“書(shū)”“論”雙絕
——芻議孫過(guò)庭《書(shū)譜》的經(jīng)典化歷程

文/劉宇良

（本文作者為暨南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）

孫過(guò)庭 千字文第五本 25.7cm×82.5cm 紙本 遼寧省博物館藏

中國(guó)書(shū)法史上，孫過(guò)庭《書(shū)譜》乃今草范本，直接承襲“二王”草書(shū)的衣缽，自唐以降，于后世書(shū)學(xué)影響頗大，至今仍被奉為學(xué)習(xí)草書(shū)的經(jīng)典范本之一。近年的國(guó)展作品中，亦隨處可見(jiàn)取法《書(shū)譜》風(fēng)格的行草書(shū)作品。此外，從文本內(nèi)容的角度而言，它又是一篇精深廣博的書(shū)學(xué)理論著作，成為歷代書(shū)家必讀的經(jīng)典，以及書(shū)學(xué)理論研究者重點(diǎn)關(guān)注的研究對(duì)象。

一、《書(shū)譜》作為書(shū)跡法帖的經(jīng)典化歷程

《書(shū)譜》自初唐問(wèn)世以來(lái)，在當(dāng)時(shí)并未引起太大反響，直至中唐時(shí)期，張懷瓘著《書(shū)斷》，對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》給予點(diǎn)評(píng)，才令《書(shū)譜》首揚(yáng)其名。張懷瓘是唐代著名的書(shū)法理論家，他所撰寫(xiě)的《書(shū)斷》可謂是中國(guó)書(shū)法批評(píng)史上的一部集大成之作，在他所建立的品評(píng)體系中，分為神、妙、能三個(gè)層級(jí)，孫過(guò)庭被列入能品之中，地位并不高。與孫過(guò)庭共列能品且如今相對(duì)為人所熟知的書(shū)家僅有智永、薛稷，但大部分如王知敬、王紹宗、盧藏用等如今在書(shū)法史上幾乎無(wú)聞。《書(shū)斷》曰：（孫過(guò)庭）“博雅有文章，草書(shū)憲章二王，工于用筆?？“蝿倲?，尚異好奇，然所謂少功用，有天材……與王秘監(jiān)相善，王則過(guò)于遲緩，此公傷于急速……”1張懷瓘對(duì)孫過(guò)庭及《書(shū)譜》的評(píng)價(jià)既褒亦貶，肯定多于否定，這也使得《書(shū)譜》開(kāi)始在唐代書(shū)壇上嶄露頭角。但好景不長(zhǎng)，彼時(shí)的唐代書(shū)壇，又傳來(lái)一種徹底否定的聲音。稍后于張懷瓘的竇臮在《述書(shū)賦》中直言對(duì)孫過(guò)庭及《書(shū)譜》的批評(píng)：“虔禮凡草，閭閻之風(fēng)。千紙一類(lèi)，一字萬(wàn)同。如見(jiàn)疑于冰冷，甘沒(méi)齒于夏蟲(chóng)?！?此外，韋續(xù)所撰唐代著名書(shū)法論叢《墨藪》一書(shū)中亦未曾提及孫過(guò)庭與《書(shū)譜》。由此可見(jiàn)，唐代時(shí)期，孫過(guò)庭與《書(shū)譜》雖然開(kāi)始在書(shū)壇上嶄露頭角，并獲得一定關(guān)注，但彼時(shí)書(shū)壇對(duì)其評(píng)價(jià)尚存較大爭(zhēng)議，并未獲得廣泛意義上的認(rèn)可。

