑群像，透著一種“集體”的美——清一色的青墻黛瓦，大多是上下兩層，廳堂居中，左右為臥室，中間開一方天井用于采光;門楣、屋檐、雨檐及屋內(nèi)墻壁、門柱、窗欞、柱磉、坊頭、揎板、天花板等，多以雕繪裝飾，繁復(fù)而精致，華麗又不失靈動，且都含有極好的寓意。據(jù)說，動亂年代很多村民用泥糊紙蓋，把這些匾額、雕刻保留下來，才讓我們今天有了得以一見的機會。除民居外，村子的公和堂、錫福廟等公共建筑及6座祠堂錯落有致地分布在民宅群中間，雄闊渾厚、格調(diào)高雅的建筑布局透著傳統(tǒng)宗族血緣文化的莊嚴。我喜歡在這些古建筑長長的甬道中徜徉，或者坐在門檻上，摸著殘缺的石獅和斑駁的門框，享受斜射過來的陽光和難得的幽靜。遠處突然走來一隊穿著特色漢服的村民，邊走邊聊著家長里短，皆如尋常，這樣的景象恍如昔日時光的重現(xiàn)。快出村時，又看到總門樓前那個清澈見底的月塘，它就是村中七口水塘呈“七星伴月”之態(tài)的“月”。此時水面如鏡，清澈見底，倒映著池水兩邊的古老建筑，仿佛一幅水墨畫卷。我在一抹夕陽中離開竹橋，回頭遠望，它的清遠、幽靜兀自散發(fā)著厚重而迷人的氣韻，牽動著我的故夢鄉(xiāng)愁。
蒲塘村
這是一座以“文武世家”著稱的古村，其奠基者為后唐時的大中大夫徐慕貞，他辭官后隱居此地，遂成村落，至明朝發(fā)展到鼎盛，號稱“千煙之廈”。至今，徐氏子孫在村子里已繁衍至第38代。
蒲塘整體坐北朝南，且東南北三面環(huán)山，水村山郭，風(fēng)光秀麗。村子現(xiàn)在還保存有造型精美的明清古建60多幢，同樣有“科甲世第”“進士第”“科甲第”“外翰第”等高門大宅，它們被縱橫交錯、井然有序的古巷小弄連接在一起，且每組建筑群外都建有各房聚居的小門樓。村中歷史上名人巨商輩出，且熱衷于建設(shè)，所以村莊格局井然有序，田園風(fēng)光與建筑智慧相結(jié)合的“蒲塘十景”曾享譽古臨川。
蒲塘讓我印象最深刻的是它的水，全村有塘99口，稱得上地道的“水塘水村”，村名“蒲塘”也正來源于此。村中最大的水池叫蒲池，水面有十幾畝，池水清洌，波光粼粼，倒映著世宦祠和玉成書舍等古建筑。蒲池東北和西北角各有方、圓兩眼古井，合稱龍鳳井。村民熱心地向我介紹立于蒲塘西岸的旌義坊，說它是極為罕見的一座牌坊。我好奇地打量著它——石結(jié)構(gòu)、四柱五樓、精雕細琢。原來，它的獨特之處在于三巨石橫梁上鐫刻的“名薦天朝”四字及明洪熙元年圣旨全文和上下款題字（圣旨表彰的是蒲塘村人徐積善捐糧賑濟受災(zāi)饑民的善舉）。在全國來說，將圣旨全文刻于牌坊者極其少見，再加上洪熙皇帝朱高熾在位不到一年就病逝了，洪熙朝遺物少之又少，此牌坊就尤為珍貴。我們在村中各處走走，隨時可見巨蓋擎天的古樹;這些古樟、古柏、羅漢松甚至有千百歲樹齡，為古村增添了無窮的滄桑古韻。古樹的“長壽”仰賴的是580多年前立下的“禁伐令”，至今這一命令仍赫然鑲嵌在村口西成門旁的墻體上。
東源村
東源緊鄰蒲塘村，是先秦儒家圣賢曾子后裔的一處聚居地。這里的曾氏家族是宋代從南豐遷來的，與唐宋八大家之一的曾鞏同宗源。故村中祠堂有巨匾“宗圣清源”（宗圣即曾參）;村中門樓上書“南豐世第”;巷口、古宅則銘寫有“沂水淵源”“澤維東魯”“學(xué)紀南豐”“三省居”“春風(fēng)香”等字樣。
這是一座地處錦山繡水之間的美麗村落。雙陳河從東南向西北蜿蜒流去，青翠欲滴的繁茂林帶圍繞著村子，水庫、水塘在林木間閃著輕柔的粼粼波光。西、南則為良田沃野，豐收在望。
