蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管

窺岳巍 李緒蘭

摘要：關(guān)于蒲松齡晚年赴青州府參加歲貢考試一事，學(xué)界已經(jīng)多有研究，但在某些問題上仍存歧說。通過細(xì)讀蒲松齡的相關(guān)詩作可以發(fā)現(xiàn)，他本應(yīng)在康熙庚寅年考?xì)q貢，但被推遲到了辛卯年，他本應(yīng)赴濟(jì)南府應(yīng)試但卻赴青州府參加了考試，專家考證這與黃叔琳有關(guān)。蒲松齡的詩作記錄了他赴青州府應(yīng)試的行程和感想，根據(jù)個別細(xì)節(jié)，結(jié)合史料可以基本確定其往返路線。蒲松齡應(yīng)試歲貢前后年景不好，貢金的發(fā)放也頗費(fèi)周折，災(zāi)荒年景和生活現(xiàn)實迫使他不得不考慮稻粱之謀。借助蒲松齡的詩作，通過對他晚年青州府應(yīng)試歲貢一事的梳理和分析，能夠窺見其行跡和心路，了解蒲公的風(fēng)雅和適俗，理解他所處時代的諸多方面。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;青州府;聊齋詩文;歲貢;管窺

中圖分類號：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引 言

蒲松齡（1640-1715）是名滿天下的短篇小說圣手，是杰出的世界級文學(xué)大師，他傾注心血所著的《聊齋志異》在其生前就被傳抄，刊印之后更是風(fēng)行天下，幾乎家有其書。從清代乾隆年間至今，《聊齋志異》在國外被不斷譯介并廣泛傳播，迄今已有幾十個語種的譯本，研究《聊齋志異》及其作者的學(xué)問——聊齋學(xué)，也從20世紀(jì)八十年代起發(fā)展成為一門國際顯學(xué)。

在俄羅斯，《聊齋志異》譯介研究成就最為卓著的學(xué)者是阿理克（В. М. Алексеев，1881-1951）院士，他鐘愛《聊齋志異》并花費(fèi)大量精力致力于聊齋小說的翻譯和研究，可謂是蒲松齡的俄羅斯知音，而的確也曾有讀者稱他是“俄羅斯的蒲松齡”。盡管從小就聽外公講聊齋故事，在大學(xué)時代也曾讀過一些聊齋小說，但筆者涉足聊齋學(xué)卻與阿理克翻譯和研究聊齋小說有關(guān)。在南開大學(xué)負(fù)笈求學(xué)期間，我們在谷羽和閻國棟教授指導(dǎo)下進(jìn)行了一些俄羅斯聊齋學(xué)的譯介和研究，并得到了阿理克晚年的弟子李福清（Б. Л. Рифтин，1932-2012）院士的指導(dǎo)和鼓勵。李福清雖是蜚聲中國和國際漢學(xué)界的名家，但卻嚴(yán)謹(jǐn)謙虛、平易近人、誨人不倦，記得一次閻國棟教授邀請他到南開大學(xué)作講座并與師生座談，除了個別師生提問，他竟然連續(xù)講了六個多小時仍毫無倦意，令我們驚訝不已。而這還不是李福清時間最長的講座，在一次會議上，筆者聽李明濱教授說，李福清一次在北京大學(xué)作講座，講座后師生座談，李福清一直講了八個多小時，應(yīng)該是時間最長的了。我們拜訪李福清的時候，本想多請他指點俄羅斯?jié)h學(xué)及聊齋學(xué)的情況，但他卻鼓勵我們也要重視對原作本身的細(xì)讀和研究，他說僅靠國外的漢學(xué)家們?nèi)プ鍪沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國的文學(xué)院系和外語院系多是分開的，除了主要依靠中國語言文學(xué)界去做，外國語言文學(xué)界也需要有人去做，才能中外兼通，具備寬廣的學(xué)術(shù)視野?，F(xiàn)在看來，李福清的建議是非常中肯的，他發(fā)現(xiàn)了中國大學(xué)院系分類和學(xué)科設(shè)置中存在的一些問題，導(dǎo)致培養(yǎng)中外兼通的人才存在不少障礙，而當(dāng)前隨著中國綜合國力的不斷提升和中國文化走出去戰(zhàn)略的陸續(xù)實施，卻十分需要這樣的人才。因此，我們在關(guān)注和研究中國文學(xué)如《聊齋志異》等在俄羅斯譯介傳播的過程中，如果遇到一些尚未研究透徹的問題，除了參引學(xué)界成果，也嘗試查找資料并撰寫論文，試圖探尋問題的答案，承蒙《蒲松齡研究》等期刊不棄，每每助力刊發(fā)拙作，令人感動銜恩。你也說《聊齋》，我也說《聊齋》，聊齋情緣綿綿，聊齋學(xué)薪火不斷，而今“聊齋”的知音遍布海內(nèi)外，這恐怕是蒲老先生在世時難以預(yù)見的。蒲松齡生前懷才不遇，困頓蹇舛，每為生計離家坐館，但他在私塾教學(xué)和備試科舉的同時筆耕不輟，以豐贍的著述和深邃的思想給后世留下了一筆寶貴的財富，令人遙念感懷。蒲松齡一字留仙，表明他在文業(yè)上不逐虛謀妄，而是寧愿做一個地上的留仙人，他曾說“天上多一仙人，不如世上多一圣賢”，蒲公自謂可也。