《書(shū)譜》的經(jīng)典化歷程在宋代發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，北宋初年，隨著當(dāng)時(shí)書(shū)壇“尚意”思潮的蔚然成風(fēng)，以及“溯源魏晉”書(shū)學(xué)思想的導(dǎo)引，書(shū)法的藝術(shù)性自魏晉之后又再一次得到升華，書(shū)法的“抒情”作用獲得進(jìn)一步認(rèn)可，行草書(shū)作為最能表現(xiàn)和表達(dá)人內(nèi)在情感的書(shū)體，逐漸受到主流書(shū)家喜愛(ài)。作為唐代承襲“二王”書(shū)風(fēng)一脈最具代表性的草書(shū)作品之一，《書(shū)譜》的藝術(shù)價(jià)值在北宋重新得到審視，當(dāng)時(shí)書(shū)家對(duì)《書(shū)譜》的評(píng)價(jià)相較于唐代而言，也發(fā)出了更多肯定的聲音。像米芾這樣恃才傲物、極具個(gè)性且鮮少褒揚(yáng)他人者面對(duì)《書(shū)譜》時(shí)，卻給予了高度評(píng)價(jià)。《書(shū)史》云：“孫過(guò)庭草書(shū)《書(shū)譜》，甚有右軍法。作字落腳差近前而直，此乃過(guò)庭法。凡世稱(chēng)右軍有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無(wú)出其右?！?在米芾看來(lái)，《書(shū)譜》的風(fēng)格面貌既體現(xiàn)出對(duì)王羲之筆法的精微領(lǐng)會(huì)，又在此基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，甚至認(rèn)為在整個(gè)唐代，對(duì)“二王”草書(shū)筆法的傳承，無(wú)人可超孫過(guò)庭。但學(xué)者出身的朱長(zhǎng)文延續(xù)竇臮的看法，評(píng)孫過(guò)庭草書(shū)：“病其體多同，而格不高爾?！?對(duì)此，王詵則有不同觀點(diǎn)：“虔禮草書(shū)專(zhuān)學(xué)二王……而竇臮謂過(guò)庭之書(shū)千紙一類(lèi)，一字萬(wàn)同，余固已深疑此語(yǔ)，既而復(fù)獲此書(shū)，研窮之久，視其興合之作，當(dāng)不減王家父子。至其縱任優(yōu)游之處，仍造于疏，此又非眾所能知也?！?朱長(zhǎng)文雖有質(zhì)疑，卻也無(wú)法阻止《書(shū)譜》得到北宋書(shū)壇官方主流的認(rèn)可。

書(shū)法史上，任何一件作品是否成為經(jīng)典，除了得到當(dāng)時(shí)主流書(shū)家及官方的高度肯定外，還有一個(gè)重要參考因素，即是其被作為刻本的傳播。古時(shí)并不像如今影印技術(shù)這般發(fā)達(dá)，大部分人想要學(xué)習(xí)書(shū)法，只能通過(guò)原作墨跡的刻本臨摹學(xué)習(xí)。宋代開(kāi)始，帖學(xué)之風(fēng)興盛，刻帖就此流行，刻帖也成為現(xiàn)代影印技術(shù)誕生之前，復(fù)制與傳播書(shū)法墨跡的最佳方式，它的主要目的是便于傳播和學(xué)習(xí)書(shū)法作品，故刻帖本身就具有樹(shù)立經(jīng)典的指征。

宋徽宗時(shí)期，《書(shū)譜》真跡被內(nèi)府收藏，并首次被摹刻上石，做成刻帖。啟功先生在《孫過(guò)庭〈書(shū)譜〉考》一文中提到：“《書(shū)譜》墨跡被摹刻上石，做成刻本，最初始于宋徽宗大觀年間?！睂?duì)《書(shū)譜》首次被刻帖的細(xì)節(jié)，陶宗儀《輟耕錄》所記最為簡(jiǎn)明扼要：“初，徽宗建中靖國(guó)間，出內(nèi)府續(xù)所收書(shū)，令刻石，即今《續(xù)法帖》也。大觀中又奉旨摹拓歷代真跡，刻石于太清樓，字行稍高，而先后之次，與《淳化》則少異。其間數(shù)帖，多寡不同。各卷末題云：‘大觀三年正月一日奉圣旨摹勒上石?！瞬叹?shū)也。而已建中靖國(guó)《續(xù)帖》十卷，易去歲月名銜，以為后帖。又刻孫過(guò)庭《書(shū)譜》及貞觀《十七帖》?？倿樨ザ?，謂之《大觀太清樓帖》?！?此次刻帖工作是由宋徽宗親自下旨舉辦的官方活動(dòng)，《書(shū)譜》被刻入《大觀太清樓帖》這一事件也表明它的藝術(shù)價(jià)值已得到官方認(rèn)可，也為它被視為學(xué)習(xí)書(shū)法的范本進(jìn)行廣泛傳播具有重要推動(dòng)作用。

數(shù)年之后，宋徽宗改年號(hào)為宣和，宣和年間，徽宗命文臣主持編撰《宣和書(shū)譜》，著錄了宣和年間御府所藏歷代法書(shū)墨跡，共一千余種，《書(shū)譜》被著入其中?！缎蜁?shū)譜》贊孫過(guò)庭曰：“作草書(shū)咄咄逼羲獻(xiàn)。尤妙于用筆，俊拔剛斷，出于天材，非功用積習(xí)所至?！?《書(shū)譜》于北宋末年接連被內(nèi)府刻帖并著錄，在得到當(dāng)時(shí)官方與主流書(shū)家肯定的同時(shí)，影響力不斷攀升，從而也標(biāo)志著其經(jīng)典的地位得到初步確立。

