聊齋詩文中的淄川景物考辨

邵祺昌 孫啟新

摘要：《聊齋詩集箋注》《聊齋詩文中的淄西景物考》有個(gè)別景物的箋注和考察不甚精準(zhǔn)，甚至主觀臆斷。通過廣泛研讀相關(guān)史料、實(shí)地走訪眾多景點(diǎn)，認(rèn)為“北山”不能單指長(zhǎng)白山，而是長(zhǎng)白山南麓群山的泛稱，應(yīng)包括叉拉山（茶葉山）、臥牛山、玉清山和長(zhǎng)白山等;“龍舟山”是沖山的別稱，并非豹山;“虎頭石”坐落在淄川區(qū)嶺子鎮(zhèn)小口村沖山大岬口之西的沖山西段，即蒲松齡所說的龍舟山上;“南山”當(dāng)為今之沖山，即大史村的南山，并非豹山;東山不是黌山，而是蒲松齡所居村莊東邊群山的總稱。對(duì)張古村的玉皇閣，豹山的豹巖觀、清夢(mèng)樓等建筑群的地理位置、建筑年代、建筑規(guī)模及毀壞過程進(jìn)行了詳實(shí)考證。

關(guān)鍵詞：北山;龍舟山;虎頭石;南山;東山;玉皇閣;豹巖觀;清夢(mèng)樓;考辨

中圖分類號(hào)：I207.22? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

趙蔚芝先生《聊齋詩集箋注》對(duì)聊齋詩涉及的所有景物作了詳細(xì)箋注，張永政、王一千先生《聊齋詩文中的淄西景物考》就淄川西部蒲松齡詩文中的眾多名勝古跡、人文景觀作了實(shí)地考察，這些考證對(duì)于研究蒲松齡的生平和詩詞文章提供了可貴的第一手資料。近年來，筆者通過廣泛研讀相關(guān)史料、實(shí)地走訪眾多景點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)《聊齋詩集箋注》《聊齋詩文中的淄西景物考》有個(gè)別景物的箋注和考察不甚精準(zhǔn)，甚至主觀臆斷?，F(xiàn)將相關(guān)資料梳理成文，以請(qǐng)教于從事聊齋學(xué)研究的專家學(xué)者。

一、北山

蒲松齡在康熙二十三年（1684）寫作兩首七言律詩《重陽王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》。詩其一云：“午夜敲門貴客殘，登堂喧笑禮儀寬，未分勝友名山座，猶得奚囊妙句看。去就依人常似鳥，工夫化鶴不成丹。高齋蕭索惟秋樹，李郭仙舟望亦難?！痹娖涠疲骸霸~人車馬北山游，日暮攜歸詩句遒。爽氣常存黃葉下，逸思欲抱白云留。重陽無酒憐新菊，九月迎霜戀敝裘。兄弟茱萸應(yīng)插遍，年年為客負(fù)清秋。” [1]181

詩題及詩其二中的“北山”，趙蔚芝先生注釋：“北山，西鋪北面的長(zhǎng)白山。山北屬鄒平，折而西屬章丘，南接淄川，東北屬長(zhǎng)山（今并入鄒平）?！侗阕印贩Q為‘泰山之副岳?！短接[》以為‘山中云氣長(zhǎng)白，故名?！?[1]181詩其一第三句中的“名山”，也指北山。對(duì)于注釋中“北山，西鋪北面的長(zhǎng)白山”的說法，筆者認(rèn)為欠妥。

首先，“北山”不能單指長(zhǎng)白山。蒲松齡在西鋪設(shè)館授徒三十年，入鄉(xiāng)隨俗，在其詩詞中時(shí)常使用當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣用語。如蒲松齡的七言絕句《留別畢子帥》詩其三：“君昔送我在橋北，我昔送君在橋南。橋上依然南北路，千條楊柳盡鬖鬖?！?[1]159詩中的“南北路”即為一例，因?yàn)楫吺献迦肆?xí)慣把西鋪稱作南莊，把萬家莊稱作北莊，所以詩中“南北路”是特指，即南莊（西鋪）和北莊（萬家莊）之間的道路，不是泛稱。與其相類似，詩題及詩其二中的“北山”亦是如此，“北山”不能單指長(zhǎng)白山，而是王村地域（現(xiàn)淄博市周村區(qū)王村鎮(zhèn)一帶）的村民對(duì)長(zhǎng)白山（俗稱白云山）南麓群山的統(tǒng)稱。詩中的“北山”應(yīng)包括叉拉山（茶葉山，舊寫作嵖岈山）、臥牛山、玉清山和長(zhǎng)白山等。其中叉拉山在蒲松齡《畢子光小閣落成，戲?yàn)殚L(zhǎng)歌》中又稱為“少白山” [2]109，這是因?yàn)殚L(zhǎng)白山為泰山副岳，叉拉山又為長(zhǎng)白山系的一座小山，故名少白山，也就是小長(zhǎng)白山的意思。

