淺議高校明清小說(shuō)課堂中的文史互證教學(xué)策略適應(yīng)問(wèn)題及其成因*
——以袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》中的相關(guān)內(nèi)容為視角

董定一

（通化師范學(xué)院 文學(xué)院,吉林通化 134002）

一、緣起

中國(guó)文學(xué)史教材是多數(shù)高校中文系學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中唯一的權(quán)威而學(xué)術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)來(lái)源。不過(guò)，很多教材在編排“文”與“史”這兩大知識(shí)板塊時(shí)存在著明顯的不平衡性：它們往往對(duì)史籍中可以用以支撐并佐證相應(yīng)文學(xué)現(xiàn)象的資料有選擇性地忽視，有著重文而輕史的態(tài)度傾向。本文即選取21世紀(jì)以來(lái)發(fā)行量最高的文學(xué)史教材——由袁行霈先生主編、高教社所刊印的《中國(guó)文學(xué)史》的明清部分為研究對(duì)象，從文史互證的角度以切入，對(duì)其在臚列、品鑒歷史話(huà)語(yǔ)與文學(xué)事實(shí)間關(guān)系時(shí)的疏漏給予臧否月旦。

二、從“以史證文”的視角來(lái)審視《中國(guó)文學(xué)史》中事涉明清小說(shuō)的章節(jié)表述所存在的問(wèn)題

《中國(guó)文學(xué)史》在全書(shū)開(kāi)始處曾撰《總緒論》一篇，其間編撰者這樣來(lái)定義文學(xué)在全書(shū)之中的地位：“（教材）把文學(xué)當(dāng)成文學(xué)來(lái)研究，文學(xué)史著作應(yīng)立足于文學(xué)本位……緊緊圍繞文學(xué)創(chuàng)作來(lái)闡述文學(xué)的發(fā)展歷程。”[1]在這種文學(xué)本位理念的左右下，《中國(guó)文學(xué)史》對(duì)明清小說(shuō)的討論也存在著一定的失當(dāng)。

首先，在部分章節(jié)的論述中，《中國(guó)文學(xué)史》體現(xiàn)出一種以作品文本為重、作者生平為輕的態(tài)度；教材雖然也會(huì)為事關(guān)作者的內(nèi)容留出一定的篇幅，但這些篇章往往在敘述上時(shí)有舛漏，且與作品討論相互割裂。在應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程之時(shí)，這種討論方式顯然有其瑕疵：它既不利于學(xué)習(xí)者了解作者個(gè)人的創(chuàng)作理念的演進(jìn)過(guò)程，又不便于其把握作者所表達(dá)的情感經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)作品之間的干系，繼而影響了教學(xué)目的的達(dá)成。

以《中國(guó)文學(xué)史》中《聊齋志異》章為例來(lái)對(duì)上述問(wèn)題加以說(shuō)明。本章“狐鬼世界的內(nèi)涵”一節(jié)中，編撰者曾舉出《聊齋志異》中諸多描寫(xiě)書(shū)生科舉失意、嘲諷科場(chǎng)考官的篇章為例，認(rèn)為作者因懷才不遇而久困于科場(chǎng)之中方作此等文字。實(shí)際上，蒲松齡自青年進(jìn)學(xué)而至暮年歸鄉(xiāng)一直醉心于科舉，雖在考場(chǎng)之中屢戰(zhàn)屢敗，卻依然希冀“一舉成名天下知”，他對(duì)于科舉的態(tài)度也許并不像教材所展現(xiàn)的那樣簡(jiǎn)單。作者對(duì)科考制度之中的積弊舛漏深?lèi)和唇^，故而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出視舉業(yè)如寇仇的態(tài)度；但與此同時(shí)，作者在面對(duì)科考成功所帶來(lái)的平步青云、揚(yáng)名立萬(wàn)的誘惑時(shí)仍未能完全免俗：在人生的大部分時(shí)間里，他依然懷抱“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”的憧憬而皓首窮年、孜孜以求；在《聊齋》士子的身上，其實(shí)滲透著蒲松齡本人的復(fù)雜矛盾的心態(tài)。教材本節(jié)基于文本出發(fā)而言語(yǔ)有所節(jié)制，而前“生平”節(jié)又未補(bǔ)充說(shuō)明這段經(jīng)歷以為鋪墊照應(yīng)，就帶來(lái)了以偏概全的問(wèn)題，實(shí)際并不利于學(xué)生把握《聊齋》中此類(lèi)故事的個(gè)中津要。

