“房梁掛錢”說(shuō)節(jié)儉

韓巍巍

據(jù)史料記載，北宋著名文學(xué)家、書畫家蘇軾，既做過(guò)高官，也多次被貶。但不管居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，他都過(guò)著比較儉樸的生活。元豐三年（1080），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州任團(tuán)練副使，一家人的吃用只靠他微薄的收入來(lái)維持。為此，他絞盡腦汁，精打細(xì)算：根據(jù)自己的俸祿收入，把全年需要的所有開支計(jì)算出來(lái)，平均分成12份，每月只用其中的一份;然后又把每月的一份平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份數(shù)掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開支。取下錢袋以后，蘇軾要仔細(xì)權(quán)衡一天的開銷，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來(lái)的錢，存放在一個(gè)竹筒里，以備不時(shí)之需。后來(lái)，雖然蘇軾官至高位、俸祿豐厚，但他依然保持著這種計(jì)劃開支、節(jié)儉生活的習(xí)慣。

從古至今，勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德，一直被人們廣為推崇。正所謂“居安思危，戒奢以儉”，不管是對(duì)于個(gè)人、家庭，還是對(duì)于社會(huì)、民族、國(guó)家，節(jié)儉都具有十分重要的意義。

節(jié)儉是個(gè)人品行修養(yǎng)的體現(xiàn)

春秋時(shí)期魯國(guó)的重臣季文子，在擔(dān)任國(guó)相時(shí)，除了朝服以外沒(méi)有幾件像樣的衣服，每次外出，所乘坐的車馬也極其簡(jiǎn)單。見他如此節(jié)儉，魯國(guó)上卿仲孫它勸季文子說(shuō)：“你身為魯國(guó)的上卿，做了兩代君王的國(guó)相，德高望重，但你自己不注重衣著服飾，這樣不是顯得太寒酸了嗎？也會(huì)讓其他國(guó)家的人笑話您?。∵@樣做實(shí)在有損于我們國(guó)家的顏面?！奔疚淖勇牶蟮灰恍Γ瑢?duì)仲孫它嚴(yán)肅地說(shuō)：“一個(gè)人的能力與品德，不能根據(jù)他的服飾穿著來(lái)判斷;一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱與榮辱，不能靠臣子們是否衣著光鮮、車馬亮麗來(lái)體現(xiàn)，而是通過(guò)臣民們高潔的品行體現(xiàn)出來(lái)?！敝賹O它聽后，滿臉羞愧，同時(shí)內(nèi)心也對(duì)季文子更多了一份敬重。

古往今來(lái)，對(duì)于個(gè)人而言，節(jié)儉是一種優(yōu)秀的品德，是個(gè)人素質(zhì)和良好生活習(xí)慣的體現(xiàn)。諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！惫?jié)儉是錘煉個(gè)人修養(yǎng)和品格的良好途徑。不管你身份多么尊貴，抑或只是平民百姓，對(duì)每個(gè)人而言，節(jié)儉并不是什么羞恥的事，反而應(yīng)該感到光榮。節(jié)儉也不是作秀給別人看，而應(yīng)該把節(jié)儉放在靈魂中，去學(xué)習(xí)，去思考，去實(shí)踐，努力成為一個(gè)高尚的人，把優(yōu)良的傳統(tǒng)繼承下去，傳播開來(lái)。

漢文帝劉恒作為一朝天子，從不驕奢淫逸，他以秦朝奢靡致亡為鑒，深知百姓生活的苦樂(lè)對(duì)政權(quán)安定的重要意義，故而在位時(shí)身體力行，凡事以節(jié)儉為先，成為全國(guó)百姓的表率。

古代皇帝居住的宮殿，大都修有漂亮的露臺(tái)，大臣們建議漢文帝也修建一個(gè)露臺(tái)。于是，漢文帝便召集工匠，計(jì)算一下建造露臺(tái)的費(fèi)用。工匠們回答說(shuō)，費(fèi)用不算多，一百斤金子就足夠了。漢文帝聽后吃了一驚，忙問(wèn)道：“一百斤金子，是多少戶中等人家的財(cái)產(chǎn)呢？”工匠們回答說(shuō)：“大概十戶左右?！睗h文帝聽了，連忙擺擺手說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)庫(kù)的錢不多，還是把這些錢省下來(lái)吧！”因?yàn)樾闹杏洅熘傩丈畹钠D辛，漢文帝在位的二十三年時(shí)間里，沒(méi)有蓋過(guò)宮殿，也沒(méi)有修過(guò)園林，甚至連供皇室娛樂(lè)的動(dòng)物、設(shè)施和車馬儀仗都沒(méi)有增添。省下來(lái)的錢，用來(lái)供養(yǎng)80歲以上的老人，每月發(fā)給他們米、肉和酒，對(duì)90歲以上的老人，再增發(fā)一些麻布、綢緞和絲綿，給他們做衣服。

即便是到了晚年，漢文帝在處理身后事的時(shí)候，仍時(shí)刻不忘節(jié)儉。臨終前，他頒下遺詔，要求為自己簡(jiǎn)辦喪事。他說(shuō)：“為我建造的陵墓只可以用磚瓦，不要使用金銀銅錫等貴重金屬裝飾;不要建造高大的墳?zāi)?，陵墓周圍的山川要保持原貌，不能有所改?喪事要從簡(jiǎn)，盡量節(jié)省人力和資金?！睗h文帝節(jié)儉的美德令臣民稱贊，天下百姓紛紛效仿，因此社會(huì)風(fēng)氣日善，國(guó)家也慢慢富裕起來(lái)。正是因?yàn)闈h文帝的節(jié)儉愛民和勵(lì)精圖治，才造就了“文景之治”的盛世。

