以身作則

丁園霄

當(dāng)今社會在快速地發(fā)展，知識型人才大批量地涌入這湍急的漩渦中，復(fù)雜的社會成就了不同類型的人，可是卻將他們的道德底線一次又一次的不斷刷新。這，不禁讓我有所疑惑，人們從小接受的德育究竟是發(fā)生了什么。是沒有與時(shí)俱進(jìn)？還是方法的不對？作為一名教育工作者，我雖然參加工作的時(shí)間不長，可是在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)了問題的所在。下面，我將對如何做好學(xué)生的德育管理工作談幾次體會。

一、了解與尊重學(xué)生

人與人的尊重不應(yīng)只體現(xiàn)在成人之間，更多的是表現(xiàn)在成人與少年，老師與學(xué)生之間。有人借《孔融讓梨》的故事對小學(xué)生提出了一個(gè)問題“假如你是孔融，會讓嗎？”對于它的解答有兩種，一是會讓;二是不會讓。當(dāng)然，家長與老師的大多觀念都認(rèn)為“讓梨”的學(xué)生道德理念學(xué)習(xí)的很不錯(cuò)，而“不讓梨”的學(xué)生是沒有道德情操的，是“壞”孩子。可是我們最應(yīng)該了解的不是“讓不讓”的問題，而是其回答的背后原因是什么，這才是重要的。我們不能一味地把成人的想法強(qiáng)加在還在孩子身上，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的特點(diǎn)，不能因?yàn)橐痪洹澳銈冞€小，什么也不懂”，來借此打壓孩子本來的天性，孩子們的選擇不一定是我們所期盼的，但是我們應(yīng)給予尊重，聽聽他們的想法和看法。其實(shí)在我們了解孩子的同時(shí)，他們也在試著了解老師，接納老師的一些看法，因?yàn)樽鹬貏e人，就是在尊重自己。

二、生活化的德育管理

中國的教育模式一直在延續(xù)古老的“灌輸主義”，即使在大力推廣素質(zhì)教育、全面教育的情況下，招考標(biāo)準(zhǔn)也未曾發(fā)生更改，這就使得教師在面臨應(yīng)試考試的壓力下不得不將這一錯(cuò)誤方式“傳承”下去。例如：某位老師直接將黨的群眾路線采用官方的話語教授給一二年級的小學(xué)生，他們無一例外地都背過了，可是根本沒有學(xué)生知道這些話的真正含義，他們只知道背過了就是學(xué)會了，那么他們是真的明白在說什么嗎？老師所教的內(nèi)容本來就十分的廣大，同時(shí)以低年級學(xué)生的年齡及心理特點(diǎn)，他們不明白是肯定的。老師應(yīng)采取適合的、通俗易懂的語言，并且借助具體的事例或切身體驗(yàn)來幫助孩子們真正的理解其內(nèi)涵。

德育管理有兩個(gè)重要的回歸：一是回歸良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練二是回歸基礎(chǔ)性文明素養(yǎng)的培育。以活動為載體，把老師告訴學(xué)生的話變成學(xué)生自己的真實(shí)體驗(yàn);把老師要“灌輸”的觀念變成學(xué)生自己悟出來的道理;把老師反復(fù)的要求變成學(xué)生自己自覺的習(xí)慣。例如：對愛國主義的理解就有好幾種情感，如果光從書本出發(fā)是體會不出來的，必須貼近生活，走進(jìn)生活。參觀博物館，學(xué)生因?yàn)閷ト耸论E的崇敬而感到榮耀;近代歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生因?yàn)閷嚯y的感慨而深感痛苦;抗戰(zhàn)電影，學(xué)生對不屈的戰(zhàn)爭而懷有敬畏;國旗下講話，學(xué)生因?yàn)樽约菏侵袊囊环葑佣械津湴磷院?。什么樣的德育管理有用？《說文解字》中早有說明“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教育是有價(jià)值的活動，否則就變成教唆了，只有貼近生活、走進(jìn)學(xué)生情感思想的德育才算的上是真正有用。