其次，在以明清小說(shuō)為主要論述對(duì)象的章節(jié)中，《中國(guó)文學(xué)史》只借助抽象而缺乏畫(huà)面感的文本符號(hào)系統(tǒng)而展開(kāi)小說(shuō)史的建構(gòu)與闡釋?zhuān)雎粤肆硪粋€(gè)具象生動(dòng)且足以與前者形成互滲互釋的符號(hào)系統(tǒng)——?dú)v史材料中具有文學(xué)意義的圖片與繪畫(huà)。這既不利于學(xué)生獲取直觀的文學(xué)體悟，也無(wú)助于提升學(xué)生在小說(shuō)史方面的學(xué)習(xí)興趣。筆者認(rèn)為，這種做法實(shí)際存在著以下幾方面的疏漏：

第一，不夠準(zhǔn)確。以《三國(guó)志通俗演義》一章為例。教材所舉出的文本例證時(shí)常只言其一而不言其二，往往給知識(shí)儲(chǔ)備量尚有欠缺的本科學(xué)生以誤導(dǎo)。如教材在談及諸葛亮的軍事才能時(shí)僅引《三國(guó)志·諸葛亮傳》中“亮才于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”之語(yǔ)，對(duì)《三國(guó)志》提及諸葛亮的卓越軍事能力的內(nèi)容避之不談；這種草率的處理方式很容易曲解學(xué)生對(duì)于相關(guān)歷史人物的認(rèn)知。

第二，較為抽象。以《金瓶梅》一章為例。教材對(duì)于這部重要的明代世情小說(shuō)的講述只有短短五六頁(yè)，很多知識(shí)點(diǎn)都未及展開(kāi)而詳敘。如教材在講授小說(shuō)如何利用網(wǎng)狀的空間結(jié)構(gòu)來(lái)調(diào)度與西門(mén)家中的重點(diǎn)人物相關(guān)的諸多故事時(shí)，只提及其“以西門(mén)慶為中心形成一條主線(xiàn)，與此相并行的如金蓮、瓶?jī)骸⒋好返裙适掠侄伎梢詥为?dú)連為一線(xiàn)”[2]，這樣的語(yǔ)句概括性較強(qiáng)，實(shí)際不利于學(xué)生形成具象化的學(xué)習(xí)認(rèn)知。

第三，教材對(duì)不少明清時(shí)期的小說(shuō)在后世文化藝術(shù)領(lǐng)域的接受情況語(yǔ)焉不詳。以《紅樓夢(mèng)》一章為例。本章雖專(zhuān)設(shè)一節(jié)以探討其流傳狀況，然所述重點(diǎn)主要在于其對(duì)于小說(shuō)、戲劇等作品的影響；至于小說(shuō)對(duì)后世如繪畫(huà)般取材于文學(xué)的文化創(chuàng)作的浸染與感導(dǎo)，教材則并未提及，未免美中不足。

三、從“以史證文”的視角探討上述問(wèn)題的解決方案

如上所述，《中國(guó)文學(xué)史》過(guò)于拘執(zhí)于對(duì)明清小說(shuō)作品自身的拆解與闡釋?zhuān)@種討論模式時(shí)或脫離史實(shí)，其研究理念視角較為孤立。對(duì)此我們有以下幾方面建議：

首先，應(yīng)當(dāng)嘗試在“小心取證”的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性的貫徹“知人論世”的理念，既要對(duì)小說(shuō)文本的文學(xué)元素給予必要的分析，又要對(duì)其中和作者的個(gè)性、遭際關(guān)系密切的部分內(nèi)容予以肯定。仍以《聊齋》一章為例。教材在討論《珊瑚》等篇中所塑造的屢遭凌虐而仍向妒惡之?huà)D曲意屈服的女性時(shí)，認(rèn)為其產(chǎn)生原因是作者“要為社會(huì)樹(shù)立一種道德楷?！?，這就是對(duì)蒲松齡坎廩曲折的人生經(jīng)歷的一種無(wú)視。查點(diǎn)《聊齋文集·述劉氏行實(shí)》可知，蒲松齡的大嫂乃是一位善于搖唇鼓舌的妒婦；而蒲松齡妻子則溫良恭謹(jǐn)、安分隨時(shí)，前者對(duì)后者常有欺凌之舉。若將這些材料引入教材并申而論之，就可以保障古代文學(xué)課堂的知識(shí)傳授過(guò)程的準(zhǔn)確性。