隨著時(shí)間的推移，“二王”真跡少存，《書(shū)譜》漸漸成為后世學(xué)書(shū)者窺得“二王”筆法的門(mén)徑，其在明清時(shí)期被諸賢稱(chēng)贊不絕，經(jīng)典的地位得到不斷深化與鞏固。王世貞在《藝苑卮言》中曾專(zhuān)門(mén)為《書(shū)譜》在唐代受到竇臮的批評(píng)而鳴不平：“孫虔禮書(shū)，《書(shū)述》（按指竇臮《述書(shū)賦》）謂其萬(wàn)字一類(lèi)，風(fēng)行草偃，輕之也至矣。今所書(shū)《書(shū)譜》，令后人極力摹仿，尚自隔塵，以此知古人不可及也。”又云：“此帖濃潤(rùn)圓熟，幾在山陰堂室。后復(fù)縱放，有渴猊游龍之勢(shì)。細(xì)玩之，則所謂一字萬(wàn)同者，美璧之微瑕，故不能掩也?！?此外，李日華亦力挺孫過(guò)庭道：“孫過(guò)庭書(shū)，可謂變動(dòng)之極矣，昔人尤以‘千字一律，如風(fēng)偃草’短之，何也！”宋嗇《書(shū)法論貫》稱(chēng)其“妙在疎曠”，楊慎《墨池瑣錄》謂其“雖運(yùn)筆爛熟，而中藏軌法，故自森然?！?明末清初著名鑒藏家孫承澤曾有幸收藏《書(shū)譜》真跡，得以近距離賞讀，贊之曰：“唐初諸人無(wú)不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。獨(dú)孫虔禮之《書(shū)譜》，天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無(wú)意求合而無(wú)不宛合。此有唐第一妙腕?！?0劉熙載《藝概》則云：“孫過(guò)庭草書(shū)，在唐為善宗晉法。其所書(shū)《書(shū)譜》，用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸愈沉著，婀娜愈剛健?！?1甚至就連尊碑抑帖的碑派大家康有為也對(duì)孫過(guò)庭《書(shū)譜》給予高度評(píng)價(jià)，且認(rèn)為此是學(xué)習(xí)草書(shū)的必由之路?！稄V藝舟雙楫》云：“學(xué)草書(shū)先寫(xiě)智永《千文》、過(guò)庭《書(shū)譜》千百過(guò)，盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法，形質(zhì)具矣，然后求性情；筆力足矣，然后求變化”。12另?yè)?jù)啟功先生考證，《書(shū)譜》自宋徽宗時(shí)期首次被刻帖直至清末，歷代各種摹刻本多達(dá)近二十部。13這也從某種程度上反映了《書(shū)譜》在元明清持續(xù)被視為經(jīng)典的事實(shí)。

唐 孫過(guò)庭 書(shū)譜全卷 26.5cm×900.8cm 臺(tái)北“故宮博物院”藏

二、《書(shū)譜》作為書(shū)學(xué)理論的經(jīng)典化歷程

《書(shū)譜》除了作為書(shū)跡法帖的經(jīng)典之外，亦是一篇豐贍而精湛的書(shū)學(xué)理論著作，其論述的內(nèi)容包含了書(shū)法技法、書(shū)法批評(píng)、書(shū)法美學(xué)等諸多方面的內(nèi)容，如今耳熟能詳?shù)摹拔骞晕搴稀薄肮挪还詴r(shí)，今不同弊”“人書(shū)俱老”等經(jīng)典書(shū)學(xué)思想皆出于其中。近現(xiàn)代研究《書(shū)譜》的專(zhuān)家朱劍心先生曾以“溯源流，辨書(shū)體，評(píng)名跡，述筆法，誡學(xué)者，傷知音”14來(lái)概括《書(shū)譜》的理論內(nèi)涵。而《書(shū)譜》作為書(shū)學(xué)理論初步獲得經(jīng)典的地位，相較于其作為書(shū)跡法帖而言，則略晚一些。