孟子主張“知人論世”，研究《聊齋志異》等著述須要了解蒲松齡的生平及其所處時代。我們見互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)于蒲松齡命運(yùn)與風(fēng)水的分析，不妨姑妄寫之姑讀之。須知這風(fēng)水也是與時代緊密相關(guān)的，蒲松齡主要生活在兵燹起義和天災(zāi)人禍不斷的清初，當(dāng)時淄川縣乃至山東和整個國家的很多中下階層人民飽受苦難，凄慘異常，蒲松齡及其大部分家人能夠生存下來，已經(jīng)是命運(yùn)眷顧了。而蒲松齡故居，早已是山東省文物保護(hù)單位和全國重點文物保護(hù)單位，幾十年來不斷有廣大人民群眾和中外政要名流訪游拜謁，蒲松齡的身后聲名和崇文重教的偉大時代已經(jīng)把這里變成風(fēng)水寶地了。至于蒲松齡的生平及其所處時代，盡管學(xué)界多有研究，但由于種種原因仍存在一些疑問。比如蒲松齡早年應(yīng)童子試的問題，他晚年赴青州府考貢的具體情況，等等?；蛘J(rèn)為蒲松齡是在青州府參加了童試，我們經(jīng)過查考后認(rèn)為非是，真實情況是蒲松齡是在淄川縣參加的縣試，在濟(jì)南府參加的府試和道試（后稱院試），關(guān)于這一問題我們將另文論述。至于蒲松齡赴青州府應(yīng)試歲貢的情況，我們將結(jié)合蒲松齡的詩文對其歲貢年份、路途行程和當(dāng)時年景等進(jìn)行一定考查論證，試圖在專家學(xué)者已有研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步明晰蒲公晚年赴青州府考貢一事，不當(dāng)之處，敬請方家批評指正。

一、庚寅歲貢辛卯考 七十老翁尚遠(yuǎn)奔

蒲松齡生于明末，主要生活在清初順治和康熙年間。滿清入主中原之初就十分重視科舉。順治二年（1645），清政府頒布《科場條例》，對科舉制度的程式、內(nèi)容等作出了詳細(xì)規(guī)定。清代科舉考試制度大體因襲明制，正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試和殿試三種。鄉(xiāng)試之前還有童試，讀書人只有通過縣試、府試和道試之后才能成為秀才，方可入地方州、縣學(xué)為生員，同時取得參加鄉(xiāng)試的資格，鄉(xiāng)試考中者稱為“舉人”，原則上取得了入仕資格，可以參加次年在京城舉行的會試;鄉(xiāng)試不中，為保持鄉(xiāng)試的資格，此后三年還需要再次參加歲試和科試。

作為當(dāng)時中下層知識分子的典型代表，蒲松齡一生積極追求科舉進(jìn)身，與郢中社友張篤慶、李堯臣等“相期矯首躍龍津”。蒲松齡早年曾以縣試、府試和道試三考第一的優(yōu)異成績通過童試，文名顯揚(yáng)，可謂少年得志。此后蒲松齡曾多次參加鄉(xiāng)試，然而卻是“其時慘淡經(jīng)營，冀博一第，而終困于場屋”。[1]282但蒲松齡還是享受到了一個秀才應(yīng)有的待遇，他在康熙二十二年（1683）補(bǔ)淄川縣學(xué)廩膳生員，在康熙五十年辛卯（1711）考取了“歲貢”，得了一個“儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。盡管蒲松齡自己作詩說是“一經(jīng)終老良足羞” [2]637，但在當(dāng)時來說，考慮到清代科舉的競爭程度，他雖未中舉，但一直保持著淄川縣一等生員的地位，能有這份成績已屬不易。根據(jù)嚴(yán)懋功在《清代館選分韻匯編》中對清代殿試情況的統(tǒng)計，清代自順治三年（1646）至光緒三十年（1904），九朝共舉行殿試112科，其中正科89科，恩科23科，其中山東有狀元6名、榜眼5名、探花3名，而“在17個主考區(qū)中，山東殿試鼎甲數(shù)量名列第五位，屬于中等偏上的位次”。[3]205根據(jù)《明清進(jìn)士名錄》關(guān)于前三甲的統(tǒng)計，康熙年間殿試金榜每科至多錄取三百多人，每個省平均十幾人，競爭激烈程度可想而知。不僅如此，鄉(xiāng)試之前的歲考與科考競爭也很激烈。生員在補(bǔ)廩之前，每次參加歲考，按成績分為六等，只有考取一等的才能補(bǔ)廩生，考取二等的補(bǔ)增生，對歲考等級低的，按規(guī)定還有降黜甚至責(zé)打的處分。據(jù)1904年清朝最后一次科舉考試的探花商衍鎏（1875-1963）考證，“清代科考在一等、二等及三等大省前十名、中小省前五名之廩、增、附生，準(zhǔn)送鄉(xiāng)試外，其余三等及因故未考者，并在籍之監(jiān)生、蔭生、官生、貢生名不列于學(xué)宮、不考科試者，皆須于鄉(xiāng)試年七月下旬，由學(xué)政考試錄科，方能送考”。[4]35山東是中省，如果歷次歲試和科試，不符合這些要求，則既不能進(jìn)級，自然更不要說去參加鄉(xiāng)試了。從蒲松齡寫的《求科試廣額呈》來看，淄川縣的科試名額一直在縮減，“往年舊額取至五十余名，自康熙年減至三十五名，遂使闔邑人才，半阻于進(jìn)取，連科甲第，多出于遺才”。[5]1253而從蒲松齡所作《代三等前名求準(zhǔn)應(yīng)試呈》的請求來看，說明后來“三等前名”也已不準(zhǔn)應(yīng)試。[6]213蒲松齡在順治十五年（1658）以縣、府、道三試第一，聲名藉藉，但卻直到二十多年之后清政府收復(fù)臺灣的康熙二十二年（1683）才得以補(bǔ)廩，可見補(bǔ)廩食餼的競爭也是很大的，蒲松齡在科考上花費(fèi)的時間和精力亦可想見。

蒲松齡是淄川縣的生員，當(dāng)時淄川縣隸屬濟(jì)南府，因此蒲松齡初應(yīng)童子試時的府、道兩試和后來的鄉(xiāng)試，都是赴濟(jì)南府參加的考試，但他應(yīng)考“歲貢”卻是赴青州府參加的。據(jù)鄒宗良考證，蒲松齡之所以要到青州府去考貢，與康熙五十年提督山東學(xué)政的黃叔琳的行蹤有關(guān)。[7]93

應(yīng)該說，蒲松齡晚年青州應(yīng)試歲貢是考察他生平和思想的重要事件，但關(guān)于這次蒲松齡應(yīng)考的是“庚寅歲貢”還是“辛卯歲貢”，學(xué)界紛說不一?！蹲痛h志》的記載是“辛卯歲貢”，而蒲箬在《清故顯考、歲進(jìn)士、候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)柳泉公行述》一文中說“例應(yīng)預(yù)考庚寅歲貢”：“癸亥年，我父食餼，……歲己丑，我父食餼二十七年，例應(yīng)預(yù)考庚寅歲貢。” ① 有學(xué)者認(rèn)為蒲箬的記載符合實情，但也有學(xué)者認(rèn)為蒲箬的說法有誤，認(rèn)為蒲箬關(guān)于蒲松齡“食餼二十七年”的推算有誤，其中的“庚寅歲貢”應(yīng)為“辛卯歲貢”。

