董其昌行書(shū)賞析

張蒙

新鄉(xiāng)市博物館前身為平原省博物館，藏品頗豐，書(shū)畫(huà)尤甚。其中有明代書(shū)法家董其昌行書(shū)作品兩幅，蕭散平淡，為晚年之作，今與大家共同品鑒。

董其昌生平及其書(shū)法藝術(shù)

董其昌（1555-1637），字玄宰，號(hào)思白，別號(hào)香光居士，華亭人（今上海松江），萬(wàn)歷十六年進(jìn)士，曾仕翰林院編修、南京禮部尚書(shū)、太子太保等。世稱“董香光”，“董華亭”，因謚號(hào)“文敏”，又稱“董文敏”，是明代后期杰出的書(shū)法家和繪畫(huà)家，有《容臺(tái)集》《容臺(tái)別集》《畫(huà)禪室隨筆》等書(shū)論和畫(huà)論。繪畫(huà)方面，他提出著名的“南北宗”論，強(qiáng)調(diào)以古人為詩(shī)，是“華亭派”的主要代表人物，其平淡天真的畫(huà)風(fēng)影響深遠(yuǎn)。書(shū)法方面，他突破趙孟頻與文征明書(shū)風(fēng)的籠罩，書(shū)法有“顏骨趙姿”之美，是晚明書(shū)壇領(lǐng)袖，與明末書(shū)法家王鐸并稱“南董北王”，與邢侗、米萬(wàn)鐘、張瑞圖并稱“邢張米董”，但《明史》記載“然三人者，不逮其昌遠(yuǎn)甚”。清代時(shí)期，滿人推崇漢族文化，康熙、乾隆二帝偏愛(ài)董其昌書(shū)法，使得董書(shū)風(fēng)靡一時(shí)，文人士子皆學(xué)董書(shū)。

董其昌的書(shū)法藝術(shù)經(jīng)歷一個(gè)漸悟的過(guò)程。《畫(huà)j禪室隨筆》中記載：“郡守江西衷洪溪以余書(shū)拙置第二，自是始發(fā)憤臨池也”，隆慶六年（1572年）十七歲的董其昌參加會(huì)試，郡守衷洪溪認(rèn)為董字較拙便將其列為第二，董其昌的堂侄董源正因字跡出眾列為第一，董其昌自此發(fā)憤臨池學(xué)字，研習(xí)、臨慕書(shū)法，一直到老。對(duì)諸家的不斷臨習(xí)，是他書(shū)法水平迅速提高的重要因素。他的楷書(shū)自成一家，初學(xué)顏真卿《多寶塔》，又改學(xué)虞世南，后來(lái)認(rèn)為應(yīng)跨唐追晉、魏，又學(xué)鐘繇。董其昌中年與明代大收藏家項(xiàng)元汴相識(shí)，成為至交好友，遍覽項(xiàng)氏所藏晉唐墨跡，不僅迅速提高了他的審美情趣，也進(jìn)一步啟迪了他的書(shū)法藝術(shù)。董其昌以趙孟頻為追趕對(duì)象，年少時(shí)認(rèn)為自己“與趙文敏較，各有短長(zhǎng)”，隨著閱歷的增長(zhǎng)和書(shū)藝的不斷提高，對(duì)趙孟頻的看法也隨之改變，“余年十八學(xué)晉人書(shū)，得其形模，便目無(wú)吳興。今老矣，始知吳興書(shū)法之妙。每見(jiàn)寂寥短卷，終日愛(ài)玩?！币蚨洳龝?shū)畫(huà)成就與趙孟頫相類(lèi)，故授予董其昌與趙孟頻相同的謚號(hào)“文敏”，后人因此把他稱作“董文敏”。

