外國文學(xué)課堂教學(xué)中的馬克思主義中國化

張曉紅 李靈 趙天琪 孟慶陽 陳寧來

在高校外國文學(xué)課堂教學(xué)中運用比較型思維完成外國文學(xué)教學(xué)中的馬克思主義中國化進程。首先應(yīng)該強調(diào)文化自信，其次要堅守人民的立場，要用馬克思主義的歷史發(fā)展合力論思想觀作指導(dǎo)，注重把握歷史規(guī)律。要做到這些首先要提高教師個人的文化素養(yǎng)，在具體講解過程中引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考，繼承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，形成具有中國特色的馬克思主義理論成果的過程。黨的十九大報告精神中強調(diào)：“必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起?！?/p>

由此可知，在課堂教學(xué)中運用比較型思維將外國文學(xué)基本內(nèi)容與本國優(yōu)秀文化具體結(jié)合，從而在外國文學(xué)教學(xué)中為推進馬克思主義中國化提供一種行之有效的范式，這是時代發(fā)展的必然，也是傳承民族文化、凝聚民族精神的需要。

首先，要強調(diào)文化自信。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合表達了對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認(rèn)同與尊崇?！拔幕孕攀且粋€民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心”。中華民族是多元一體的，有統(tǒng)一的社會理想、統(tǒng)一的文化認(rèn)同，是“一貫到底型文化”，中華文化中諸如“自強不息”“精忠報國”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“舍生取義”“革故鼎新”“扶危濟困”“國而忘家，公而忘私”等千百年傳承的價值理念，在我們從小學(xué)漢字、成語、典故的時候就開始浸潤于每個國人心中，成為日用而不覺的價值觀，構(gòu)成中國人的獨特精神世界，這些一直是中華民族奮發(fā)進取的精神動力。文化自信的基本立足點是為了增強和發(fā)展中華民族的文化軟實力。

民族要有文化認(rèn)同，要有國性才有凝聚力生命力，而這來自于長久統(tǒng)一的文化教化，它能“增強做中國人的骨氣和底氣”。正如習(xí)近平總書記所說：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。”文化自信是確立道路自信、理論自信、制度自信的前提。只有樹立文化自信，才能“站在當(dāng)代人的立場上和需要上去研究傳統(tǒng)文化。”視角正確才能樹立文化自信！視角正確就能樹立文化自信！，在高校外國文學(xué)課堂教學(xué)中運用比較型思維將外國文學(xué)基本內(nèi)容與本國優(yōu)秀文化具體結(jié)合，既可以培養(yǎng)中國學(xué)生的國際視野，又可以增加中國的文化軟實力，這是學(xué)習(xí)《外國文學(xué)史》主要目的之一。

其次立場要對，要堅守人民的立場。北宋著名學(xué)者張載的在“橫渠四句”中說讀書和學(xué)習(xí)的意義是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！弊鳛橐粋€中國人我們要傳承的是中華民族文化，要用東方人的視角去觀照外國文學(xué)思潮和現(xiàn)象，從中國人的角度出發(fā)去學(xué)習(xí)西方文學(xué)、文化，“作為中國研究，我們不能成為外國理論和外國話語的注釋者，而應(yīng)該站在中國的立場上，讓它為我們服務(wù)。”就像彭林老師在《人格與國性——大學(xué)生素質(zhì)教育的兩大主題》網(wǎng)絡(luò)課程中所說的，我們是中國人，有自己的國性，作為一個中國人你要學(xué)習(xí)中國的文化，你不認(rèn)同本民族的文化就沒有了國性，“無人格謂之非人，無國性謂之非中國人”。因此在外國文學(xué)課堂上采用中國人的立場去講解西方文學(xué)、文化是一件很正常的事情。文學(xué)無國界，但文學(xué)家是有國界的。“我們必須站在自己的立場上分析問題”，必須“要考慮他們是怎么看待問題的，他們看問題的立場是什么，他們看問題的方法是什么？他為什么要得出這樣的一些結(jié)論？”目的是搞明白“這些東西對我們有什么啟發(fā)？”只有這樣，我們才能完成外國文學(xué)研究的終極目標(biāo)，“把外國文學(xué)、文化轉(zhuǎn)化為我們的精神財富。”“解決我們目前遇到的或?qū)⒁龅降囊恍﹩栴}?！弊詈?，要用馬克思主義的歷史發(fā)展合力論思想觀作指導(dǎo)，注重把握歷史規(guī)律。歷史發(fā)展絕不是只有一種或兩種原因推動的，而是由多種因素驅(qū)動的。作為一個國家的國民，你有必要了解自己民族自己國家的歷史，如果不了解本國歷史，那么就會如錢穆所說。你只是一個有知識的人，而不是一個有知識的國民。區(qū)分此民族和彼民族的異也是靠歷史文化差異。文學(xué)經(jīng)典幾乎具有與史書同等重要的地位和作用。它的存在價值不在于擬古，更重要的是鑒今，這可以從外國文學(xué)最早進入中國時，通過晚清四大小說期刊在中國的譯介和傳播過程看出來。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，走在時代前沿的中華知識分子在目睹身歷了眾多浩劫后，提出了開通民智、變革社會的主張，這是晚清四大小說期刊的創(chuàng)刊宗旨，強調(diào)文學(xué)的政治、教育功能，具有鮮明的功利目的。于是晚清四大小說期刊中的西方科幻作品在中國化過程中被誤讀，以適應(yīng)中國語境下的民族啟蒙和救亡圖存的藝術(shù)政治化目的。