我們認(rèn)為，蒲箬所述不虛，蒲松齡“食餼二十七年”的推算也不能說有誤。實際情況最可能是蒲松齡應(yīng)當(dāng)在庚寅年考?xì)q貢，但卻被拖延到了辛卯年。蒲松齡是在康熙二十二年補(bǔ)的淄川縣學(xué)廩膳生員，至康熙四十八年己丑（1709），如果計入癸亥和己丑兩年粗算起來，蒲箬說自己的父親“食餼二十七年”符合實際，推算無誤。文中所說“庚寅歲貢”也無誤，因為蒲箬說的是“例應(yīng)預(yù)考庚寅歲貢”，意即按照科考的規(guī)定，蒲松齡本應(yīng)在康熙四十九年庚寅（1710）考?xì)q貢。

清代歲貢屬于童試范疇，與童試一起進(jìn)行，童試每逢丑、未、辰、戌年為歲考，寅、申、巳、亥年為科考，因此考試如若按時進(jìn)行，則不會出現(xiàn)卯年考?xì)q貢的情況。但《淄川縣志》記載的卻是“辛卯歲貢”，雖然記載了蒲松齡考貢的實際年份，但這次考貢本應(yīng)在庚寅年進(jìn)行，但或由于縣令頻換的原因拖延至辛卯年，因此蒲箬說“例應(yīng)預(yù)考庚寅歲貢”，不僅無誤，反而用詞十分恰當(dāng)。還有一條證據(jù)來自蒲松齡康熙壬辰（1712）寫的《請討貢銀呈》，他在此文中寫道：“為仰祈曲尊國典，以推宏恩事：竊照生自去年十月蒙助資斧，考貢旋歸，遂即薄備一芹，竭誠叩謝?！瓚┢砝隙鲙熎聘翊骨?，將兩年所應(yīng)發(fā)，盡數(shù)支給”，辛卯十月到次年壬辰，怎么會是兩年呢？因此蒲松齡自己很清楚，他雖在辛卯年考貢，但他的歲貢應(yīng)從庚寅年算起才合規(guī)。《淄川縣志》記載為“辛卯歲貢”的情況并非個例，搜索各類志書資料記載的康熙五十年前后的歲貢情況，多寫“庚寅歲貢”，偶有“辛卯歲貢”，因資料較多，又常涉他省情況，茲不一一列舉。我們認(rèn)為之所以出現(xiàn)這種情況，是由于各種原因耽擱的緣故，當(dāng)時的淄川縣應(yīng)該就屬于這種情況。因為歲貢涉及的人數(shù)不多，一次延遲可能導(dǎo)致以后多次不按期考試，查看《淄川縣志》等志書，這種情況并非個例，因此凡是寫成子、卯、午、酉年歲貢的情況，皆是由于各種原因貢考延遲。在明清時期，子、卯、午、酉年都是大比之年，要舉行鄉(xiāng)試，一般在八月舉行，主考官員主持鄉(xiāng)試完畢后順便在省府或某府主持貢考，史志資料也不乏記載，蒲松齡晚年青州府應(yīng)試歲貢的實例并非孤證。

“例應(yīng)預(yù)考”但卻沒有組織考試，應(yīng)與淄川縣甚至濟(jì)南府的貢考滯后有關(guān)，加之蒲松齡考貢前后淄川縣令多有變動。楊海儒先生查考乾隆四十一年（1776）刊印的《淄川縣志·官師志·續(xù)秩官·知縣》得知，自康熙四十五年至五十一年，七年間淄川縣換了三個知縣，另加一位縣志未載而臨時“攝篆”三個月的利津知縣，接其身后還有一位暫掌“署印”的“濟(jì)軍廳高老爺”，加起來共計五人。[8]7歲貢俗稱“挨貢”，符合條件即能晉升，應(yīng)考?xì)q貢本身多是一種形式和過場。但當(dāng)時自然災(zāi)害頻仍，淄川縣令頻繁變動，本應(yīng)在庚寅年進(jìn)行的歲貢考試也被拖延至辛卯年。加之康熙五十年黃叔琳在青州修復(fù)了松林書院，并在那里主持了濟(jì)南府和青州府的貢生考試，這促成了蒲松齡晚年的青州府應(yīng)考?xì)q貢之行。

從淄川蒲家莊到青州市，在今天非常方便。但在康熙年間，蒲松齡青州府應(yīng)考之行的道路并不近便，而且十分艱辛，對一個七十多歲的老人來說非常不易，因此蒲松齡在《口號》一詩中說“七十老翁尚遠(yuǎn)奔”，并因此表示“余年可學(xué)長安叟，風(fēng)雨暑寒不出門”。

二、青州雜詠記行蹤，繞道訪友淄青界

蒲松齡不僅以《聊齋志異》著稱于世，他同時還是一位詩詞大家，為后世留下了千余首詩和百余闕詞。蒲松齡的詩詞常因境寫情，率性而發(fā)，真情實意，質(zhì)樸平實，有杜詩之風(fēng)，因而多有史筆。王士禛（1634—1711）稱蒲松齡的詩“蒼老幾近少陵矣”。嘉慶十五年（1810）提督山東學(xué)政的張鵬展評價聊齋詩“因境寫情，體裁不一，每于蒼勁刻峭中，時見渾樸，與《志異》筆墨蹊徑略殊”。袁世碩先生評價蒲松齡的詩作時寫道：“盡管是不拘一體，格調(diào)也不全同，但基本上是緣實事實情而發(fā)，直抒其感受和體驗，一切照實寫來。” [9]284所以蒲松齡的詩詞對研究其生平思想及名著《聊齋志異》具有很大價值，袁世碩在稽考蒲松齡生平事跡時就曾賴其詩多有發(fā)現(xiàn)，而這對確切理解和評論《聊齋志異》的創(chuàng)作情況大有裨益。[10]4