董其昌行書(shū)作品賞析

董其昌行書(shū)《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》卷（圖一），縱26cm，橫235cm，絲質(zhì)，為一級(jí)品，畫(huà)心略有霉點(diǎn)，天頭破損，保存較為完整。行書(shū)內(nèi)容為唐代詩(shī)人杜甫所作《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》：“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通。中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”。后跋：“因見(jiàn)米元章王宰山水歌，墨跡石刻疑其贗作書(shū)法正之。米書(shū)乃不可假，假即佻宕直致無(wú)晉唐風(fēng)顏，法度一鑒可決也。董其昌”。行書(shū)迎首長(zhǎng)方朱文印“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“宗伯學(xué)士”，下白文方印“董氏玄宰”。

該行書(shū)長(zhǎng)卷內(nèi)容為唐杜甫詩(shī)作。杜甫（712一770），字子美，自號(hào)少陵野老，仕途不順，經(jīng)歷戰(zhàn)亂流離，759年棄官入川。在成都定居期間，結(jié)識(shí)四川籍著名山水畫(huà)家王宰。王宰，出生年月不詳，唐大歷至貞元年間畫(huà)家，善畫(huà)山水樹(shù)石，今無(wú)其墨跡傳世。上元元年（760）杜甫應(yīng)王宰邀請(qǐng)，作該首題畫(huà)詩(shī)。通過(guò)杜甫詩(shī)句的描寫(xiě)，王宰山水畫(huà)的氣勢(shì)恢宏和詩(shī)情畫(huà)意撲面而出，讓人賞心悅目。

由后跋“因見(jiàn)米元章王宰山水歌，墨跡石刻疑其贗作書(shū)法正之。米書(shū)乃不可假，假即佻宕直致無(wú)晉唐風(fēng)顏，法度一鑒可決也。董其昌”可知，董其昌曾見(jiàn)米元章（米芾）所書(shū)《戲題王宰畫(huà)山水圖歌》，有人認(rèn)為是贗作，但董氏認(rèn)為米元章所書(shū)不假，并作此書(shū)紀(jì)事。董其昌繪畫(huà)作品，落款一般只落“玄宰”、“董玄宰”，書(shū)法作品，落“其昌”、“董其昌”款，本幅書(shū)作落“董其昌”款，與之暗合。且其行草書(shū)落款隨著時(shí)間推移亦有不同，五十七歲前“昌”字上小下大，六十歲左右“昌”字上下大小一致，六十三歲后“昌”字上大下小，本幅書(shū)作“董其昌”落款上大下小，應(yīng)為其六十三歲后所作。

行書(shū)起首章“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“宗伯學(xué)士”，下白文方印“董氏玄宰”。董其昌有兩枚起首章，書(shū)法作品用“玄賞齋”，繪畫(huà)作品用“畫(huà)禪”，且“玄賞齋”印常與“知制誥日講官”配套使用，前呼后應(yīng)，但本幅書(shū)作未見(jiàn)“知制誥日講官”印?！靶p齋”為董其昌書(shū)齋號(hào)，有《玄賞齋法帖》傳世?！白诓畬W(xué)士”是他的官職印，因董其昌于1623年（69歲）獲封禮部侍郎，得“少宗伯”禮遇，1625年封禮部尚書(shū)，所以董其昌從1623年就可以使用“宗伯學(xué)士”印。

董其昌行草書(shū)造詣?lì)H高，以二王為宗，又得益于顏真卿、米芾、楊凝式諸家影響，用墨講究，枯濕濃淡，盡顯其妙。這幅行草書(shū)手卷應(yīng)該作于1623年，董其昌69歲之后，是其晚期書(shū)法作品。

董其昌行書(shū)《記承天寺夜游》長(zhǎng)卷（圖二），縱25cm，橫118cm，紙質(zhì)，為三級(jí)品，保存較為完整。書(shū)法內(nèi)容為宋代大家蘇軾所作《記承天寺夜游》，內(nèi)容略有刪減：“元豐六年十月十二夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與樂(lè)者，遂至承天寺張懷民。亦未寢，相與步于庭中。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何處無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如我兩人者耳。軾書(shū)”。后跋：“因見(jiàn)英光堂帖米海岳書(shū)至夥，而不見(jiàn)東坡書(shū)，以余未見(jiàn)全帙也，漫為此書(shū)以想象于一二。其昌”。行書(shū)迎首長(zhǎng)方朱文印“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“知制誥日講官”，下朱文方印“董其昌”。