其二，以西鋪為基點(diǎn)來定義長(zhǎng)白山的位置也不妥。因?yàn)殚L(zhǎng)白山距離西鋪至少在二十里以外，而西鋪以北還有十幾個(gè)村莊都在長(zhǎng)白山以南，西鋪和長(zhǎng)白山根本不搭邊，因此不可以用西鋪?zhàn)骰c(diǎn)來定義長(zhǎng)白山的位置。

其三，從行政區(qū)劃來辨別北山位置。乾隆八年（1743）淄川縣行政圖標(biāo)示，“北山”的范圍在淄川縣西北鄉(xiāng)、正西鄉(xiāng)的北部以及章丘、淄川、長(zhǎng)山三縣的交界處。西鋪與王村為鄰，在淄川正西四十里處，不在“北山”范圍之內(nèi)。再從現(xiàn)在的行政區(qū)劃來看，鄒平市臨池鎮(zhèn)的北園、梁家莊、洞子頭、橋子上、殷家莊、王家莊、南南寺、北南寺、高莊、上源流、下源流、佛生莊、青冢、郭莊、臨池、望京等村;濟(jì)南市章丘區(qū)普集鎮(zhèn)的曹家村、池子頭村、博平村、楊官村、肖家村、孫家村、井泉村、蘇家村、傳李村、侯家村、小柏村、大柏村、西洼村等，都屬于蒲松齡詩中“北山”一帶，唯獨(dú)淄博市周村區(qū)王村鎮(zhèn)不在“北山”的范圍。所以，把“北山”定義為“西鋪北面的長(zhǎng)白山”謬誤太大。

二、龍舟山和虎頭石

康熙三十七年（1698）秋天，蒲松齡與諸位同仁游覽龍舟山，寫有七言古詩《九日與同人登虎頭石》，詩小序：“石在龍舟山巔，絕類虎頭，唇齒畢具，相傳系大族興衰。畢有豪士，夜夢(mèng)虎嚙，以為石之妖也。率士鑿之，石破髓流，類瑙色，煮而食之，甚甘。今惟頸存耳?！痹娫疲骸褒堉凵缴暇G云堆，登顛絕叫天門開。削壁石花大如席，坐映青山翠欲滴。細(xì)草芳潔抱石溫，野菊冷艷黃金色。老友筋力半衰殘，露頂脫帽爭(zhēng)援攀。亂披短發(fā)上空碧，行云直蕩胸懷間。居人指石以為虎，有人夢(mèng)虎遷石怒。大招工匠繦屬來，遙環(huán)領(lǐng)項(xiàng)縱斤斧?；㈩^墮地摧山岡，齒牙崩臥如群羊。石髓軟傾赤瑪瑙，煮啖脆膩雜膻香。山上生石幾千載，一旦石破山容改。壯士野死頸血青，山靈福報(bào)將無乃?！?[1]584

對(duì)于詩題和詩中的“龍舟山”“虎頭石”，盡管趙蔚芝先生和張永政、王一千兩位先生已分別作出相應(yīng)的注釋或說明，我們以為還有商榷之處。

（一）龍舟山的考證

趙先生對(duì)龍舟山注釋：“龍舟山，《淄川縣志·山川》未載。然‘豹山一條云：‘歷級(jí)而上，大似浮槎。絕巔兩石相對(duì)，一徑中通，呼曰天門。與此詩所言山勢(shì)相合：‘龍舟近于‘浮槎，山巔均有‘天門，意龍舟山乃豹山別名?！?[1]585趙先生把龍舟山注釋為豹山有兩個(gè)證據(jù)，一是“浮槎”，二是“天門”，這是不對(duì)的。

