“紅杏尚書”的田野調(diào)查

安立志

宋祁是北宋官員，他的留名青史，不是因?yàn)樗喂げ可袝?，而是因一句“紅杏枝頭”而名聲大噪。

此文不去鑒賞他那闕《玉樓春》“春意鬧”的千古名句，只是介紹他的一次田野調(diào)查。這次調(diào)查來自他的現(xiàn)場實(shí)錄——《錄田父語》。

那是仁宗時期的一個初冬季節(jié)。正在京城任職的宋祁，到京郊農(nóng)村視察，只是帶隨從、乘柴車，封路的衙役、開道的儀仗全部省去。這一年，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。農(nóng)人們一掃饑饉與短缺，大家沉浸在豐收的喜悅里。有的忙著收割，有的忙著貯藏。人們不再拒絕外地人來買糧，也不再計(jì)較上繳的官租，這好象就是古人說的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，人們都陶醉在辛苦一年的勞動成果里。

宋祁來到一位老者面前，躬身施禮：“老人家風(fēng)吹日曬，田間勞作，辛苦了！今年收成不錯，家家囤滿倉實(shí)，這是上天的保佑，皇帝的恩賜?。　?/p>

宋祁完全沒想到，老人聽了這話，竟然笑得前仰后合。下面這段話，是老人對宋祁的反駁，為防“翻譯”失真，不妨全文照錄：

何言之鄙也！子未知農(nóng)事矣。夫春膏之烝，夏陽之暴，踦跂竭作，楊芟捽屮，以趨天澤;秋氣含收，冬物蓋藏，我又州處不遷，亟屋除田，以復(fù)地力。今日之獲，自我得之，胡“幸”而“天”也？且我俯有拾，仰有取，合鋤以時，衰征以期，阜乎財求，明乎實(shí)利，吏不能奪吾時，官不能暴吾余：今日樂之，自我享之，胡“力”而“帝”也？吾春秋高，閱天下事多矣！未始見不昏作而邀天幸，不強(qiáng)勉以希帝力也。

老人大概的意思是說：你這話太沒水平了！看來你根本不懂農(nóng)業(yè)。春天地氣上升，土壤濕潤，夏天烈日曝曬，生機(jī)勃發(fā)。我在田間耕地拔草，竭力勞作，以不誤農(nóng)時;秋冬季節(jié)，生機(jī)收斂，萬物伏藏，我從不外出，修房整田，恢復(fù)地力。今年的收成好，都是我辛勤勞動的成果，哪里是上天保佑的呢？我一年到頭，春播冬藏，勤勉勞作，順應(yīng)農(nóng)時，按時納稅，官府也不能剝奪我耕種的權(quán)利，官府也不能搶走我的余糧。豐收的喜悅是我自己創(chuàng)造的，哪里是皇帝恩賜的呢？我年歲大了，經(jīng)過的事情多了，從來沒見過不辛勤勞動只等上天保佑，不努力耕耘只等皇帝恩賜就能過上好日子的事情！老人說完，轉(zhuǎn)身就走了。

在古代社會中，勞動者始終處于附屬地位。在千百年的灌輸中，勞動者的生存往往被統(tǒng)治者所左右。歷史的真相是，勞動者四時黽勉，披星戴月，不僅維持了勞動力的再生產(chǎn)，而且為社會創(chuàng)造了財富。然而，他們卻往往被教導(dǎo)說，他們的日子是上天的保佑，或者皇帝的恩賜。因此，他們應(yīng)當(dāng)對上天或皇帝感恩戴德。

其實(shí)，宋文借老農(nóng)之口闡述的道理，在更為古老的典籍中就有記載，比如在帝堯時代就有一首《擊壤歌》，其中有云：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食，帝力何有于我哉！”如果說在物質(zhì)極度匱乏的年代，《擊壤歌》的作者強(qiáng)調(diào)的是勞動者的自食其力、自給自足，那么，宋文還是有所發(fā)展的，他借老者之口，指出了百姓納稅的歷史事實(shí)。在物質(zhì)已有剩余的年代，正是百姓的賦稅養(yǎng)活了整個國家機(jī)器。

斗移星轉(zhuǎn)，白駒過隙，作為當(dāng)今政權(quán)的“初心”，無論前輩或今人，都曾接受過更為系統(tǒng)的熏陶與教育，深刻的有《資本論》，生動的有《國際歌》。即就人們熟悉的《國際歌》而言，這段歌詞人們耳熟能詳，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！睉?yīng)當(dāng)指出的是，《資本論》與《國際歌》的作者都是外國人。不是他們的思想暗合了中國古籍，而是宋祁闡述的思想反映的是人類的共同價值。

以“紅杏尚書”名世的宋祁，他所記錄的這篇“田父語”，畢竟反映了一個士大夫清醒的施政理念。時值今天，這一理念仍有現(xiàn)實(shí)意義。