該行書(shū)長(zhǎng)卷內(nèi)容為宋蘇軾所作。蘇軾（1037-1101），宋代著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，字子瞻，號(hào)東坡居士?！队洺刑焖乱褂巍纷饔谒紊褡谠S六年（1083年），當(dāng)時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州已四年之久，心懷壯志難酬的苦悶，但因其心性豁達(dá)樂(lè)觀，不忘用詩(shī)詞記錄其生活中的瑣事，體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼。張懷民，字夢(mèng)得，生卒年月不詳，宋神宗元豐六年被貶黃州，居于承天寺（位于今湖北黃岡）。張懷民雖被貶，但他坦然處之，閑暇之余游山玩水，陶冶性情，品格超逸，與蘇軾志同道合，故蘇軾于元豐六年十月十二夜尋之夜游。

后跋：“因見(jiàn)英光堂貼米海岳書(shū)至夥，而不見(jiàn)東坡書(shū)，以余未見(jiàn)全帙也，漫為此書(shū)以想象于一二。其昌”。《英光堂帖》為南宋岳珂輯刻，匯集米芾墨跡。岳珂最喜米芾之書(shū)，故以米芾“英光堂”為帖名。米芾（1051-1107），字元章，湖北襄陽(yáng)人，號(hào)海岳外史，北宋時(shí)期著名的書(shū)法家、畫(huà)家，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱“宋四家”。跋語(yǔ)之意為：我（董其昌）見(jiàn)過(guò)很多《英光堂帖》中米芾的書(shū)作，但是從未見(jiàn)過(guò)蘇軾的墨跡，可能是因?yàn)槲宜?jiàn)不全，只能寫(xiě)蘇軾《記承天寺夜游》來(lái)想象一下蘇軾書(shū)法的風(fēng)采。落款“其昌”的“昌”，上大下小，應(yīng)為六十三歲之后所作。行書(shū)迎首長(zhǎng)方朱文印“真賞齋”，文后印兩方，上白文方印“知制誥日講官”，下朱文方印“董其昌”?！爸普a日講官”亦為其官職印，記錄了他的兩次任職。萬(wàn)歷十七年（1589），董其昌被選為庶吉士，其職責(zé)是替皇帝擬寫(xiě)詔書(shū)，故曰“制誥”。萬(wàn)歷二十二年（1594），董其昌被任命為皇長(zhǎng)子朱常洛的講官，負(fù)責(zé)每日為皇長(zhǎng)子講經(jīng)，故曰“日講官”。

董其昌行草書(shū)學(xué)“二王”，又受五代楊凝式結(jié)字影響，字體緊密精微又蕭散簡(jiǎn)淡。此外又學(xué)李邕，字體左低右高，體勢(shì)險(xiǎn)絕。董其昌行書(shū)《記承天寺夜游》長(zhǎng)卷為其晚年所作，用筆精到，少滯拙之筆，運(yùn)筆抑揚(yáng)頓挫，一氣呵成，章法布局上舒朗均勻開(kāi)闊，結(jié)字蕭散，有楊凝式之體，字體左低右高，有李邕之勢(shì)。

這兩幅行書(shū)作品均為新鄉(xiāng)市博物館舊藏。新鄉(xiāng)市在1949年至1952年期間曾是平原省的省會(huì)，當(dāng)時(shí)平原省文管會(huì)四散全國(guó)搜集文物，大多未留下詳細(xì)檔案。平原省撤銷(xiāo)后，文物于1952年底移交新鄉(xiāng)市圖書(shū)館文物股，1958年8月入藏新鄉(xiāng)市博物館至今，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值和重要的歷史價(jià)值。

（作者供職于新鄉(xiāng)市博物館）