乾隆《淄川縣志·輿地志·山川》記載：“豹山，縣西五十里。山巔建立宮觀，各依巨石，上筑高臺(tái)，梁柱闌楯皆石。歷級(jí)而上，大似浮槎。絕巔兩石相對(duì)，一徑中通，呼曰天門。從松柏雜樹中遙望，南山縹緲，若蓬萊三島?！?[3]313豹山分為東、西豹山，兩端山勢(shì)較高，中間低矮且平坦，是人們南北過往豹山的大道。自遠(yuǎn)處瞭望，豹山形如兩頭上翹的木船，即縣志所言“大似浮槎”。趙先生因?yàn)檎J(rèn)為“龍舟”“近于浮槎”，于是就把豹山誤為龍舟山。再者，《淄川縣志》中的天門是“兩石相對(duì)，一徑中通，呼曰天門”，這樣的景況不僅豹山有，沖山虎頭石也有。筆者之一在上世紀(jì)八十年代帶領(lǐng)學(xué)生游覽虎頭石時(shí)，就稱其為“一線天”。趙先生不了解虎頭石實(shí)際景況，認(rèn)為只有豹山才有“天門”，其結(jié)論失之偏頗。

嘉靖《淄川縣志·封域志·山川》記載：“沖山，在縣治西三十五里。其形突然上起?！?[3]22縣志所說的沖山在王村鎮(zhèn)大史村南二里處，即沖山大岬口以西的一段山脈，大史村人稱之為“南山”。南山上有一景觀“虎頭石”，千百年來被大史村人視為風(fēng)水寶地（下文另有考證）。這段山脈被稱為“龍舟山”，可追溯到隋唐時(shí)期。乾隆《淄川縣志·輿地志·古跡》記載：“土鼓城，漢縣，縣西五十里。高齊并土鼓入衛(wèi)國(guó)縣，隋改衛(wèi)國(guó)曰‘亭山。唐省亭山入章邱。今土鼓故城（注：今王村鎮(zhèn)沈古村），實(shí)在淄川境內(nèi)，分為四村，土人通呼為‘鼓城，而以居者之姓氏別之，遺址門垣尚存。又按：《隋志》注：‘亭山，云有龍舟山、儒山。” [3]330《隋志》中所稱儒山在沈古城南五里處，龍舟山在沈古城東二里處，即沖山（大史南山）。至此，可以斷定“龍舟山”是沖山的別稱，并非豹山。當(dāng)然，沖山還有其它的別稱。沖山山脈因自東而西綿延起伏且有九個(gè)山頂，又像一輪彎彎的月牙橫臥在淄西大地上，也稱“九頂月牙山”，亦簡(jiǎn)稱“月山”。清初淄川名士趙金人取號(hào)月麓，即源于此。

（二）虎頭石的考證

張永政、王一千先生《聊齋詩文中的淄西景物考（一）·淄西奇觀虎頭石》，對(duì)蒲松齡詩文《九日與同人登虎頭石》涉及的“虎頭石”進(jìn)行了考證，對(duì)虎頭石及周邊景物描寫極為詳盡，再現(xiàn)了虎頭石原貌，但對(duì)于虎頭石的準(zhǔn)確位置以及歸屬權(quán)、景觀保護(hù)與毀壞過程等敘述卻有不當(dāng)之處，如《淄西奇觀虎頭石》介紹：“虎頭石位于淄西王村鎮(zhèn)楊古城村（漢土鼓縣城）東里許的龍舟山北段上”。[4]112

1.虎頭石的位置

由《淄川縣志》所載沖山“在縣治西三十五里”可知，沖山坐落在淄川縣西部地區(qū)，具體地址是東起今淄川區(qū)商家鎮(zhèn)的楊家村境內(nèi)，西至今周村區(qū)王村鎮(zhèn)的大史村?！吨艽鍏^(qū)志·自然環(huán)境·周村區(qū)山丘一覽表》載：沖山，大史村南1.5公里，走向東西、西北，面積0.7平方公里，高程242米。[5]58經(jīng)實(shí)地察看，沖山之“虎頭石”坐落在淄川區(qū)嶺子鎮(zhèn)小口村沖山大岬口以西的沖山西段，即蒲松齡所說的龍舟山上，具體地點(diǎn)是“蔓葫蘆頭頂”和“塔山頭”的中間地段。

2.虎頭石的歸屬權(quán)

蒲松齡在詩中提及的龍舟山，目前由現(xiàn)王村鎮(zhèn)的大史村、楊古村和現(xiàn)嶺子鎮(zhèn)的小口村、朱家村、王家村共同擁有;沖山虎頭石的具體位置在山脊北側(cè)，其歸屬權(quán)自古以來都屬于大史村，從未屬于楊古村，更與嶺子鎮(zhèn)不沾邊。