村子主街道是東南向的青石大街，九條南北向的青石小巷放射狀地直通這條主道，一棟棟保存完好的明清民居就錯落有致地分布在這些小巷之中。這里值得一游的地方很多。村中的祠堂中廳現(xiàn)仍為明代原貌，古樸莊重，柱子之粗需兩人合抱;上堂及中亭在清代維修過，寬敞高大;前院的兩株老桂樹尤其難得，樹齡超過400年，依然郁勃繁茂，二樹交枝疊葉，如擁如簇，人稱“夫妻桂”，花開時節(jié)，濃香醉人。
官廳是古代官員致仕回鄉(xiāng)后建造的私家住宅;金溪的古代官廳建筑在全國享有盛名，而東源的“中議世第”官廳則又是其中的代表作之一。這座官廳建于清代同治年間，是一座青石鋪砌的大院;八字大門的磚雕石刻極為精美細膩，上書“中議世第”四字，是為紀念宅第主人曾喜順的父親獲得的“中議大夫”誥封。宅第共有三進院落，一度損毀嚴重，現(xiàn)已按原貌修復(fù)，凡看過的人都會為中國古建的密室崇樓，巧妙而慎密的布局興嘆不已。東源出色的古建筑還有村東始建于清代雍正年間的“豢靈護應(yīng)”廟，最先是供奉保佑六畜之神靈（豢靈）的廟宇，為農(nóng)耕時期遺存，目前全國罕見，具有特殊的文化意義。
曾子是在儒家經(jīng)典《論語》中反復(fù)出現(xiàn)的大賢。走過東源，你會覺得，《論語》在時間上、空間上都不再那么遙遠，村落中濃濃的桑梓情懷還傳承著源自經(jīng)典的文化溫度。
大坊村
如果說其他古村彰顯的是厚重、莊嚴的氣質(zhì)，那大坊村便是因一批荷蘭藝術(shù)家的到來而顯得生氣十足。
來自異國他鄉(xiāng)的藝術(shù)家們在不改變古村肌理和古建外形的前提下，在老建筑中置入了一些靈活可變的場景，他們用鋁合金焊接飛機模型、用廢舊紙殼制作創(chuàng)意雕塑、給獨輪車和爬犁刷上郁金香色、把荷蘭風(fēng)車嫁接到瓷器花瓶上……營造出一個新晉的“網(wǎng)紅”古村，很多看似隨意的景物其實卻是匠心獨運的創(chuàng)意，成了游客必去的打卡處。我按著村口指示中的“一塔、兩廳、三園、四館、五室、六環(huán)、七塘”瀏覽下來，深覺這種創(chuàng)作的困難之處，它要在創(chuàng)新與守舊、居住與旅游、歷史與未來、東方與西方、田園與詩畫之間找到平衡點，但大坊村卻做到了，并碰撞出一抹驚艷。
我最喜歡村中的瞭望塔，又稱徘徊塔，是大坊村的地標性建筑。它猶如兩條巨龍相互纏繞，盤旋而上，既寓意村民團結(jié)一心，又預(yù)示中國古村落保護與利用事業(yè)一飛沖天。當?shù)厝艘步兴坝巫铀?，或許是因為登塔后整個村子能盡收眼底，且能遠遠望到游子回鄉(xiāng)的那條必經(jīng)之路。
后龔村
后龔村位于金溪縣左坊鎮(zhèn)，始建于南宋，是一座典型的傳統(tǒng)村落。村周翠竹環(huán)繞，村中古樹、池塘、古建相映成趣。村子不大，民風(fēng)淳樸，人口也不多，但卻因經(jīng)歷了一段紅色歷史而聞名。1933年1月，中國工農(nóng)紅軍第一方面軍在黃獅渡大捷后，直屬部隊進入左坊鎮(zhèn)一帶駐防，周恩來、朱德、王稼祥等就將后龔村設(shè)為了駐地;當時駐地的舊址現(xiàn)在已成為“紅色后龔景區(qū)”。