其次，我們還應(yīng)補(bǔ)入恰當(dāng)數(shù)量的史籍、論著和文集中的插圖，拓展作為教材講述重點(diǎn)的小說(shuō)文本的外延，從而啟發(fā)學(xué)生的邏輯思維，引動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：

1.圖像材料可以用于提升教師講授內(nèi)容的準(zhǔn)確度

在前文中，我們?cè)峒啊度龂?guó)志通俗演義》一章在事關(guān)諸葛亮軍事謀略的討論上有誤導(dǎo)學(xué)生的嫌疑；即使鉤稽史料中的文字以為補(bǔ)充糾正，已然為舊觀點(diǎn)所先入為主的學(xué)生也未必會(huì)立刻采信。但是，如果我們將圖片作為證據(jù)引入以說(shuō)明相應(yīng)觀點(diǎn)的話(huà)，也許會(huì)收到意想不到的教學(xué)接受效果。下圖為拍攝于某地武廟之中的一幅照片：

圖1 武廟十哲

這幅畫(huà)作中提及的塑像與文字所指代的對(duì)象乃是因唐肅宗所欽點(diǎn)而被供奉于武成王廟之中的十位武功卓著的名將——“武廟十哲”?！笆堋比诉x雖在自宋至元時(shí)屢有變化，但諸葛亮的雕塑始終在武廟的顯要位置而從祀，足見(jiàn)其作為軍事家而為古人所認(rèn)可的程度。若能將類(lèi)似的圖片同籠統(tǒng)而平面的單一文字?jǐn)⑹鱿嘟Y(jié)合，可以在教學(xué)時(shí)很容易的實(shí)現(xiàn)既有知識(shí)觀的顛覆，更為順利的幫助學(xué)生釋疑解惑。

2.圖像材料可以用于培養(yǎng)學(xué)生的感性而具體的認(rèn)知

我們?nèi)砸陨衔闹杏嘘P(guān)《金瓶梅》的敘述作為例證。如前所敘，教材中有關(guān)《金瓶梅》的內(nèi)容未及對(duì)空間視域下的人物故事線(xiàn)索給予全面而詳盡的思考與探索，所論未免倉(cāng)促。事實(shí)上，我們完全可以通過(guò)圖片的補(bǔ)入以消弭上述論述過(guò)程中的罅隙。下圖為來(lái)自文獻(xiàn)之中的《金瓶梅》西門(mén)府空間配置圖：

圖2 西門(mén)府庭園總配置圖[3]

圖中西門(mén)家諸人所居的位置因親疏遠(yuǎn)近之別而不甚相同，這實(shí)際是原書(shū)中人物間關(guān)系的空間視域下的具象化體現(xiàn)；倘若將之引入到教學(xué)過(guò)程的相應(yīng)位置中加以展示的話(huà)，會(huì)大大簡(jiǎn)化學(xué)生對(duì)于抽象知識(shí)點(diǎn)的理解。

3.圖像材料還是披露明清小說(shuō)在后世的接受情況的資料證據(jù)

《中國(guó)文學(xué)史》在“《紅樓夢(mèng)》之于后世影響”的章節(jié)中，只將《紅樓夢(mèng)》視作與之存在意義聯(lián)系的文字乃至影像創(chuàng)作的源頭；教材忽略了大量以之為本事而加以發(fā)揚(yáng)光大的圖畫(huà)，如紅樓插圖、紅樓畫(huà)像、紅樓年畫(huà)乃至古籍刻本書(shū)影等，實(shí)屬遺憾。如若可以將前者引入書(shū)中，以圖文互證互動(dòng)的方式來(lái)闡釋《紅樓夢(mèng)》之于文化史的價(jià)值意義，無(wú)疑會(huì)在教學(xué)中為這部皇皇巨著增加更為獨(dú)到而多樣的知識(shí)參證。

四、總結(jié)

高校明清小說(shuō)課堂中往往存在著種種缺憾。這一教情的產(chǎn)生雖與教師本人的授課能力技巧休戚相關(guān)，但亦和教材中相關(guān)內(nèi)容的編撰與設(shè)計(jì)不無(wú)關(guān)系。教材應(yīng)當(dāng)在以文學(xué)為主體的同時(shí)適當(dāng)占有歷史材料、借鑒歷史觀念，將文與史有機(jī)的融合起來(lái)解決問(wèn)題，這既有助于拓展明清小說(shuō)課堂的廣度，令學(xué)生開(kāi)拓視野；又有助于增加明清小說(shuō)課堂的深度，令學(xué)生學(xué)有所思，其在教學(xué)實(shí)現(xiàn)方面的意義不容小覷。