光緒元年（1875），為了保護(hù)虎頭石，大史村畢豐維、畢聿成等人請(qǐng)求淄川知縣徐大容專門發(fā)出《示嚴(yán)禁事》官文：據(jù)正西路史家莊監(jiān)生畢豐濰（維）、生員畢聿城（成）等稱切，生等莊西南有塔子山一座，山巔有玉皇廟。迤南有山石突起，俗名“石虎”，系塔山來脈，直沖生等莊村。因系風(fēng)脈攸關(guān)，莫敢損傷。相傳乾隆年間有附近居民在此“石虎”處鑿石使用，以致生等莊中老幼疾病死亡居多，曾懇示封禁，并未刊碑。迨至同治年間，附近居民又在此偷行開鑿石塊，生莊居民亦復(fù)因此疾病死亡，生等邀會(huì)莊民理阻，時(shí)止。生等竊思：“石虎”系生莊來脈，有關(guān)民生。一經(jīng)開鑿，闔莊不安，屢試屢驗(yàn)。忽于今年十月間，又有在此開鑿石塊使用，莊民驚慌，雖經(jīng)生等勸阻，誠(chéng)恐日后互相效尤，莊眾受害無底。為此，公懇施恩，格外賞準(zhǔn)，出示禁止，則生等闔莊無即叩乞之情到縣。據(jù)此，除此呈批示外，合行出示嚴(yán)禁。為此示，仰附近居民人等知悉：自示之后，爾等務(wù)各遵照，不許赴該山“石虎”開鑿石塊，有傷風(fēng)脈。尚有無知之徒偷行開鑿，許該紳耆人等指名呈究，決不寬貸。各宜凜遵毋違，特示。

由此可知，虎頭石的管理權(quán)確為大史村無誤。解放后，此告示碑流落于村民手中，碑文由大史村黨支部老書記畢坤德親筆抄錄。2013年大史村整體搬遷后，此碑不知所蹤。

3.虎頭石的毀壞

盡管虎頭石的所有權(quán)與楊古村無關(guān)，但虎頭石的毀壞卻與楊古村有關(guān)。蒲松齡《九日與同人登虎頭石》小序中的“畢有豪士”當(dāng)為楊古村的畢偁?！蹲臀鳟吺鲜雷V》記載：“偁，賦性則鷙。沖山虎頭石為邑西偉觀。一旦，糾石工碎其首，石髓流出如腦然，是歲為崇禎戊寅。旋遇難去。” [6]31崇禎戊寅即崇禎十一年（1638），事件發(fā)生年份僅比蒲松齡出生年份早兩年。

在大史村人的傳說中，還有縱火燒毀虎頭石的說法，因?yàn)榛㈩^石極為宏壯，即使畢偁召集石匠破壞，也只能損其皮毛。至于張、王兩位先生“后來虎頭石被采石者放炮炸毀，現(xiàn)殘跡尚存” [4]112之說也是不正確的，因?yàn)榛㈩^石在“崩塌”之后，所有巨石都裸露在山坡上，采石者要想得到完整有用的石料，不會(huì)放炮崩石。現(xiàn)今虎頭石殘存的人工采石痕跡（褉窩）即是證明。虎頭石到底是怎么損毀的，現(xiàn)已成為歷史之謎。

三、南山

蒲松齡在康熙三十六年（1697）所作七言律詩《九日贈(zèng)王憲侯》云：“蠟屐行穿落葉堆，攀緣石磴上高臺(tái)。白云滿地群羊臥，衰草連天野菊開。一點(diǎn)青中人共坐，十年望處客初來。主人曳下南山路，爛醉華堂踏月回?！?[1]292

趙蔚芝先生箋注：這首七言律詩，是在重陽節(jié)登高贈(zèng)給王憲侯的。詩中寫出了登山的經(jīng)過，在山上見到的晚秋景物以及游山歸來宴飲致醉的情況?！叭貉蚺P”，形容亂石。蘇軾《登云龍山》：“醉中走上黃茆岡，滿岡亂石如群羊。”“南山”，或指豹山。[1]292-293對(duì)于趙先生箋注中的“群羊臥，形容亂石”和“南山，或指豹山”兩處，筆者與趙先生有著不同的認(rèn)識(shí)。