蒲松齡早年的詩作皆佚，對我們查考其早年生平不能不說是一個很大遺憾，此時聊齋小說可略補(bǔ)不足。比如，蒲松齡年輕時應(yīng)童子試的情況，不見于其詩詞，但他在《聊齋志異·偷桃》的開篇提示了一句“童時赴郡試”。此處“郡試”當(dāng)指“府試”，因為與蒲松齡同時的張篤慶在其《厚齋自著年譜》中對自己參加考試的情況記錄得很具體，比如“縣中應(yīng)童子試”“歲杪應(yīng)郡試”“春正月道試”，因此“郡試”即指“府試”。

現(xiàn)在我們對蒲松齡赴青州府參加歲貢考試的情況比較清楚，是因為他留下了系列詩作，包括《青州道中雜詠》七絕五首、《歸途》七律一首、《憩僧寺》五古一首、《口號》七絕一首、《自青州歸，過訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》七古一首、《二十七日旋里，至夜大雪》五絕一首，這些詩作為我們追索蒲公青州府之行的往返行蹤提供了參證。

蒲箬記載說：“冬十月，一仆一騎，別無伴侶，奔馳青州道中，六日歸來，不至憊病。不孝箬心竊喜，謂我父康強(qiáng)，壽未有艾也?！逼洋鑼ψ约焊赣H行程的記載很準(zhǔn)確，天數(shù)他都記載了，前后一共六天，而蒲松齡的詩《二十七日旋里，至夜大雪》則記錄了他返家的具體時間，這樣即可推知蒲松齡是在康熙辛卯十月二十二日啟程的，公歷日期是1711年12月1日。

當(dāng)時從淄川縣東蒲家莊到青州府治所在的益都縣，主要有兩條道路：一條是“齊魯古道”，一條是驛路。清咸豐九年（1859）的《青州府志》記載的益都通往淄川的道路即是“齊魯古道”：西出南陽城西門，經(jīng)老公院、南西關(guān)，五里至五里鋪;又經(jīng)西趙、辛店子、大王堂、石門、史家店、后峪、黃鹿井等村，六十五里至朱崖。齊魯古道向西經(jīng)黑旺、寨里，六十里至淄川。這條道路青州段從元明至清代，變化不大，后來這條道路幾經(jīng)拓寬和改造，建成了膠王公路 ① 青州段。齊魯古道一路多有崎嶇難行的路段，益都縣內(nèi)的道路尤其蜿蜒崎嶇，因此蒲松齡一仆一騎不會選擇這條路線。不論是從蒲松齡的年齡角度考慮，還是從他所寫詩歌的記錄來看，蒲松齡走的是當(dāng)時的驛路。

明清時期，從青州府治所在的益都縣至濟(jì)南府淄川縣建有驛路。明嘉靖四十四年（1565），青州府時任知府李獻(xiàn)可主持在城北門外設(shè)立了青社驛，距府城70里設(shè)金嶺驛，東南設(shè)安丘驛。根據(jù)《青州市志》記載，明清時期青州府青社驛通往各方驛道主要有9條，其中西方向一條通往淄川：經(jīng)五里堡、郭莊、淄水、邊莊、大廟莊、仇家官莊至淄川，全長45公里。 [11]459這是經(jīng)過西門的路線，而驛路是經(jīng)由北門青社驛出入，因此不經(jīng)五里堡，而是經(jīng)普通店，這條路線在李漋的《質(zhì)庵文集》卷四《濟(jì)南紀(jì)程》中有詳細(xì)記載，鄒宗良據(jù)此推理了蒲松齡往返青州的路線。 [12]527但李漋記載的是青州府至濟(jì)南府的路線，與蒲松齡往返蒲家莊和青州府的路線有重合路段，但也有所不同。

蒲松齡的《青州道中雜詠》共有五首詩，其中前四首是去青州途中的情景，第五首才寫到出青州城門。其詩曰：

滿河斷續(xù)水潺潺， 日夜西流去不還。

霸績不知何處是？高墳累累似群山。

行李蕭條馬首東， 山川寥廓霸圖雄。

重城連亙規(guī)模遠(yuǎn)， 想見當(dāng)年大國風(fēng)。

河流未凍歲寒初， 曉柝重城勝國余。

此處人家農(nóng)事畢， 帶花綿梗壓茅廬。

曉煙四塞遠(yuǎn)濛濛， 沃野連阡氣象雄。

槐實經(jīng)冬猶滿樹， 行人傳說主年兇。

隨地束妝自覺工， 青州十里有殊風(fēng)。

城中猶自興高髻， 繞出城門便不同。

第一首詩中提到的河，指的應(yīng)是孝婦河。當(dāng)時從淄川縣到益都縣主要經(jīng)過兩條河流，即今淄博的第一大河淄河和第二大河孝婦河。其中淄河流向自西向東，而孝婦河流向先自南向北，在流經(jīng)浮山驛的時候又折向西流，然后折向西北，因此“日夜西流去不還”是從蒲家莊到達(dá)浮山驛 ① 時所見的情景。因此根據(jù)河水西流可以斷定蒲松齡當(dāng)時經(jīng)過了孝婦河西流的河段，而這一河段正好位于浮山驛附近，由此可以確定蒲松齡走的是當(dāng)時的驛路，這條驛路從蒲松齡家鄉(xiāng)所在的仙人鄉(xiāng)北上經(jīng)傅山鎮(zhèn)的浮山驛，向東入臨淄即是青州府地界，然后過淄水，經(jīng)普通店至益都縣城北門的青社驛。

“高墳累累似群山”一句應(yīng)是蒲松齡經(jīng)過臨淄牛山附近時見到的情景，因為在牛山之東有二王冢和四王冢。二王冢位于紫金山、牛首崗、菟頭山三山之間，東西并列，方基圓頂，猶如山上之山，氣勢雄偉，四王冢儼然四峰并峙，雄偉壯觀，因此蒲松齡說“高墳累累似群山”。在歷史上，二王冢究竟是哪兩位君王的墓地，文獻(xiàn)多記載為姜齊桓公小白和景公杵臼之墓?！妒酚洝R太公世家》引《括地志》說齊桓公墓在臨淄城南二十一里牛山上，又引《皇覽》曰：“景公冢與桓公冢同處?！崩顫V的《質(zhì)庵文集》卷四《濟(jì)南紀(jì)程》中的記載是“牛山峙其西，齊桓、景二公墓峙其東?！?/p>