《法書(shū)要錄》是現(xiàn)存首部體例完整的書(shū)論專(zhuān)集，由唐代張彥遠(yuǎn)纂輯，書(shū)中收錄自東漢至唐元和年間的書(shū)法理論著作近四十篇。被學(xué)界視為研究唐代及唐以前書(shū)學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要文獻(xiàn)依據(jù)。據(jù)筆者查考，《書(shū)譜》的文本內(nèi)容并未被張彥遠(yuǎn)收錄于《法書(shū)要錄》中，這也間接佐證了《書(shū)譜》的文本內(nèi)容在唐代未受重視的事實(shí)。北宋初年，朱長(zhǎng)文編撰《墨池編》，其本體例上仿張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》，輯錄漢代至北宋初年的書(shū)論著作。相較于《法書(shū)要錄》而言，《墨池編》收錄范圍更廣，編次和評(píng)論更加嚴(yán)謹(jǐn)精審。但遺憾的是，《墨池編》亦未將《書(shū)譜》文本內(nèi)容收錄于其中。

隨著《書(shū)譜》的藝術(shù)價(jià)值在北宋得到廣泛認(rèn)可，其文本內(nèi)容的理論價(jià)值也終于在南宋得到肯定與發(fā)展。宋高宗留心藝文，贊《書(shū)譜》“匪特文辭華美，且草法兼?zhèn)洹?。高宗的贊賞也使《書(shū)譜》文本內(nèi)容愈發(fā)受到當(dāng)時(shí)學(xué)者的關(guān)注。標(biāo)志性事件是姜夔《續(xù)書(shū)譜》一文的誕生，其文的問(wèn)世則令《書(shū)譜》在南宋的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。對(duì)此朱劍心先生評(píng)道：“宋世諸賢，惟姜夔之續(xù)《書(shū)譜》，時(shí)引其語(yǔ)。堯章之作，雖不免如狗尾之續(xù)，然其推尊過(guò)庭，而甘心步其后塵，則其佩服可知也?！?5如今存世的《書(shū)譜》，實(shí)際為一篇序言，原書(shū)已佚。姜夔所作《續(xù)書(shū)譜》的主要意圖，即是在原有基礎(chǔ)上將《書(shū)譜》文中所論述的書(shū)學(xué)思想進(jìn)一步闡釋發(fā)展，以補(bǔ)《書(shū)譜》語(yǔ)焉未詳、言辭未盡之處。此書(shū)著成后，謝采伯于宋寧宗嘉定元年刊刻成集，并開(kāi)始在市面上流傳。姜夔本人的影響力在南宋文壇頗為突出，有后世學(xué)者甚至將其比喻為“盛唐之李杜”。因此，《續(xù)書(shū)譜》自成書(shū)以來(lái)便受到文壇和書(shū)壇的廣泛關(guān)注，人們?nèi)缬庾x《續(xù)書(shū)譜》文中要義，必然需要結(jié)合《書(shū)譜》共行參讀?！独m(xù)書(shū)譜》的問(wèn)世也對(duì)《書(shū)譜》書(shū)學(xué)思想的傳播產(chǎn)生了重要推動(dòng)作用，也因如此，《書(shū)譜》的理論價(jià)值愈發(fā)受到當(dāng)時(shí)書(shū)學(xué)研究者的重視。南宋末年，陳思編撰《書(shū)苑菁華》，此書(shū)后來(lái)與《法書(shū)要錄》《墨藪》《墨池編》并稱(chēng)為唐宋四大書(shū)法叢纂?！稌?shū)苑菁華》收錄前人書(shū)學(xué)論著一百六十余篇，《書(shū)譜》終獲收錄其中，自此，《書(shū)譜》作為書(shū)學(xué)理論經(jīng)典的地位得到初步確立。

明清以來(lái)，《書(shū)譜》的理論價(jià)值持續(xù)被后世肯定，影響力不斷擴(kuò)大，也進(jìn)一步深化、夯實(shí)了其書(shū)學(xué)理論的經(jīng)典地位。對(duì)于《書(shū)譜》的文本內(nèi)容，陳奕禧《綠蔭亭集》不吝稱(chēng)賞：“《書(shū)譜》所述，溯古邁今，追微闡妙，窮極議論，體勢(shì)筆法，發(fā)露殆無(wú)遺蘊(yùn)?！?6朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》贊云：“讀孫虔禮《書(shū)譜》委曲詳盡，切實(shí)痛快，為古今論書(shū)第一要義?！?7包世臣《藝舟雙楫》則謂其：“腴詞掩理，故刪浮言以顯明理。但亦篤信其論書(shū)之語(yǔ)，頗能推闡入微，并在《安吳論書(shū)》中多引用《書(shū)譜》中語(yǔ)以為學(xué)者告?！?8近現(xiàn)代書(shū)法大家沈尹默《書(shū)法論叢》則言：“唐朝一代論書(shū)法的人實(shí)在不少，其中極有名，為眾所知，如孫過(guò)庭《書(shū)譜》，這自然是研究書(shū)法的人所必閱讀的文字?！苯倌陙?lái)，學(xué)界對(duì)《書(shū)譜》的研究成果不斷問(wèn)世，尤其在二十世紀(jì)中葉，沈尹默、啟功、朱劍心、甄予等知名學(xué)者先后發(fā)表關(guān)于《書(shū)譜》的研究著作，掀起一股《書(shū)譜》熱。