蒲松齡筆下的“群羊臥”不是指散落山坡的“亂石”，而是布列緊湊、相對(duì)集中的巨石群。符合這一情景的只有大史村南山（即龍舟山）的“虎頭石”。上文《九日與同人登虎頭石》已有“虎頭墮地摧山岡，齒牙崩臥如群羊”的詳細(xì)描述。筆者之一是大史村人，無數(shù)次登臨虎頭石，并多次拍照，對(duì)“崩塌”之后的虎頭石深有感觸：這些巨石一塊緊挨著一塊，“有規(guī)則”地靜臥在南山“虎頭石”北側(cè)，有如人工巧布，與蘇詩“滿岡亂石如群羊”所述不盡相同;也正因?yàn)楸姸嗑奘芭帕杏行颉?，蒲松齡才在詩中發(fā)出“白云滿地群羊臥”的感慨。筆者之一拙作《山村的記憶》以“群羊臥”的巨石作為封面配圖，看中的正是這些巨石獨(dú)一無二的排列特征，而反觀蒲松齡描寫豹山的諸多詩篇，沒有一處山石景點(diǎn)符合“群羊臥”的形態(tài)。

趙先生可能沒有訪過大史村南山的虎頭石，不知道實(shí)際狀況，因此用“南山，或指豹山”的模糊結(jié)論了之。凡文人對(duì)景物的描寫，大多以借景抒情為主，直接描寫實(shí)景的少之又少。明末淄西畢氏族人畢自寅《清明同友人游虎頭石》詩寫道：“風(fēng)雨清明景倍新，鳴鳩花里喚游人?；⑼路鹕媸?，塔影依移轉(zhuǎn)法輪。興劇溪山泥不滑，盟堅(jiān)詩酒味逾真。夭桃若為催芳節(jié)，可信儂行樂及春。” [3]833詩中真正展示虎頭石景觀的只有“虎威仿佛生奇石”一句，若非題目明確告知是游覽虎頭石，那些沒有親臨虎頭石的人還以為又在描寫豹山呢。蒲松齡《九日贈(zèng)王憲侯》中“衰草連天野菊開”的詩句，當(dāng)然是實(shí)景描寫，因?yàn)樽曰㈩^石向東直至“蔓葫蘆頭”山峰處，是一片較為平坦的曠野，而且“蔓葫蘆頭”又成聳起之狀，深秋之際，荒草漫山遍野，金黃色的野菊點(diǎn)綴其間，登高遠(yuǎn)眺，“衰草連天野菊開”之感慨油然而生。

綜上所述，蒲松齡《九日贈(zèng)王憲侯》詩中的“南山”，當(dāng)為今之沖山，即大史村的南山，并非豹山。

四、東山不是黌山

康熙五十三年（1714）重陽節(jié)，蒲松齡與本縣孫圣華、圣文兄弟，齊河許圣瑞以及本家兒孫等人游覽東山，寫有七言律詩《九日同孫圣華、圣文昆仲，齊河許圣瑞及兒孫登東山》，詩云：“登高童冠語紛紛，奇石滿山路不分。翳日豐林眠似鹿，連天翠黛亂如云。遙村堆綠煙千點(diǎn)，遠(yuǎn)碧橫空雁一群。名教原非無樂地，何須載酒醉紅裙?！?[1]501趙蔚芝先生注釋：“東山：黌山。在淄川縣城東北，故名。” [1]501趙先生認(rèn)為詩中的東山便是黌山，這一觀點(diǎn)不準(zhǔn)確。關(guān)于東山，《淄川縣志》對(duì)此有明確記載。

嘉靖《淄川縣志·封域志·山川》：“東山，在縣治東十里。一徑而入，漸行漸窎，有鵓鴿、狼虎諸崖，兔、懷諸峪，黃、路諸嶺，擦、石諸坡。轉(zhuǎn)折溪迥，時(shí)或流為小川，突出小泉。依岬傍巖有小莊，占高據(jù)勝有古寺，誠(chéng)一佳境奧區(qū)也。雖天臺(tái)、桃源亦不是過，豈非淄川之鎖鑰也哉！” [3]23

萬歷《淄川縣志·山川》：“東山，在縣東十二里。每秋雨后，兔峪出泉，水勢(shì)湍急，西至馬家莊，南入般水。其山南北，盡縣之境。東折二十余里，至諸葛崖，始屬益都縣?！?[3]129

乾隆《淄川縣志·輿地志·山川》：“東山，邑人遙望之總名也?？h東十二里，入谷有鵓鴣、狼虎諸崖，兔峪、槐峪、黃綠嶺、擦石坡、豆腐臺(tái)。夏秋雨后，兔峪輒出一泉，水勢(shì)湍急，西至馬家莊，南入般水，其山南北盡縣之境。正東轉(zhuǎn)折二十余里，至諸葛崖，始屬益都縣。中有狼虎崖，邑生宋遂曰：‘俗名，誤也，本名擒虎崖。予始祖鳴鐘者，兄弟七人曾擒虎于此，固名焉。識(shí)之。” [3]314