從蒲松齡“霸績”“霸圖”的用詞來看，他在詩中吟詠的似乎是桓公小白等姜齊君王的霸業(yè)。1984年，山東省考古研究所根據(jù)二王冢和四王冢的規(guī)模、形制和所處的地理位置，并結(jié)合齊國田氏王族世系和古代帝王葬制進(jìn)行稽考，認(rèn)為二王冢和四王冢皆是田齊君王之墓，二王冢為田齊侯剡和田齊桓公午之墓，四王冢是田齊威、宣、湣、襄四代君王之墓。中國考古界認(rèn)為，齊景公的墓地當(dāng)在齊國故城大城東北，今臨淄齊都鎮(zhèn)河崖頭村一帶，在考古發(fā)現(xiàn)的殉馬坑附近，這也能與史籍中齊景公好馬并下令多養(yǎng)馬的記載相印證。二王冢顯然沒有齊景公的墓地，齊國歷史上有姜、田兩個桓公，而姜齊桓公小白是大名鼎鼎的春秋五霸之一，因此不排除后世混淆訛傳的可能，若如此則《括地志》《皇覽》《史記》的記載及參引《史記》的說法均不可信。

蒲松齡生活的時代，臨淄隸屬青州府，青州府治在益都縣，從臨淄至益都，是自西向東，所以蒲松齡說“行李蕭條馬首東”，一路能看到山，所以蒲松齡寫“山川寥廓霸圖雄”，遙想的是歷史上齊國霸業(yè)的情況?！跋胍姰?dāng)年大國風(fēng)”，是經(jīng)過臨淄的懷想，臨淄是齊國的都城，此處大國應(yīng)指歷史上的齊國。此時雖然已經(jīng)是小寒節(jié)氣，但第三首詩起句“河流未凍歲初寒”表明，盡管天氣比較寒冷但河流尚未結(jié)冰上凍。蒲松齡又寫到了河流，根據(jù)路程的實際情況，此處的河流應(yīng)是淄河?！皶澡刂爻莿賴唷币痪湟徊恍⌒募幢徽`讀，張岱在《夜航船》中強(qiáng)調(diào)說，“滅人之國曰勝國，言為我所勝之國也?！弊笫显唬骸皠賴撸^其社稷，有其土地?！?[13]85因此詩中“勝國”是指已亡之國，指的是前朝，對蒲松齡來說，前朝是明朝，說明他對大明王朝不無懷悼之意，現(xiàn)在的“曉柝重城”都是“勝國”之余，表明了蒲松齡撫今追昔的感傷情緒。

第五首詩寫到“繞出城門”，表明蒲松齡已經(jīng)開始返程，《歸途》一詩描寫得更為詳細(xì)：

旅店趣裝向曉行，一鞭殘月馬蹄輕。

青連近廓山無縫，翠接長橋路入城。

日上煙消村舍出，雨余風(fēng)動道塵清。

歸來投老應(yīng)棲隱，百里奔波第此程。

“日出叩禪關(guān)，應(yīng)門惟僧雛”，根據(jù)《憩僧寺》一詩，蒲松齡返程途中曾到寺廟休息。從時間和沿途的情況來看，他休息的寺廟很可能是當(dāng)時邊莊的普濟(jì)寺。邊莊即現(xiàn)在的金山鎮(zhèn)邊河莊，村里原有一座古寺，名曰“普濟(jì)寺”，大殿北側(cè)有一棵明代古槐。20世紀(jì)八十年代，普濟(jì)寺大殿被拆除，現(xiàn)古槐猶存。

蒲松齡返回途中還繞道去了李之藻（字澹庵）的別業(yè)，但李澹庵回到了武定（今惠民縣）老家，蒲松齡因此作《自青州歸，過訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》，其中寫道：

……

年來停云淄青界， 佛閣高敞僧舍幽。

新構(gòu)小堂一丈六， 暫歸未暇丹堊修。

遙想十年一旋里， 妻孥號泣環(huán)相留。

如何一去久不返？煉鋼或化繞指柔。

君方七十有一歲， 我僅差長年一周。

君馳百里猶庭戶， 我去先作跋涉愁。

迂道過門失初望， 心逐河水西北流。

李澹庵的別業(yè)具體在什么地方呢？詩中所寫河流的流向又一次為我們提供了參考。通過河水流向西北方向可以推知，詩中之河應(yīng)指孝婦河無疑。孝婦河在浮山驛向西流過一小段，然后流向西北方向，因此可以推斷李澹庵的別業(yè)離孝婦河流向西北方向的河段不遠(yuǎn)，李澹庵的老家似乎位于其別業(yè)的西北方向。

詩中提到的“淄青界”又該如何理解呢？“淄青”一詞有多種解釋，較早的解釋指“唐方鎮(zhèn)名，或稱淄青平盧，或稱平盧”。唐代白居易有《賀平淄青表》，明代張居正的《擬唐回鶻率眾內(nèi)附賀表》中有“感以至誠，喜溢淄青之詔，陳之大訓(xùn)，榮逾飛白之書”之句。宋代陶榖的《清異錄·青喜》有云：“李正己被囚執(zhí)，夢云：‘青雀噪，即報喜也。是旦果有群雀啁啾，色皆青倉。至今李族居淄青者，呼雀為青喜?！币陨衔闹小白颓唷苯灾阜?zhèn)。

在明清時期，“淄青”也被用來指淄川及附近地方。蒲松齡在《聊齋志異·耳中人》一篇中提到了譚晉玄是“邑諸生也”。李學(xué)良在《丁耀亢全集》中查到丁耀亢曾作《送譚晉玄還淄青 譚子以修煉客張?zhí)图摇芬辉?，其中提到譚晉玄在張若麒 ① 家中修道之后返回淄青，而譚晉玄是淄川縣的諸生，可見淄青與淄川相關(guān)。張崇琛先生在《蒲松齡與李澹庵》一文中說李澹庵認(rèn)識蒲松齡是奚林和尚介紹的，“后李澹庵在青州附近的官莊構(gòu)堂暫住，遂于康熙五十年（1711）雨季的一天，就近到滿井莊訪問了蒲松齡”。[14]7說李澹庵在青州附近的官莊構(gòu)筑別業(yè)不知何據(jù)，官莊的具體位置也語焉不詳。李澹庵的老家在康熙年間稱“武定州”，隸屬濟(jì)南府，雍正十二年（1734），武定州升為武定府，領(lǐng)一州九縣，原屬濟(jì)南府的青城縣和商河縣劃歸武定府管轄。從方便性角度考慮，李澹庵不可能去青州府置別業(yè)，蒲松齡說他“年來停云淄青界”，表明他是在離老家相對近便且離淄川縣也并不遠(yuǎn)的地方附近構(gòu)筑了別業(yè)。