中譯者在諸多外國文學(xué)文類中選擇了譯介西方科幻作品到中國，并融入了自己對作品的前見理解，適當(dāng)評點，使譯本具有明確的指向意。魯迅在《文序跋集·月界旅行》（1903年譯）譯本前言中談了自己對科幻小說的理解，“蓋臚陳科學(xué)，常人厭之，閱不終篇，輒欲睡去，強人所難，勢必難矣。惟假小說之能力，被優(yōu)孟之衣冠，則雖析理譚玄，亦能浸淫腦筋，不生厭倦。”科幻小說成了辛亥革命時期宣傳科學(xué)的一種新形式。同時，在譯者譯介西方科幻小說時，考慮到了向國人介紹科學(xué)知識的必要性，刻意突出了科幻作品的科學(xué)色彩，忽略了幻想成分。魯迅、梁啟超等人都把凡爾納的小說稱為科學(xué)小說，解放后國內(nèi)才將這類小說改稱為科學(xué)幻想小說?！皩?dǎo)中國人群以進行，必自科學(xué)小說始?！睂寺髁x文學(xué)譯介內(nèi)容的選擇也是如此，當(dāng)時的國人令學(xué)者“哀其不幸怒其不爭”，國民最需要的是民主自由思想和反抗精神。因此積極浪漫主義作家及作品最早被引入中國，這些都是由當(dāng)時中國的歷史環(huán)境決定的，翻譯家們在譯介外國文學(xué)作品時帶有明確的主觀選擇傾向。

大型文博節(jié)目《國家寶藏·石鼓·前世傳奇》司馬池語：“許多人說我們?nèi)A夏民族沒有信仰，可其實我們的信仰就是我們的文字和歷史?！彼晕覀円凑諝v史合力規(guī)律與時俱進地把握我們的文字和歷史，了解中西方文化傳承，并進行有效創(chuàng)新。

在具體講解過程中，要注重調(diào)動學(xué)生的獨立思考能力?？墒紫葹殚喿x教學(xué)的開展提供一份中外文學(xué)作品對照閱讀書單，讓學(xué)生在深層閱讀中體會中華文化的精髓，形成自身情感體驗，了解中外文學(xué)價值觀、歷史觀、人生觀的不同，從比較文學(xué)的角度入手將中外文學(xué)發(fā)展建立起橫向聯(lián)系。

其次，在課堂教學(xué)和課程平臺教學(xué)環(huán)節(jié)中要適當(dāng)增加中外文化比較內(nèi)容的投入。例如，在講解古希臘神話時可以將中國的“尚德”神話與之對照，深入闡述古希臘神話“神人同形同性”的特點;將但丁的《神曲》與屈原的《離騷》作對比，剖析為何一個情感為怒之烈，一個為怨之深，進而剖析中意文學(xué)中蘊含的民族感情和民族性等;在講解哈姆雷特性格的憂郁、行為的延宕時，結(jié)合中國的貴人語遲，靜水深流的人格培養(yǎng)方式進行滲透;同時，探討哈姆雷特的著名論斷，人是“宇宙的精華，萬物的靈長”是否和《易經(jīng)·說卦》中關(guān)于天地人三才的說法有相通之處呢。在講解麥克白夫人對悲劇《麥克白》的故事情節(jié)所起的推動作用時，講解什么是《名賢集》里的“妻賢夫禍少”等?？傊诰唧w教學(xué)過程中找到中外文學(xué)的同異之處，并應(yīng)用在講解中，對促進外國文學(xué)教學(xué)的馬克思主義中國化能起到很大促進作用。

當(dāng)然，這種教學(xué)方式給教師的個人素養(yǎng)提出了一些客觀要求。首先涉獵要廣。在具體閱讀中要擴大傳統(tǒng)文學(xué)知識面，從四書五經(jīng)、經(jīng)史子集入手了解中國傳統(tǒng)文學(xué)文化。其次要自主運用比較思維方式教學(xué)。在課堂教學(xué)內(nèi)容中搭建起外國文化與華夏民族傳統(tǒng)文化的橋梁。在中外文化比較的過程中了解民族精神，喚起學(xué)生對中華文化的熱愛，增強民族自豪感，促進民族文化傳播。

總之，歷史在不斷前行，在外國文學(xué)課堂教學(xué)中要時俱進地堅持古為今用洋為中用的原則，從本國本民族的歷史文化角度去批判地繼承借鑒，并將之轉(zhuǎn)化吸收，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)價值理念和良好文化素養(yǎng)的學(xué)生，完成外國文學(xué)教學(xué)中的馬克思主義中國化進程。這是時代發(fā)展擺在外國文學(xué)課堂教學(xué)中、需要我們迫切完成的一個歷史任務(wù)。

（基金項目：齊齊哈爾大學(xué)2018年教育科學(xué)研究項目“馬工程教材外國文學(xué)課堂比較型思維的培養(yǎng)與實踐”（201817）;2019年度黑龍江省高等教育教學(xué)改革研究項目“師范專業(yè)認(rèn)證背景下漢語言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究與實踐”，編號：SJGY20190731;齊齊哈爾大學(xué)學(xué)位與研究生教育教學(xué)改革研究項目“基于OBE理論的學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)學(xué)位研究生課程教學(xué)改革與實踐研究：以《語文課程與教材研究》課程為例”的研究成果。作者供職于齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化（新聞傳播）學(xué)院）