同時(shí)，乾隆《淄川縣志》也有黌山的記載：“黌山，縣東北十二里。山上有碧霞元君廟，山半有漢儒鄭康成祠，祠后有樓，為邑景之一?！?[3]314

據(jù)此，蒲詩中的東山，一定不是黌山，而是蒲松齡所居村莊東邊群山的總稱。

再者，還有兩個(gè)例證?！毒湃胀瑢O圣華、圣文昆仲，齊河許圣瑞及兒孫登東山》描述東山亂石堆積、山路難尋，登高遠(yuǎn)望，群山如黛、村莊堆綠，一派蒼茫的景象。詩中的東山?jīng)]有廟宇等宏偉壯麗建筑，與黌山的景致大不相同。

七言絕句《聞淄東無雨》其一云：“霖雨不曾灑綠屏，黌山瞻?？偀o靈。薄田拚少逢年望，賺得蕉窗一夜聽。” [1]369蒲松齡在詩中感嘆自己瞻拜黌山、祈求神靈降雨的愿望依然落空。趙先生在詩末注釋：“黌山，山名，在淄川城東北十里。據(jù)《太平寰宇記》：‘黌山，相傳鄭康成注《計(jì)》《書》，棲遲于此。今俗書為‘洪山。蒲氏故居在黌山下?！?[1]369趙先生在此為黌山作了詳細(xì)注解，但他并沒有將黌山稱作東山，可見趙先生在此詩箋注中也不認(rèn)為東山與黌山是同一座山。

五、張古玉皇閣

張永政、王一千先生《聊齋詩文中的淄西景物考（一）·玉皇閣秀入云端》在引用蒲松齡《登玉皇閣》詩后敘述：“蒲松齡《登玉皇閣》一詩，充分描述了古代廟宇‘玉皇閣這一古建筑群高大雄偉及周圍秀麗的自然景觀，表述了其登臨時(shí)的興奮心情。聊齋詩中還有與玉皇閣有關(guān)的《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》之三，讀后，藍(lán)天白云，綠水青山赫然在目。” [4]109又描寫：“玉皇閣，位于城西五十里的王村鎮(zhèn)張古村東，距西鋪村東南里余，占地約十余畝，七進(jìn)院落，建于明代，幾經(jīng)擴(kuò)建，規(guī)模頗大?！?[4]109還敘述玉皇閣被毀壞過程：“1961年，嶺子煤礦修鐵路時(shí)占去該廟東北角，其它殿宇毀于‘文革，現(xiàn)僅存廟門三間，遺址瓦礫一片?！?[4]110對(duì)于張、王二位先生的敘述，筆者并不完全贊成。

首先，不應(yīng)把蒲松齡登臨豹山玉皇閣的內(nèi)容引入此文。豹山玉皇閣與張古玉皇閣是兩處不同的廟宇。《玉皇閣秀入云端》全文圍繞張古玉皇閣的布局、規(guī)模、修建和毀壞過程等進(jìn)行敘述，特別是對(duì)于殿宇、神像及周邊景物的描寫，具體生動(dòng)，值得稱贊，但文中插入蒲松齡登臨豹山玉皇閣的感慨，容易使兩處玉皇閣混淆，讓不知兩處景點(diǎn)詳情的讀者不知所云，實(shí)為贅筆。

其次，張古“玉皇閣……建于明代”的說法也欠缺。宣統(tǒng)《淄川縣志·三續(xù)寺觀》載：“玉皇廟，在縣西五十里張家土鼓城東。規(guī)模宏敞，殿宇輝煌。舊有觀音殿、關(guān)帝廟。國(guó)初，添建玉皇閣。邑人唐夢(mèng)賚有碑。后于閣西又建親王祠?！?[3]943由此可知，明朝時(shí)此處僅有觀音廟和關(guān)帝廟，玉皇閣為清初增建。其實(shí)，張古玉皇閣為張古村庠生王之璠（字振鳧）等人在康熙十年（1671）開建，至康熙十七年（1678）因王之璠病重而停工（或竣工），至于后來增建曾王祠已經(jīng)是光緒年間的事了，因此“玉皇閣建于明代”的說法不夠嚴(yán)謹(jǐn)。也就是說，張古玉皇閣在明朝只有觀音殿和關(guān)帝廟，至康熙年間增建玉皇閣、文昌閣、娃娃殿、土地廟、石大夫廟等殿宇，由此形成了規(guī)模宏大的玉皇閣建筑群。

