將樂楊氏：勤耕務讀 儉孝傳家

李茜

“閩學四賢”浮雕

福建將樂縣古鏞鎮(zhèn)的楊時紀念館，是北宋理學大家楊時故里所在地。楊時一生精研理學，師從程顥、程頤，虛心求教，潛心研究，將二程洛學繼承發(fā)揚，并且倡道東南，在南方地區(qū)傳播程氏理學，為閩中理學的興起奠定了深厚的理論基礎，對中國文化重心的南移以及閩中文化發(fā)展有篳路藍縷之功，后世尊稱“閩學鼻祖”。

將樂縣北郊重巒疊嶂，林木蔥郁，據(jù)說當年楊家的先祖認為這里背山面水，溪畔還有大量農(nóng)田，是耕讀興家的好地方，于是定居于此，楊時就出生于龜山腳下。9歲開始在含云寺讀書，攻讀儒家經(jīng)典，還時常聽寺里的慶真禪師講授佛法。含云苦讀，不僅增長了學問，儲備了豐厚的學識修養(yǎng)，而且也明白了讀書為修身做人，而非功名利祿，這對楊時日后潛心學問、淡泊官場、不慕名利思想的形成有很大影響。

北宋熙寧九年（1076年），24歲的楊時進士及第，此后歷任30多個官職，無論在廟堂為政還是居家賦閑都勤學深思、筆耕不輟。為官惠民愛民，廣施仁政;閑居簡衣素食，身體力行，以嚴格的家規(guī)家訓，教育子孫，以德化人。楊氏后裔也都謹承祖訓，恪守家規(guī)，并將楊氏家訓的內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展。從宋代楊時所著《弘農(nóng)楊氏族譜》中言簡意賅的楊時家訓十條到逐漸擴展完善的明清將樂楊氏族譜家訓，再到現(xiàn)代富有鮮明時代特色的楊氏家規(guī)，楊氏家訓涵蓋了耕讀、修身、治家、為官、處世等方方面面的內(nèi)容，可謂一干多枝，葉茂枝榮。

楊時家訓十條

成文的楊氏家訓最早出現(xiàn)于楊時所編撰的宋版《弘農(nóng)楊氏族譜》，其中明文記載的楊時家訓十條：一訓父慈，二訓子孝，三訓臣忠，四訓夫義，五訓婦從，六訓友恭，七訓敬長，八訓擇友，九訓睦族，十訓和鄰。樸實無華，不加藻飾，言簡意賅，簡單的二字訓言，易懂易記，不僅可以課訓童蒙，也用來惕厲自省。

此十條從父子、夫婦、友鄰、宗族等方面做了詳細的人際關系處理要義，居家要做到夫義婦從，父慈子孝，尊敬長輩，如此才能丈夫深明大義，婦人柔順持家，長幼有序，兄友弟恭，鄰里和睦;交友要慎重選擇，與有著良好品行的人交往，“擇善友而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從”，與益友相處，見賢思齊，久而必能增益修養(yǎng)品行;為人臣子要盡責盡忠，“臣盡忠，子盡孝”是立人立事的基本，這些與中國傳統(tǒng)倫理綱常所推崇的家國思想都是一致的。

楊時一生尚德崇儉，教育兒孫“儉以養(yǎng)德”：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好;衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀;所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業(yè)，不要羨慕別人雕梁畫棟。故山田園，先祖遺留，應該守其世業(yè)，不可增營地產(chǎn)，侵犯他人利益。”尊師重教，時刻把“忠、孝、仁、義”作為自己行事為人的準則?？鬃釉唬骸跋刃衅溲远髲闹！弊鳛槿寮宜枷氲墓钲`行者，楊時深知身教重于言教的道理，對子女族人的教育，絕不只是停留在言傳的層面，而是以身作則率先垂范以“行其言”：尊師重教，留下“程門立雪”的千古佳話，瀏陽賑災，蕭山治水，盡顯為民之心，身居高位卻一生清貧，告老還鄉(xiāng)拒絕朝廷豐厚的官絹錢兩，為百姓“乞恩惠于八閩，山無米，地無租”，兩袖清風而回，居于祖上舊宅，無置一處房產(chǎn)，身后蕭然。在這樣的家風浸淫之下，楊時的家族三代中就有12人中了進士，歷代楊氏后裔英杰輩出，無不得益于嚴格優(yōu)良的家風傳承，將樂百姓都慕先生之大德，以先生之風教育子孫后代。