三、結(jié)語(yǔ)

《書(shū)譜》自初唐問(wèn)世，在唐代后來(lái)的兩百余年中飽受爭(zhēng)議，未能得到當(dāng)時(shí)書(shū)壇的廣泛認(rèn)可。究其根本原因，則是與當(dāng)時(shí)書(shū)壇主流的審美趣味不甚相符所致。它之所以能夠在宋代先后初步獲得藝術(shù)與理論的雙重經(jīng)典地位，主要原因有兩點(diǎn)，從內(nèi)因上來(lái)說(shuō)，其本身具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與豐贍的理論價(jià)值，從外因上來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格與所倡導(dǎo)的理論旨趣同時(shí)與宋代書(shū)壇的審美思潮產(chǎn)生了契合。

綜上所述，《書(shū)譜》作為書(shū)跡法帖的經(jīng)典地位在北宋得到初步確立，其作為書(shū)學(xué)理論的經(jīng)典地位在南宋得到初步確立。元明清時(shí)期，《書(shū)譜》并未因時(shí)代審美思潮的轉(zhuǎn)換遭到貶斥，而是持續(xù)得到后世推崇賞揚(yáng)，經(jīng)典的地位不斷得到夯實(shí)與鞏固，直至今日，仍被奉為學(xué)習(xí)草書(shū)的圭臬和書(shū)學(xué)理論典范。

《書(shū)譜》具備一種書(shū)法史上絕無(wú)僅有的獨(dú)特價(jià)值，即書(shū)與論的經(jīng)典化統(tǒng)一。這也給后世學(xué)書(shū)者帶來(lái)了極為豐富的學(xué)書(shū)體驗(yàn)，在臨帖的同時(shí)，亦能拜讀一篇精湛的書(shū)論，不僅能得到技法上的錘煉，于書(shū)學(xué)真諦更能隨時(shí)穎悟。所謂知行合一，筆札深處，每與文中妙義相契共鳴，即是一次高效的認(rèn)知與實(shí)踐的統(tǒng)一。藝文并賞，亦屬《書(shū)譜》獨(dú)有之佳趣！

孫過(guò)庭書(shū)譜清拓本

注釋?zhuān)?/p>

1《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，203頁(yè)，2014年。

2《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，256頁(yè)，2014年。

3宋·米芾《書(shū)史》不分卷，明刻百川學(xué)海本。

4宋·朱長(zhǎng)文《墨池編》卷三，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

5董文《中國(guó)歷代書(shū)法鑒賞》，97頁(yè)，遼寧大學(xué)出版社，1988年。

6啟功《啟功叢稿》，中華書(shū)局， 69頁(yè)，1981年。

7宋·宣和書(shū)譜二十卷，卷十八，清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

8朱劍心《朱劍心藝文存稿》，121頁(yè)，三晉出版社，2013年。

9朱劍心《朱劍心藝文存稿》，121——122頁(yè)，三晉出版社，2013年。

⑩唐·孫過(guò)庭，馮亦吾注釋《書(shū)譜解說(shuō)》，5頁(yè)，國(guó)際文化出版公司，1992年。

11清·劉熙載《藝概》卷五，清同治刻古桐書(shū)屋六種本。

12上海書(shū)畫(huà)出版社《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，859頁(yè)，2014年。

13啟功《啟功叢稿》，中華書(shū)局，70——75頁(yè)，1981年。

14朱劍心《朱劍心藝文存稿》，119頁(yè)，三晉出版社，2013年。

15朱劍心《朱劍心藝文存稿》，121頁(yè)，三晉出版社，2013年。

16唐·孫過(guò)庭，馮亦吾注釋《書(shū)譜解說(shuō)》，5頁(yè)，國(guó)際文化出版公司，1992年。

17清·朱履貞《書(shū)學(xué)捷要》，19頁(yè)，中華書(shū)局，1985年。

18唐·孫過(guò)庭，馮亦吾注釋《書(shū)譜解說(shuō)》，5頁(yè)，國(guó)際文化出版公司，1992年。