三、德育是隱性的過程

德育分為兩種：顯性德育和隱性德育。顯性教育多通過談話、座談、開會、討論學(xué)習(xí)等方式來教育學(xué)生。它的最大的特點(diǎn)就是教育目的明確，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校采用的都是這種模式下的教育，但是由于社會環(huán)境的不斷改變，使得中國的教育趨向于隱性化。

何為隱性德育？說白了，其實(shí)就是利用環(huán)境、情境去教育孩子，鍛煉孩子的思維能力，達(dá)到情感上的共鳴，這樣更利于學(xué)生的接受。很多孩子身上出現(xiàn)的一些“小毛病”，有時(shí)我們不能理解，這些“毛病”是從哪里學(xué)來的？好多孩子以前沒有的不良行為，現(xiàn)在都有了。比如：從前還是乖寶寶一個(gè)，現(xiàn)在卻滿口臟話;從前14歲左右的男生，學(xué)習(xí)品行都非常良好，現(xiàn)在不但學(xué)習(xí)一落千丈，而且還學(xué)會了吸煙打架……這其實(shí)和隱性德育有著直接的關(guān)系，也就是孩子平時(shí)常接觸的人與社會，使他們學(xué)會了“模仿”。學(xué)校是孩子的第二個(gè)“家”，良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境和教師的優(yōu)秀道德水平起著至關(guān)重要的作用。海姆·吉諾特曾經(jīng)說過：“作為一名教師，我擁有讓一個(gè)孩子生活痛苦或幸福的權(quán)利。我可以是一個(gè)實(shí)施懲罰的刑具，也可以是給予鼓勵(lì)的益友，我可以傷害一個(gè)心靈，也可以治愈一個(gè)靈魂。學(xué)生心理危機(jī)的增加或減緩，孩子長大以后是仁慈還是殘忍，都是我的言行所致?！边@句話讓我徹底地頓悟出一個(gè)道理：言傳身受，以身作則的德育，才是真正意義是的德育。老師不經(jīng)意的言行舉止會隨時(shí)被孩子看在眼里，記在心上，正如任何事情發(fā)生背后都是有理由的，學(xué)生不良的道德品行就是在這種潛移默化中“感染”了。

四、德育管理需要整合思維

小學(xué)育人包含著三個(gè)原則：“大”“慢”“全”?！按蟆笔前彝?、學(xué)校、社區(qū)、國家教育要素的大德育系;“慢”就是放慢教育的節(jié)奏，拉長教育時(shí)間符合小學(xué)生的年齡?！叭逼鋵?shí)是整合小學(xué)的課程目標(biāo)，實(shí)施全員育人。我們不僅要將課內(nèi)與課外、班級與學(xué)校、校內(nèi)與校外和學(xué)校與家庭進(jìn)行整合，還要把學(xué)科教學(xué)、家校溝通、社會實(shí)踐和文化建設(shè)進(jìn)行整合，全方位、創(chuàng)新式的思維探索，實(shí)現(xiàn)全員德育的管理策略。發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)的育人作用，建設(shè)班級教師集體，建立班級教師集體德育責(zé)任制。整合學(xué)校部門的管理職能，打破教務(wù)處與政教處的分工壁壘，實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)和一。變革德育校本教研的模式，倡導(dǎo)以班主任為主導(dǎo)的學(xué)科模式。

小學(xué)階段，是價(jià)值觀朦形成的階段，培養(yǎng)他們健全的人格尤為重要。在我任教的班級，德育的教育穿插在每節(jié)課的授課中，我會將與之有關(guān)的信息點(diǎn)在合適的時(shí)間教授，讓學(xué)生在不知覺的情況下體會，畢竟“細(xì)水長流”，因?yàn)槲矣X得在教學(xué)中，知識不是第一位的，做人，做一個(gè)“好”的人才是最重要的。在這次培訓(xùn)中，我最感同身受的就是四個(gè)字：以身作則。正所謂“有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生”，學(xué)生的一切言行舉止除了在家長的影響外，最直接的莫過于他們的老師，道德是感染而來的，絕對不是教的，學(xué)生實(shí)際上也是老師在社會上的一個(gè)“縮影”。