“淄青”可以理解為淄川縣，但蒲松齡在詩中寫作“淄青界”，似乎說明李澹庵別業(yè)的位置在一個與淄川縣交界的地方，從蒲松齡詩中提到的李澹庵別業(yè)離孝婦河西北流向河段不遠(yuǎn)的情況來看，這個交界地區(qū)應(yīng)是淄川縣與長山縣的交界處。因為孝婦河在康熙三十二年（1693）改道，于濟(jì)南府下轄的長山縣繩村 ② 流向東北方向，經(jīng)過濟(jì)南府下轄的新城縣和青州府下轄的博興縣匯入小清河。因此，孝婦河西北流向段大約從淄川縣浮山驛至長山縣繩村。在目前查考不到李澹庵別業(yè)的具體位置所在的情況下，我們只能根據(jù)蒲松齡詩中關(guān)于孝婦河的流向進(jìn)行推測，李澹庵的別業(yè)位于當(dāng)時淄川縣浮山驛至長山縣繩村孝婦河西北流向段的范圍之內(nèi)，而且很可能位于長山縣境內(nèi)。蒲松齡在詩中說“君馳百里猶庭戶，我去先作跋涉愁”，可見從蒲松齡老家所在的仙人鄉(xiāng)蒲家莊到李澹庵的別業(yè)并不近便，大約有一百里左右的路程，這與蒲家莊到青州府城的距離差不了多少，因為蒲松齡在《歸途》一詩中說“百里奔波第此程”。通過導(dǎo)航常用的高德地圖查看，從蒲家莊至浮山驛村的路程有近40里路，從浮山驛沿孝婦河向西北行至今鄒平市長山鎮(zhèn)楊家莊村附近，路程有60多里路，因此李澹庵的別業(yè)很可能在當(dāng)時的長山縣境內(nèi)，南離淄川縣不遠(yuǎn)，所以蒲松齡才以自己家鄉(xiāng)所在的淄川縣為中心說李澹庵“年來停云淄青界”，如果位于淄川縣境內(nèi)的話，蒲松齡就說“年來停云于淄青”了，這說明蒲松齡在寫詩時喜用實筆，用語準(zhǔn)確。

1711年李澹庵曾騎驢過訪蒲松齡，正值大雨，蒲松齡的《雨后李澹庵至》一詩描寫了李澹庵來訪的情形。蒲松齡本想回訪，但愁于跋涉，于是在赴青州府考貢后繞路回訪，盡管騎馬會能快些，但蒲松齡還是為此特別打點行裝在尚有殘月的時候早行，可惜還是沒有見上李澹庵，等蒲松齡回家時已經(jīng)很晚了，而且天降大雪。一天行了二百多里路，盡管已經(jīng)疲憊不堪，蒲松齡還是很慶幸平安歸家，他在《二十七日旋里，至夜大雪》一詩中寫得很清楚：

行旅休裝日，馬蹄帶曉暉。

途遙苦倦憊，雪甚幸旋歸。

爐火幃房暖，兒孫笑語圍。

始知在家樂，禽犬俱忘機(jī)。

三、行人傳說主年兇 貢考聊為稻粱謀

蒲松齡在《青州道中雜詠》第四首中說“槐實經(jīng)冬猶滿樹，行人傳說主年兇”，反映了當(dāng)時的年景，此后兩年果然年景不好?？梢姟捌阉升g的詩歌不僅具有‘詩史之勝，更是以外寫內(nèi)（自我情緒、民眾心理）的‘心靈史”。[15]90尤其是蒲松齡的憫農(nóng)詩、記災(zāi)詩等，在中國詩歌史上都是彌足珍貴的，“給后世留下了為史乘所不可比擬的翔實記錄”。[16]283有學(xué)者指出，“由于蒲松齡一直處于社會下層，長期生活在農(nóng)村，家庭收入并不高，在當(dāng)?shù)匕傩赵馐芴鞛?zāi)人禍時他自然也難以幸免，因此，他的一些災(zāi)難詩還描寫了自己的家人及親屬在天災(zāi)人禍中所受的苦難，給人以身臨其境、感同身受的意味，更增強(qiáng)了作品的紀(jì)實性和地域性”。[17]81

蒲松齡一生經(jīng)歷了山東特別是淄川地區(qū)發(fā)生的許多自然災(zāi)害。王海燕根據(jù)盛偉編的《蒲松齡全集》進(jìn)行統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，蒲松齡詩歌創(chuàng)作中記災(zāi)記貧和憂荒憂稅的內(nèi)容主要集中于兩個時段：康熙十一年至康熙二十五年間;康熙四十二年到康熙四十八年。前一時段以康熙十八年的災(zāi)荒最為嚴(yán)重，這一年山東、河南及大江南北均受災(zāi)，饑民成群，山東行旅俱絕，淄川夏旱，流民載道，兇荒異常。后一時段以康熙四十三年的災(zāi)荒最為嚴(yán)重，山東發(fā)生了嚴(yán)重饑荒，而淄川饑荒更加嚴(yán)重，按照蒲松齡的說法是“山左之奇荒，千年僅見，而淄尤甚”，“淄之野無青草，流亡殆盡者”。此后至蒲松齡赴青州府考貢前后，淄川以及山東地區(qū)幾乎每年都是“兇年”：康熙四十四年，淄川地區(qū)蝗災(zāi)，濟(jì)南至青州，狼為災(zāi)。四十六年春夏，山東大旱，饑民載道。四十七年，六月，淄川大旱，蒲松齡寫《擊魃行》。四十八年夏，旱澇不均，禾多災(zāi)。蒲松齡作《禾多災(zāi)變，慰藉農(nóng)人》和《得家報》等。[18]116此后康熙四十八年（1709）六月，黃河溢;新泰、金鄉(xiāng)、單縣、濟(jì)南府、高苑等地大水。博興、壽光夏蝗，秋七月蝻生。益都夏蝗，秋七月蝻生?？滴跛氖拍辏?710）十一月，慶云大水，濟(jì)寧、金鄉(xiāng)秋水。康熙五十年，山東莘縣夏旱蝗，大雨。沂水縣大水，蒙陰、費(fèi)縣大水。史料中這兩年基本不見淄川縣受災(zāi)的記載，可能情況好些或者受災(zāi)輕些。

