探究中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的體現(xiàn)

摘 要 建筑工程的規(guī)劃設(shè)計有多種風(fēng)格，不同風(fēng)格的建筑工程在很大程度上能體現(xiàn)城市面貌。但是由于現(xiàn)代化建設(shè)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多城市的建筑物呈現(xiàn)出建筑風(fēng)格趨同化的特點(diǎn)。這種情況下，本土文化特色逐漸淡化，城市的地域特色文化也很難展現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化也很難得到弘揚(yáng)和傳承。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，在世界上也享有盛譽(yù)，在建筑規(guī)劃設(shè)計中合理應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，使城市中建筑物體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，以突出區(qū)域民族特色，是當(dāng)下建筑工程規(guī)劃設(shè)計中的一大趨勢。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)文化;建筑規(guī)劃;設(shè)計體現(xiàn)

1中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中缺少的主要原因

（1）民族傳統(tǒng)文化缺失。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國也加強(qiáng)了文化的交流，中國建筑文化也受到了國外元素和文化的沖擊。尤其是在改革開放之初，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化被忽視。這在建筑規(guī)劃設(shè)計中體現(xiàn)得非常明顯，很多城市的建筑風(fēng)格都具有西方建筑的特色，即使一個標(biāo)志性建筑，在應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素的同時，也加入了西方的建筑形式。建筑風(fēng)格的變化，也在某種程度上體現(xiàn)出了是民族傳統(tǒng)文化的缺失。

（2）設(shè)計師傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)水平低。建設(shè)設(shè)計師在學(xué)習(xí)過程中，接觸到的基本上都是現(xiàn)代化的規(guī)劃設(shè)計理念和知識，而且建筑設(shè)計相關(guān)的課程大部分也都是目前比較流行的設(shè)計內(nèi)容。這種情況下，設(shè)計師接觸中國傳統(tǒng)文化少，如果在建筑規(guī)劃設(shè)計中設(shè)計師對傳統(tǒng)文化了解不夠，也很難掌握將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑工程規(guī)劃設(shè)計中的能力。

（3）地域特色重視程度不夠。城市規(guī)劃受城市化建設(shè)進(jìn)程加快的影響，在建筑規(guī)劃方面更加注重現(xiàn)代化。并且，很多城市規(guī)劃者實際上缺乏一定的經(jīng)驗，只能借鑒大城市的發(fā)展經(jīng)驗，這就導(dǎo)致了城市中的建筑風(fēng)格大同小異。原本具有濃重地域特色的城市，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，需要對城市進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)，在規(guī)劃過程中就會效仿其他城市，對城市進(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)，建筑風(fēng)格基本也是具有現(xiàn)代化特征，而對其自身具有的地域特色卻沒有在建筑規(guī)劃設(shè)計中合理地加以應(yīng)用，最終導(dǎo)致城市的地域特色逐漸被淡化。

2中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的體現(xiàn)

2.1 價值觀與審美觀念的體現(xiàn)

不同的建筑體現(xiàn)了價值觀與審美觀念的差異，而中華傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的體現(xiàn)也呈現(xiàn)出隨時間變遷而不斷變化的特點(diǎn)，這也是中華傳統(tǒng)文化兼容并包、博大精深的映照。例如，從古至今，我國的建筑規(guī)劃設(shè)計中，“龍”就是一個十分常見的意象，但是在封建社會，這種意象往往只局限于皇家建筑規(guī)劃設(shè)計中，帶有至高無上的皇權(quán)色彩;而隨著歷史的發(fā)展，這種固有的寓意界線被打破，“龍”作為中華民族的象征，被廣大人民群眾賦予了吉祥、神圣的寓意，因此現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計，尤其是大型公共建筑的規(guī)劃設(shè)計中就包含了多種多樣的“龍”的意象，這體現(xiàn)了中華兒女的獨(dú)特價值觀與審美觀念，象征著中華民族傳承千年的精神境界。