一走進后龔景區(qū)，我們就看到廣場中央一組身姿挺拔的雕塑，分別是周恩來、朱德、王稼祥三位革命元勛，周邊仿古圍墻上鑲有22幅浮雕，講的是金溪戰(zhàn)役、紅軍足跡、魚水情深等革命故事。拐進村子，遠遠便能看見一棵郁郁蔥蔥的大香樟樹，樹下是一座古老的祠堂——龔氏祠堂，這里正是當年紅一方面軍司令部舊址。當年朱德總司令經(jīng)常在樹下散步小憩，并且在此指揮紅軍取得了第四次反“圍剿”先聲戰(zhàn)——金溪戰(zhàn)役的勝利。祠堂東面有一口紅軍井，是當年朱總司令為了解決群眾飲水困難而帶領(lǐng)戰(zhàn)士挖成的。目前，村里的革命領(lǐng)袖舊居、教導(dǎo)團舊址、政治部舊址、衛(wèi)生部舊址、印刷廠舊址、紅軍洞、紅軍標語等整體保存完好，帶我們一起走進那段激情燃燒的歲月。紅色后龔景區(qū)也先后被評為國家AAAA級旅游景區(qū)、全國文物保護利用示范點、全國紅色旅游經(jīng)典精品紅色景區(qū)。此外，紅色后龔景區(qū)內(nèi)的中央蘇區(qū)第四次反“圍剿”戰(zhàn)役遺址，被國務(wù)院核定并公布為第八批全國重點文物保護單位。
金溪縣地處武夷山脈與鄱陽湖平原的過渡地帶，這種山脈半環(huán)的地形制造著溫暖，孕育了河流，也創(chuàng)造了宜居宜游宜耕的自然環(huán)境。全縣森林覆蓋率達57.01%，水資源非常豐富，群山連綿，鮮花盛開，因此人們常用「六分半山兩分田，半分水路和莊園」來形容金溪的靈秀之美。如今的金溪，不僅鄉(xiāng)間有著田園詩畫般的風(fēng)景、翠色欲滴的群山，就算是走在縣城里，都不禁要感嘆這是一座「綠色之城」——整潔的街道兩旁，松柏、銀杏迎風(fēng)而立，玉蘭、紫薇點綴其間，丹桂、芳樟幽香暗涌。如果你不知道什么叫「城在林中、林在城中」，大可以到金溪縣城來走一走。
翠云山
翠云山距離縣城只有2公里，是人們周末、假期休閑度假的常去之處，堪稱金溪的“后花園”。它的綠化率高達98%，森林覆蓋率有80%，是真正的“天然氧吧”。山上崖壁蒼蒼，崗巒疊嶂，云煙繚繞，瀑布懸流。山谷口有兩峰對峙，中間夾著一條狹窄的山徑，人們稱其為翠云關(guān)。山高500米，宋代就有“小廬山”之稱?，F(xiàn)在已成為“紅色后龔景區(qū)”。
這里不僅自然風(fēng)光秀麗，而且人文景觀眾多、文化積淀深厚，其山、水、巖、洞、寺、庵、碑、塔都可游可賞。歷代不少文人墨客均在這里留有詩文，王安石、王雱父子有翠云五題，陸九韶、陸九淵兄弟有翠云六詠。金溪最早的寺廟——翠云寺就建在此山之中，飛閣仍在，殿堂莊嚴。寺外道路兩側(cè)植有幾百株油桐，花開時節(jié)，油桐樹下落滿潔白的花瓣，腳踩到哪里，哪里的“油桐花”便紛紛散開，在輕風(fēng)中飄曳、飛舞，很容易讓人產(chǎn)生美妙的遐想，因此也便有了“桐花雪”這一浪漫的名字。
白馬嶺
白馬嶺是金溪名山，形似白馬振鬃，昂首嘶鳴，古人云“奇石飛騰，人驚玉馬”，故而得名，又叫“玉馬峰”。山上怪石嶙峋，山勢陡峭，山路崎嶇，行人要手腳并用，攀巖而上，氣喘吁吁地走上八九里山路，方可到達海拔640米的頂峰。
在頂峰，除了極目遠眺，欣賞無邊風(fēng)景之外，還可以去金溪最高的寺廟白馬寺一游。白馬寺原為始建于北宋的“玉馬祠”，歷來香火旺盛，雖身處峰頂，路險不易行，但到此求神覽勝者卻絡(luò)繹不絕，是贛東知名的佛道共處的寺觀之一。寺后一口棋盤古井甚為難得，井水終年不斷，喝上一口如飲瓊漿，令人周身暢爽。
Tips
金溪旅游錦囊