從蒲松齡“傳說是兇年”的用詞來看，他赴青州考貢的這一年，濟(jì)南府和青州府的情況還算好，科考按時舉行，淄川縣還發(fā)放給蒲松齡十兩銀子作為盤纏赴青州府考貢，當(dāng)時對蒲松齡一家來說也算是一筆不菲的收入。因為蒲松齡補(bǔ)廩后每年能領(lǐng)到的廩餼銀也就四兩，有學(xué)者考證，蒲松齡坐館一年能有二十兩銀子的收入已算不錯。按照《紅樓夢》中劉姥姥的說法，二十兩銀子能基本維持一戶莊稼人一年的生活。拋開《紅樓夢》的作者問題不談，侯會、土默熱等學(xué)者根據(jù)康乾時期的貨幣的價值和兌換比率來判定《紅樓夢》中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生的年代，應(yīng)該說是較有說服力的。以米價為例，二十兩銀子在康熙年間能夠買一戶人家的口糧，但在乾隆年間連半年的口糧都買不到，因此劉姥姥所說的情況絕不會發(fā)生在乾隆年間。雖然各地米價有所差異，但根據(jù)歷史記載整體看來，康熙在位的前四十年，米價不高，一石米價格是銅錢五六百文，約合半兩多銀子，康熙在位的后二十年，米價漲到近一兩銀子一石，二十兩銀子也能夠一戶人家吃一年，但到乾隆年間就很不夠了。因此，從康熙后期的米價來看，蒲松齡領(lǐng)到十兩銀子，基本能買半年的口糧，估計除了用于考貢的盤纏，也能貼補(bǔ)家用。

蒲松齡在詩中說“槐實經(jīng)冬猶滿樹，行人傳說主年兇”，可能是根據(jù)了民間農(nóng)諺 ① 等說法，并非虛言?？滴跷迨荒辏?712）和五十二年（1713）的年成都不好，山東災(zāi)荒嚴(yán)重，人民生活困難。蒲松齡在寫于康熙五十二年的《求邑令支發(fā)貢金》一詩中就提到了當(dāng)年七月發(fā)生了旱災(zāi)。

歲貢俗稱“挨貢”，雖然需要應(yīng)試，但基本是熬夠了年頭挨次升貢，出貢后生員所在州縣是應(yīng)發(fā)放旗匾和貢金的。蒲松齡晉升歲貢之后，他的貢士旗匾和貢金應(yīng)于當(dāng)年發(fā)放，但實際發(fā)放過程卻頗費(fèi)周折。蒲松齡在《討出貢旗匾呈》中說他出貢半年有余，未蒙獎藉，而朝廷對于貢士旗匾，原有定例。蒲松齡寫道：

為略施口惠，以存國典事：竊照貢士旗匾，原有定例。雖則一經(jīng)終老，固為名士之羞;而有大典加榮，乃屬朝廷之厚。淄邑舊例，約有三等：上之良吏解囊，次之領(lǐng)銀坐價;下之票催約地以及應(yīng)官匠役。歷任之常規(guī)不同，要無有寢而不行者?！四斯?，非望私恩。

蒲松齡講述的是正常的情況，但他出貢前后當(dāng)時的淄川縣令出現(xiàn)了變動，其應(yīng)試歲貢及后續(xù)事宜被耽誤拖延。據(jù)《淄川縣志》記載，縣令吳堂于康熙四十九年庚寅到任，蒲松齡本應(yīng)庚寅考貢的事情被耽擱，因為黃叔琳的幫忙，吳縣令在康熙五十年發(fā)放給蒲松齡十兩銀子赴青州考貢。蒲松齡本來是“考貢旋歸，遂即薄備一芹，竭誠叩謝”的，“奈因腰橐空虛，遂為閽人所阻”，因而沒有見到吳縣令?！蹲痛h志》記載吳堂于康熙五十年丁憂，蒲松齡去拜見時，他或者已經(jīng)丁憂離任，或者即將丁憂無暇接見蒲松齡了。繼任知縣譚襄到康熙五十一年（1712）壬辰才接任，蒲松齡呈文請求出貢旗匾，譚縣令到任當(dāng)年十一月二十七日給蒲松齡送來出貢旗匾，親朋聞聲向他表示祝賀，蒲松齡因此寫了《十一月二十七日，大令贈匾》和《蒙賓朋賜賀》兩首七言絕句?！妒辉露呷?，大令贈匾》詩云：

白首窮經(jīng)志愿乖，慚煩大令為懸牌。

老翁若復(fù)能昌后，應(yīng)被兒孫易作柴。

《蒙賓朋賜賀》詩云：

落拓名場五十秋，不成一事雪盈頭。

腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢亦羞。

蒲松齡的詩表明了他的感傷情緒，“雖然縣令親臨蒲家贈匾，是件非常榮耀的事，而蒲松齡卻高興不起來，自己拼搏一生未能飛黃騰達(dá)，只以歲貢告終，可謂百感交集。詩末盼望兒孫能科舉成功，改換門庭，為他爭口氣。” [19]84-85即便兒孫科舉顯達(dá)，蒲松齡的貢匾顯然不可能被當(dāng)成柴火，但也沒能保存下來，也很可能被后人一直保存著，但1938年蒲松齡故居遭日軍焚毀，匾牌怎能幸免。