2.2 特色文化背景的映照

中華民族傳統(tǒng)文化能在數(shù)千年的浩蕩歷程中，始終保持強(qiáng)大的生命力，很大程度上是由于其兼容并包的多樣化內(nèi)涵而決定的。我國本身幅員遼闊，因此地域的差異性，往往也展現(xiàn)為文化的差異性，盡管不同的地域文化在表現(xiàn)形式等方面存在著較大的差別，但是其卻又統(tǒng)一于中華傳統(tǒng)文化的思想脈絡(luò)中，這體現(xiàn)在建筑規(guī)劃設(shè)計中，就表現(xiàn)為不同地域建筑規(guī)劃設(shè)計，往往涵蓋了本區(qū)域人民獨(dú)特的思想觀念與生活方式。

例如，皖南地區(qū)不少多層、高層建筑在整體規(guī)劃設(shè)計中就應(yīng)用了徽派傳統(tǒng)文化中的馬頭墻、黛瓦、粉壁等元素，這就是一種特色文化背景的體現(xiàn)，其多層、高層的結(jié)構(gòu)設(shè)計適應(yīng)了現(xiàn)代社會人口密度不斷增大的現(xiàn)實情境，而徽派元素的應(yīng)用則展現(xiàn)了本區(qū)域傳統(tǒng)文化的韻味;再比如，浙江美術(shù)館的設(shè)計融合了江南文化的精致與現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計的簡約，與西湖遙相呼應(yīng)，共同規(guī)劃出了一幅錯落有致的江南水墨圖。

2.3 設(shè)計創(chuàng)新研究

隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在不斷地更新發(fā)展，社會各行業(yè)都重視創(chuàng)新，建筑規(guī)劃設(shè)計也需要進(jìn)行創(chuàng)新。尤其是當(dāng)前城市建筑物整體風(fēng)格過于雷同，缺少特色，需要對建筑規(guī)劃設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新，提高建筑物的視覺沖擊，將創(chuàng)新思維運(yùn)用到建筑規(guī)劃設(shè)計中。而很多現(xiàn)代化的設(shè)計元素基本上都已經(jīng)在建筑物中得到了體現(xiàn)，如果要創(chuàng)新，可以改變思路，從中國傳統(tǒng)文化元素方面尋找靈感，一方面對建筑設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行了創(chuàng)新，另一方面通過中國傳統(tǒng)文化和建筑的融合，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

設(shè)計師在前期設(shè)計過程中，需要充分了解傳統(tǒng)文化的語言符號，并將其融入建筑設(shè)計中，有效增加建筑物的文化情趣。如果設(shè)計師可以將建筑設(shè)計看作是某一種文化語言，那么其所采用的傳統(tǒng)文化都將轉(zhuǎn)變成一種文化元素，以此展現(xiàn)自己對建筑的看法。只有真正做到在建筑規(guī)劃設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，才可以在建筑物充分凸顯出當(dāng)?shù)匚幕瘜傩浴Ｍㄟ^有效創(chuàng)新傳統(tǒng)文化使用方式，有效結(jié)合現(xiàn)代元素，不僅可以防止設(shè)計師出現(xiàn)雷同的問題，還進(jìn)一步凸顯出建筑設(shè)計的多元化優(yōu)勢。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷五千年的洗禮，不僅沒有走向衰亡且變得更加風(fēng)采依依，直接證實了傳統(tǒng)文化的價值性。設(shè)計師在創(chuàng)作過程中，吸收借鑒一些傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)文化的融合，充分彰顯出建筑物的文化價值。

3結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)元素，不僅能使建筑形式和內(nèi)容更加豐富，同時還可以通過建筑設(shè)計使現(xiàn)代建筑體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的地域文化和民族特色，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承和宣揚(yáng)。這對我國建筑行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展以及文化傳承來說具有重要的意義，因此，在進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計中，需要重視中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，在滿足建筑工程功能的基礎(chǔ)上，融入傳統(tǒng)文化，從而實現(xiàn)建筑工程的文化價值。

參考文獻(xiàn)

[1] 李敏.淺談中國傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計中的運(yùn)用[J].居業(yè)，2018（5）：42，44.

[2] 高瑛曼.略談中國傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中創(chuàng)新性的體現(xiàn)[J].美術(shù)文獻(xiàn)，2018（2）：119-120.

作者簡介

葛慶峰（1976-），安徽省馬鞍山市和縣人;學(xué)歷：本科;職稱：副高;現(xiàn)就職單位：上海水石建筑規(guī)劃設(shè)計股份有限公司安徽公司，研究方向：建筑與規(guī)劃設(shè)計，綠色建筑等。