再次，關(guān)于張古玉皇閣的毀壞過程。該文“1961年，嶺子煤礦修鐵路時(shí)占去該廟東北角，其它殿宇毀于‘文革”的說法很不準(zhǔn)確。據(jù)張古村王樹恒老人回憶：玉皇閣的毀壞始于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，一是日本鬼子把廟內(nèi)大樹幾乎伐光，二是1941年修筑王村到現(xiàn)王鋁礦（原址為糠山子）小鐵道，強(qiáng)行拆廟毀殿。新中國(guó)成立初期“破除迷信”，廟內(nèi)神像多半毀壞，但是殿宇基本無損。50年代末，在廟內(nèi)北部建有煉鐵爐，至今還有煉鐵時(shí)遺留的小坩堝碎片。修筑嶺子煤礦鐵路時(shí)，只是拆除了東院文昌閣的一部分。高級(jí)合作社至人民公社時(shí)期，張古村各社、隊(duì)修建辦公室、倉庫、豬圈、社場(chǎng)屋等所需石料、青磚、門窗、檁條等，大部分都從玉皇閣建筑群拆用。1963年張古大隊(duì)修建磚窯時(shí)，連地面上的鋪路石也全部起走，僅留下玉皇閣大門（當(dāng)?shù)乩习傩辗Q呼“山門”）。之所以如此，是因?yàn)樵诓鹦丁吧介T”石料時(shí)，參與拆卸的人發(fā)生傷病事故，被村民訛傳為得罪神靈，此后就無人敢拆了。至1966年前，玉皇閣建筑群除山門外，其它建筑物均被徹底拆毀?，F(xiàn)在玉皇閣這座大門已被列為淄博市周村區(qū)第三次文物普查登記文物。

六、豹山之豹巖觀、清夢(mèng)樓

豹山上的豹巖觀等建筑群是淄西的一大勝景。蒲松齡在西鋪期間，與鞏家塢邱氏、西鋪畢氏等父子兄弟多次游覽豹山，留下了《豹山》《九日登豹山》《三月十九日與同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟等豹山看桃花》《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》《九日贈(zèng)九如昆仲》等優(yōu)美詩篇。張、王二位先生《聊齋詩文中的淄西景物考（一）·吟詩會(huì)友話豹山》寫道：“山上建有魁星樓、文昌閣、九圣廟、豹巖道祠等，廟宇、道觀多處，頗具規(guī)模。明萬歷六年，里人王教、王政、王敬等捐資又修建了圣母殿、地藏王殿?！薄皬R南不遠(yuǎn)處便是蒲松齡好友邱行素的花園別墅清夢(mèng)樓”。[4]110-111此記述對(duì)豹巖觀等建筑的記載極為簡(jiǎn)略，對(duì)修建人及景觀位置僅限于“記”而疏于“考”。筆者根據(jù)淄西邱氏后人、王村鎮(zhèn)尹家莊邱洪昌先生所藏《邱氏宗譜》和《魁星樓記》，對(duì)文中涉及的景物給予補(bǔ)證。

《邱氏宗譜》記載：“（八世）秉忠，字厚山。公長(zhǎng)厚好善，傾資修豹山諸廟?！?[7]138又據(jù)邱啟運(yùn)（字振聲，歲貢生。十三世）所撰《魁星樓記》記載：“豹山玉皇宮，原吾太高祖厚山公創(chuàng)建，供香火處也。殿成，荊石先伯祖（邱璐，字荊石，乙未進(jìn)士。十一世）遂以獲科名，登進(jìn)士?！庇纱丝芍接窕蕦m諸廟宇由鞏家塢人邱秉忠創(chuàng)修，是豹巖觀建筑群中最早建成的殿宇。邱璐是邱秉忠曾孫，生于萬歷四十八年（1620），三十六歲時(shí)中順治乙未（1655年）科進(jìn)士，此時(shí)至修建玉皇宮應(yīng)在百年左右，據(jù)此推斷玉皇宮應(yīng)在隆慶年間（1567—1572）或許更早時(shí)間修建。