蒲松齡的貢士旗匾發(fā)放之后，但剩余貢金卻沒有隨之一起發(fā)放，這令他非常著急。應(yīng)該說，蒲松齡晚年遠(yuǎn)奔赴青州應(yīng)考?xì)q貢，與實際的生活困難也不無關(guān)系。淄川乃至山東連年災(zāi)害頻仍，人民生活困難。蒲松齡也不例外，他兒孫較多，生活不易，所以獲得考貢資格后，盡管已經(jīng)是七十多歲高齡，但他還是踏上了赴青州府應(yīng)試歲貢的行程。蒲松齡在《為排邪言呈》中說“自去年十月赴試，止領(lǐng)銀十兩”，可知淄川縣第一次先發(fā)給了他十兩銀子用于貢考。但后續(xù)的十九兩貢銀官方卻遲遲不發(fā)，為此蒲松齡還專門呈文向淄川縣衙討要。按照當(dāng)時的規(guī)定，出貢銀一共二十九兩，蒲松齡在《為排邪言呈》中說得很清楚：“竊照國典出貢銀二十九兩，例應(yīng)赴考發(fā)給一半，以助資斧，次年全給?！逼阉升g根據(jù)規(guī)定向淄川官府討要貢銀，實在是出于生活的無奈。本應(yīng)照發(fā)卻少發(fā)，官府本應(yīng)按時發(fā)放卻是貢生本人自己苦苦討要，已經(jīng)很能說明問題。年景不好，這些貢銀對家中人口不少的蒲松齡來說，其重要性不言而喻。討要貢銀大費(fèi)周折也能從側(cè)面說明，當(dāng)時淄川縣衙的財政狀況不佳。

與實惠的貢銀相比，其實蒲松齡并不太看重縣太爺親送旗匾的虛榮，而是更希望發(fā)放貢銀以解燃眉之急，他在康熙五十一年（1712）所寫的《請討貢銀呈》中說：

……若旗匾舊例，原不敢望賢令尹之奇榮;而錫余成規(guī)，亦不可辜圣天子之實惠。況今錢糧掛欠，因之冀望良賒。懇祈老恩師破格垂青，將兩年所應(yīng)發(fā)，盡數(shù)支給，則受浩蕩之恩波，還應(yīng)投柜;而感出納之慷慨，不異解囊。上呈。

蒲松齡的《求邑令支發(fā)貢金》一詩表明，剩余貢銀直到康熙五十二年（1713）仍未發(fā)放，其詩云：

七月逢旱虐，粟豆皆無秋。

數(shù)斗暫入甕，旋盡為誅求。

國恩有常例，推待貢士優(yōu)。

婦子苦艱食，投詞哀君侯。

君侯惜筋力，一錢如拔抽。

良友為貴官，轉(zhuǎn)煩尺書修。

春風(fēng)過馬耳，歲月忽已遒。

讀罷此詩，真是令人泣涕漣如。青黃不接，天旱饑饉，本該發(fā)放的貢銀卻遲遲不發(fā)，“在寫呈文催促無效時，蒲松齡便轉(zhuǎn)托做貴官的良友出面寫信催之，結(jié)果縣令竟也當(dāng)做耳旁風(fēng)，置若罔聞”，而自己卻是來日無多，災(zāi)荒之年為了養(yǎng)家糊口愁楚萬分，“歲月忽已遒” ① 一句表達(dá)了蒲公多少難言的辛酸！經(jīng)楊海儒考索，詩中的“良友貴官”是淄川進(jìn)士、時任吏部主事的楊萬春。此時蒲松齡認(rèn)識的淄川高官政要多已謝世，蒲松齡只能求助于淄川籍的后輩年輕官員了。蒲松齡在詩中不提關(guān)于楊萬春的信息，僅以“良友貴官”稱之，這與《用高少宰韻》《題唐太史借鴿樓》《次韻答王司寇阮亭先生見贈》《代畢韋仲呈高大尹》《贈友人李希梅》《贈朱湘鱗》等詩的定題方式是有所不同的，從某個角度也能表明他當(dāng)時的心態(tài)。蒲松齡的貢銀問題很可能最后得以解決，據(jù)楊海儒先生推測，從聊齋詩文中看，其后未再提及此事，想必已經(jīng)解決?！蹲痛h志》記載譚襄“性樸直，秉公守正，非義之利一介不取，吏胥無得上下其手”，又有“良友貴官”楊萬春從中幫助，想必的確得到了解決。

結(jié)? 語

通過細(xì)讀蒲松齡的相關(guān)詩作并結(jié)合時代背景可以發(fā)現(xiàn)，他本應(yīng)在康熙庚寅年考?xì)q貢，但被推遲到了辛卯年，他本應(yīng)赴濟(jì)南府應(yīng)試但卻赴青州府參加了考試，專家考證這與黃叔琳有關(guān)。蒲松齡的詩作記錄了他赴青州府應(yīng)試的行程和感想，根據(jù)個別細(xì)節(jié)，結(jié)合史料可以基本確定其往返路線。蒲松齡應(yīng)試歲貢前后年景不好，貢金的發(fā)放也頗費(fèi)周折，雖然蒲松齡以前曾有“病鶴不忘湖海志，飛鴻寧為稻粱謀”之句，但災(zāi)荒年景和生活現(xiàn)實迫使他不得不考慮稻粱之謀。借助蒲松齡的詩作，通過對他晚年青州府應(yīng)試歲貢一事的梳理和分析，我們能夠窺見其行跡和心路，能夠了解蒲公的風(fēng)雅和適俗，能夠理解他所處時代的諸多方面。

在蒲松齡誕辰三百八十周年之際，筆者不揣谫識，在整理蒲松齡域外知音阿理克年譜的過程中受到啟發(fā)和影響，想起李福清院士的建議，自覺而后應(yīng)約粗撰本文，追尋遙想蒲松齡晚年青州考貢的行蹤和心跡，在新時代這個疫災(zāi)突現(xiàn)之年表達(dá)對蒲公的理解和同情、崇敬和仰慕。我們在撰文過程中大量參考了中國著名聊齋學(xué)專家的著述，受益良多，順便在此表示誠摯的感謝，并由衷期盼國內(nèi)外聊齋學(xué)學(xué)界對蒲松齡生平思想及其《聊齋志異》等著作的研究更上一層樓。

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[18]王海燕.論蒲松齡憫農(nóng)詩[J].蒲松齡研究，2014，（3）.

[19]楊海儒，楊曉林.蒲松齡與楊萬年（松年）—聊齋詩《求邑令支發(fā)貢金》中的“良友貴官”析[J].蒲松齡研究，2014，（4）.

（責(zé)任編輯：譚? 瑩）