金溪縣距離省會南昌約150公里，距離撫州市區(qū)約61.2公里，且和撫州市的兩個市轄區(qū)（臨川區(qū)、東鄉(xiāng)區(qū)）都有交界，是距撫州市中心最近的縣之一，除自駕外，從市區(qū)出發(fā)也有公交可達。金溪氣候宜人，四季分明，降雨充沛，春秋兩季出游最為適宜。另外，金溪縣距離龍虎山景區(qū)20公里左右，到龍虎山可以來此順便一游。
金溪特產(chǎn)
滸灣油面為金溪縣傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品，又稱龍須貢面、掛面、須面、龍鳳見喜、福祿喜面、壽面等，清代曾被選為宮廷食品。它具有爽滑、細膩、烹調(diào)不糊、口感不黏、易于消化等優(yōu)點，還能健脾胃、降血壓、祛風(fēng)寒、催母乳。2010年，金溪滸灣油面制作技藝入選江西省政府公布的第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
金溪藕絲糖是金溪縣傳統(tǒng)名點之一，因外形好似一團潔白的藕絲而得名，具有甜、脆、香酥的特點。它由糯米和小麥制成，輔以芝麻、花生、葵花籽、大豆、葡萄干等原料，口感十分豐富。
何源太山東峰峽谷
何源太山又被稱為崖山、天門嶺，似一道山門屹立于金溪縣東部，北與道教發(fā)源地江西龍虎山相鄰，南與資溪大覺山相望，逶迤數(shù)十里，諸峰聳翠，茂林修竹，最高海拔1300多米。太山有六條主要大峽谷，其中又以東峰峽谷最適宜溯溪觀瀑。
東峰峽谷并未經(jīng)過太多開發(fā)，保持著原生態(tài)的自然之美?？裳叵饶嬗味?，到達峽谷盡頭的天門嶺。一路上，巨石重疊天然地形成了許多巨型山洞，有明有暗，且瀑布眾多，仙女潭、高冠峰、涼水坑、訪師巖、清泠淵、磜瀑、靈葯谷、青云瀑、龍嘯九天瀑布等景點交替出現(xiàn)，野趣橫生。林中空氣清新，有著山花、綠樹混雜而成的恬淡味道，頭頂?shù)年柟庹障聛?，斑駁一片，有柔美有暖意，是夏日清涼避暑的理想之地。
香谷小鎮(zhèn)
“香谷小鎮(zhèn)”幾個字會讓你想到什么？香！沒錯，“華夏香都” 是金溪的另一張名片，香料產(chǎn)業(yè)是其支柱產(chǎn)業(yè)，它的天然芳樟醇、天然樟腦粉，產(chǎn)量占世界80%以上的份額，在全球市場具有極高的話語權(quán)。
我慕其芳名，特地到香谷小鎮(zhèn)一探究竟。它是全國唯一的香料產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，路上遠遠地就能聞到悠悠香氣。漫步小鎮(zhèn)，可以看到成片的香料花海和特色茶園，花的艷與茶的綠交相呼應(yīng)，讓人仿佛置身畫中。千萬不要以為這里是單純的旅游勝地，你還可以在這里了解香產(chǎn)業(yè)、體驗香文化。香料知識館里的“時空隧道”用沙畫的形式表現(xiàn)了香料歷史，用270度環(huán)幕介紹了金溪香料的傳奇故事;香料文化展示館則借助高科技的聲、光、畫形式呈現(xiàn)從遠古到現(xiàn)代香料香精的生產(chǎn)與應(yīng)用演變史，展示了不同國度民族香文化的內(nèi)涵;香料博物館、百香園、香化產(chǎn)品體驗館、香料植物飲食館等還能讓游客品嘗各種異香撲鼻的美食，并且聞香識香，親身體驗香薰spa。
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