明代楊氏家訓八句

明代楊氏家訓為《慎修公家訓》中“勤耕務讀，敦倫孝親，卑無犯上，富莫驕貧，居仁由義，睦族和宗，布衣菲食，氣忍家寧”。慎修公即為漢壽花園楊氏的明遷始祖楊昌敬。出身勞動人民家庭的楊昌敬，一生務農(nóng)，勤勞節(jié)儉，深知耕讀傳家的重要性，家訓教子持家有方，提綱挈領的八句箴言，從耕讀、孝親、正己、寬人等方面作出更為詳細的規(guī)定，比楊氏祖訓的訓誡內(nèi)容更為全面。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會，耕作乃是滿足基本生活之需的要事，而讀書亦為滿足精神生活的必須之法。手中勤巧做，倉廩如云積，苦讀不廢輟，功名指日爭;為人子女必當孝敬雙親，待人接物宜謙卑溫和不可忤逆犯上;躋身富貴不可欺弱驕貧，以儒家仁義的標準正身正己，以周孔之禮善待族人鄰里，布衣簡食，莫追逐于一些身外之物;大度容人，不糾結(jié)于小是小非，不戚戚于爭口舌之上風，為家庭、為大局的安寧，能忍一時，能退一步，才是君子之風。

清代楊氏家訓

清代楊氏家訓依然沿襲歷代家訓中勤耕重讀、儉孝持家的傳統(tǒng)之義，教育子孫要謹遵祖先諄諄教誨，奉行正道，此正道的首要之義依然是勤課農(nóng)桑、讀書明德，“凡我族人，當勤耕讀”;以勤儉為人生起家立業(yè)的第一要務，力戒奢侈嬌惰，不可有好逸惡勞之性，才能振興家計，長保富貴，因此“凡我族人，當務勤儉”。

此外，清代楊氏家訓對族人作了更為細致翔實的行為規(guī)范準則，涉及個人衣食住行、待人接物、婚嫁觀念等方方面面。相較于之前的訓誡子孫“應當怎樣做”，此家訓內(nèi)容更增加了“禁非為”，即對“不能做什么”進行了著重強調(diào)?！巴祿屾捂剑瑸榉亲鞔?，法律之不容”“為人者，切忌把個人幸福建筑在他人痛苦之上”“目不視惡色，耳不聽惡聲”……告誡子孫守法奉公、謹慎自持、自律自愛，與人相處要站在對方角度為他人著想，不可自私傲慢，損他利己。莫貪婪、勿占便宜，溫恤孤苦、勿欺窮敬富，兄弟相讓、勿爭多論寡……字字珠璣，人性的善良在此中閃爍，熠熠生輝。

清代楊氏家訓中所倡導的婚嫁觀念也是非?？扇〉模凹夼蠹研?，勿索重聘。娶妻求淑女，勿計厚奩”，嫁女擇婿，重要的是人品而非財力;“夫婦平等，互相體諒”，夫妻之間人格獨立，相處要做到尊重對方，彼此相惜……民主、平等，已然超越古代傳統(tǒng)社會的婚戀觀，無不體現(xiàn)著現(xiàn)代文明中夫妻相處的價值理念。

現(xiàn)代楊氏后裔將歷代楊氏家訓的精神實質(zhì)進行了現(xiàn)代化表述，結(jié)合當今社會所倡導的核心價值觀，與時俱進、創(chuàng)新性繼承和發(fā)揚了楊氏祖訓?，F(xiàn)代楊氏家族的治家格言警句，與如今生活更為貼合，更具鮮明的現(xiàn)實性、時代性特征。