節(jié)儉是家庭生活和美的保障

宋代著名詞人劉克莊在《貧居自警三首》中說(shuō)：“力穡勿忘家世儉，堆金能使子孫愚?！笨梢姡?jié)儉是家庭生活和諧的保障。俗話說(shuō)：“勤儉持家?！睆募彝ソ嵌葋?lái)說(shuō)，節(jié)儉不僅可以很好地減少家庭開支、合理規(guī)劃生活，更可以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，形成優(yōu)良家風(fēng)。

在浩如煙海的古代節(jié)儉家訓(xùn)中，最著名的當(dāng)數(shù)明代朱柏廬的《朱子治家格言》，其中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，至今仍廣為流傳。朱柏廬在教育子女及家人時(shí)，要求他們嚴(yán)格奉行節(jié)儉的原則。對(duì)于家庭生活，他提倡以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，器具只要是質(zhì)樸而干凈，那么即使是普通的器皿也比金玉好很多;飲食如果簡(jiǎn)約而精致，那么即使是鄉(xiāng)間的蔬菜也勝過(guò)豐盛的山珍海味。朱柏廬要求家庭和提醒世人的節(jié)儉理念，很值得后人借鑒。

如果說(shuō)普通的百姓之家將節(jié)儉的美德作為家風(fēng)尚屬平常，那帝王將相的富貴之家能把節(jié)儉作為整個(gè)家庭成員共同遵循的生活習(xí)慣，則實(shí)屬不易。俗話說(shuō)：“天上神仙府，人間帝王家?！钡弁踔铱梢哉f(shuō)是他們那個(gè)時(shí)代物質(zhì)生活最富足的家庭，然而，作為一國(guó)之君的宋朝開國(guó)皇帝——宋太祖趙匡胤，不但自己過(guò)著儉樸的生活，也要求兄弟姐妹和子女們遵循節(jié)儉的原則，培養(yǎng)節(jié)儉的品德。

自登基以后，趙匡胤很少穿新衣服，就連皇冠上的珠寶也都盡數(shù)去掉。弟弟見他作為一國(guó)之君穿得如此寒酸，就勸他換一身華麗的衣服，結(jié)果被趙匡胤嚴(yán)詞拒絕，還質(zhì)問(wèn)弟弟是否記得當(dāng)年兩人在洛陽(yáng)夾馬營(yíng)生活的情景。原來(lái)，洛陽(yáng)夾馬營(yíng)是趙匡胤兄弟隨父親生活了20余年的軍營(yíng)，當(dāng)時(shí)他們的父親不過(guò)是一個(gè)中下層軍官，常年在外征戰(zhàn)，家中生活拮據(jù)。當(dāng)時(shí)的趙匡胤兄弟能有衣穿、有飯吃，就已經(jīng)很滿足了。雖然后來(lái)趙匡胤做了皇帝，弟弟也做了親王，但趙匡胤時(shí)常以他們當(dāng)年的那段艱苦生活來(lái)教育弟弟居安思危，注意節(jié)儉。

不僅如此，趙匡胤對(duì)子女的要求也非常嚴(yán)格。一次，他的女兒永慶公主穿了一身帶翠鳥羽毛和繡著花樣的裙袍向他請(qǐng)安，被他當(dāng)場(chǎng)斥責(zé)，告誡以后不許再穿如此華貴的服飾。趙匡胤整個(gè)皇室家庭的節(jié)儉之風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了極大的影響，宋代逐漸由五代末期的窮奢極侈轉(zhuǎn)向勤勞節(jié)儉之風(fēng)盛行。也正是因?yàn)檫@位將節(jié)儉之風(fēng)始于家庭、盛于朝廷、倡導(dǎo)至全國(guó)的賢德君主，宋朝才開創(chuàng)了鼎盛局面，因此，世人將趙匡胤及其皇室家庭的節(jié)儉家風(fēng)稱頌為“為國(guó)守財(cái)”。

節(jié)儉是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，一個(gè)家庭的美德不僅僅是社會(huì)文明的縮影，更是影響和改善社會(huì)風(fēng)氣、營(yíng)造社會(huì)新風(fēng)尚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以節(jié)儉為美德的良好家風(fēng)，可以構(gòu)建和形成一種良好的社會(huì)氛圍。而這種以愛惜公共財(cái)產(chǎn)、節(jié)省生活資源、減少舌尖浪費(fèi)等為主要表現(xiàn)的節(jié)儉的社會(huì)氛圍，能夠在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明傳承的過(guò)程中起到極其重要的作用。

從社會(huì)、國(guó)家、民族的角度來(lái)看，節(jié)儉是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，是國(guó)家和民族永葆青春的秘方。在任何一個(gè)朝代，或許都會(huì)有人富可敵國(guó)，但是也有人食不果腹。魏晉玄學(xué)的創(chuàng)始人之一王弼，在解讀《老子》時(shí)這樣說(shuō)道：“節(jié)儉愛費(fèi)，天下不匱，故能廣也?！币馑际钦f(shuō)，只有實(shí)行節(jié)儉，才能使天下的財(cái)物充足而不至于匱乏。

節(jié)儉不僅是普通百姓家庭生活中的基本遵循，更是全社會(huì)范圍內(nèi)維持基本生存必不可少的基礎(chǔ)和根本。即使在沒(méi)有生存危機(jī)、物質(zhì)生活條件不斷進(jìn)步的年代，節(jié)儉作為一種社會(huì)責(zé)任，也是集中社會(huì)資源、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效途徑。

本欄編輯/牛澤群