《吟詩會(huì)友話豹山》記載：“明萬歷六年，里人王教、王政、王敬等捐資又修建了圣母殿、地藏王殿?！睋?jù)《王村鎮(zhèn)志》記載：“明萬歷十六年（1588），王政、王敬、王教三兄弟捐資修建圣母殿，萬歷二十二年（1594）又捐資修建地藏菩薩寶洞（即地藏王殿）?！?[8]95《吟詩會(huì)友話豹山》所言“萬歷六年”，或?yàn)楣P誤。圣母殿、地藏王殿先后分別建成是不爭(zhēng)之事，不能混為一談。

《邱氏宗譜》記載：“（十二世）希潛，字行素，號(hào)龍崖。己巳歲貢生。善引誘，樂裁成，構(gòu)清夢(mèng)樓于豹山之陽，作讀書處。疏泉鑿池，栽花植柳，時(shí)與同人并兄弟子侄輩飲賦其間?？h乘稱文學(xué)焉?！?[7]139由此可知，清夢(mèng)樓在豹山玉皇宮南面，即豹山南麓，不屬于豹巖觀建筑群。邱希潛所建清夢(mèng)樓，成為他和蒲松齡等文人聚會(huì)最多的地方之一。

《魁星樓記》又載：“于是宜素先叔父重修諸殿時(shí)，特建文昌閣于山之極巔，蓋以此為文星聚會(huì)之區(qū)，而扶輿磅礴之氣，有以攝之而益厚。”文昌閣位于“山之極巔”，即豹山山脊上，位置在玉皇宮以南，清夢(mèng)樓之北，由邱啟運(yùn)的叔父邱緒圣（字宜素，十二世）在重修豹山諸殿時(shí)特建。

《魁星樓記》還載：“后愚兄弟從游于此，先叔（邱緒圣）每顧而謂曰：‘文昌、魁星，理以相配。余今既建此閣矣，汝輩異日有能增以魁星樓者乎？是吾志也。以故辛亥冬，舍弟啟萃（字協(xié)萬，號(hào)豹陽，十三世）不量己力之淺薄，奮然以建樓為己任。又幸附近眾君子樂與為善，各助資財(cái)，不兩月而樓成。于斯時(shí)也，登峰巒之聳萃，倍興云路之思;觀樓閣之凌霄，益奮鵬程之志，則接諸先人而發(fā)跡者?！庇纱丝芍?，豹山魁星樓是應(yīng)邱緒圣以“文昌、魁星，理應(yīng)相配”的囑托，由邱啟萃在“附近眾君子”的鼎力支持下，于雍正九年辛亥（1731）興建，次年建成，并為之立碑紀(jì)念。

豹巖觀依山而建，自下而上，依次可分為下、中、上三院。下院內(nèi)東有九圣廟，西為地藏王殿（萬歷十六年建），中間步行道兩側(cè)有鐘鼓樓。中院內(nèi)西為圣母殿（萬歷二十八年建），東有關(guān)帝廟，中間為邱秉忠所建玉皇宮（或?yàn)槁c年間建）。上院分東、西兩院，西院內(nèi)北有王母殿，南為邱緒圣所建文昌閣;東院內(nèi)主建筑為豹巖道祠，門楣匾額“豹巖道祠”今清晰可見。文昌閣位于“山之極巔”處，邱啟萃于雍正九年所建魁星樓，也在距此不遠(yuǎn)的山脊處。另外，邱希潛所建花園別墅清夢(mèng)樓，位于豹山之陽，即豹巖觀建筑群南面的山坡上，不屬于豹巖觀建筑群。至此，蒲松齡游歷過的豹山豹巖觀、清夢(mèng)樓諸景物的大體位置和建筑排列順序基本明確。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋詩集箋注[M].趙蔚芝，箋注.北京：中國(guó)出版社，2005.

[2]孫啟新，邵祺昌.聊齋詩詞中的淄西畢氏（續(xù)）[J].蒲松齡研究，2019，（2）.

[3]陳漣遠(yuǎn)，白相房.淄川縣志匯編[G].淄博市新聞出版局，2010.

[4]張永政，王一千.聊齋詩文中的淄西景物考（一）[J].蒲松齡研究，2002，（2）.

[5]山東省淄博市周村區(qū)志編纂委員會(huì).周村區(qū)志[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社，1992.

[6]畢撫遠(yuǎn).淄西畢氏世譜（十世重修世譜）[M].1922.

[7]李漢舉，王一千.族譜所見邱氏家族資料[J].蒲松齡研究，2008，（2）.

[8]山東省淄博市周村區(qū)王村鎮(zhèn)志編纂委員會(huì).王村鎮(zhèn)志[M].北京：方志出版社，2018.

（責(zé)任編輯：李漢舉）