淺析《癸卯學制》與《壬戌學制》的學制系統(tǒng)的異同

李秀萍

《癸卯學制》頒布于1904年1月13日，是中國近代由由國家頒布的第一個在全國范圍內(nèi)實行推行的系統(tǒng)學制。教育部于1922年專門召開了學制會議并于同年頒布了《學制系統(tǒng)改革案》，稱為《壬戌學制》，也稱新學制。通過比較這兩個學制的學制系統(tǒng)，可以看出《癸卯學制》和《壬戌學制》的學制系統(tǒng)在其結構體系、指導思想和培養(yǎng)目標的要求等方面有共性的同時也存在著差別。

一、《癸卯學制》的學制系統(tǒng)

（一）普通教育

普通教育是《癸卯學制》學制系統(tǒng)的一個重要的組成部分，分為初等教育和中等教育以及高等教育三個階段。初等教育階段設立的蒙養(yǎng)院和初高等小學堂三級的修業(yè)年限為13年，初等小學堂的性質(zhì)為強迫性教育，衡量一個學校的教育教學質(zhì)量的是以學生識字的多少為標準。到了中等教育階段就只設立中學堂一級，中學堂兼具升學和就業(yè)的雙重壓力屬于普通教育性質(zhì)。中等教育通過教授更深層次的知識體系，等畢業(yè)后成績略差的學生就就業(yè)，而那些成績優(yōu)異的學生則升入各高等專門學堂繼續(xù)深造?！八O科目有修身、讀經(jīng)講義、中國文學、外國語、歷史、地理、算學、博物、物理及化學、法制及理財、圖畫、體操等。”高等教育分為三級。第一級為大學預科。第二級為大學本科，大學本科階段對每個科目都規(guī)定了具體的課程體系。第三級為通儒院，通儒院主要是為本科畢業(yè)不想就業(yè)的學生提供一個繼續(xù)學習的場所，修業(yè)的時間是5年。除此之外還有平行于分科大學的譯學館，主要設立一些語言類的課程用以專門培養(yǎng)各類翻譯人員。

（二）師范教育

師范教育是一個國家的教育得以繁榮與昌盛的重要供給站，師范學堂為各級各類學校輸送的教員是教育得以實現(xiàn)的重要媒介，《癸卯學制》中的師范教育根據(jù)所設科目的性質(zhì)以及教授內(nèi)容的深度分為初級師范學堂和高級師范學堂兩類。初級師范學堂的畢業(yè)生主要是面向初等小學堂和高等小學堂培養(yǎng)合格的教員，由于社會經(jīng)濟發(fā)展程度不同導致對人才需求也存在著差異，因此初級師范學堂設立了性質(zhì)不同的完全科和簡易科。因為社會經(jīng)濟發(fā)展的程度不均勻，有些地方的在職小學教員的學歷層次也是多種多樣的，有些教員甚至不能達到一種授業(yè)解惑的程度，初級師范學堂為了解決這一情況設立了預科和小學師范講習所。同時各類師范學堂都會附設一所附屬小學作為師范生的實習之地。

二、《壬戌學制》的學制系統(tǒng)

（一）初等教育

初等教育是學生身心得以建康發(fā)展的重要階段，在接受初等教育之前6歲一下的兒童還要進入幼稚園進行學習為接受初等教育的知識做好準備。小學校分為初級和高級兩個階段，規(guī)定其修業(yè)的時間為6年，鑒于每個地方的情況有所差別，各地可以根據(jù)需要得暫延長一年。學制暫規(guī)定前4年初級小學為義務教育階段必須要單獨設立，但是義務教育的修業(yè)年限并不是一成不變的，各地可以根據(jù)地方經(jīng)濟發(fā)展的程度以及社會發(fā)展的需求可以適當?shù)难娱L或縮短義務教育的修業(yè)年限。各地根據(jù)地方需要可以設立職業(yè)預備教育和補習教育，初級小學畢業(yè)生和年長失學者可以選擇補習學校繼續(xù)學習。

（二）高等教育

高等教育包括大學校及專門學校和大學院兩級。高等教育階段大學廢除了預科制代之以實習的是選科制，大學校設立的科目涉及面比較廣，內(nèi)容比較豐富，各類大學根據(jù)自身發(fā)展的需要以及社會對其的要求可以只設立單獨的一個科目也可以同時設立幾個科目。“各科得按其性質(zhì)之繁簡，于此限度內(nèi)斟酌定之”根據(jù)以往的教育制度設立的一些高等師范學院的層次還比較低，高級中學畢業(yè)生可以進入學習。一些專門學校為大學畢業(yè)生以及具有同等學力學力的人提供繼續(xù)學習之所，學業(yè)年限根據(jù)各學校的情況自己制定?！皩W校系統(tǒng)改革案在“附則二”中還規(guī)定注重天才教育，得變通學習期限及教程，使優(yōu)異之智能盡量發(fā)揮;對于精神上或身體上有缺陷者，應施以相當之特殊教育。”

三、《癸卯學制》與《壬戌學制》學制系統(tǒng)的異同

（一）結構體系

研究現(xiàn)代化理論的美國學者布萊克說過：“在任何社會內(nèi)，一切比較現(xiàn)代的特點都是由以前的特點變革而來的.”特別是像中國這種參加現(xiàn)代化行列比較晚的國家而言，當它試圖在教育領域進行革新和改變時，就會把那些發(fā)達國家先進的教育制度變成是模仿的對象而進行變革，而在進行這種變革是在舊有制度的基礎上進行的，而不可能是由舊到新直接變化的。比較《癸卯學制》與1922年的《壬戌學制》，可以清楚的看出兩者之間的繼承與發(fā)展的關系，都體現(xiàn)了對學生的變通的重視和尊重學生自身成長階段的特點。當時我國的教育與西方先進的發(fā)達國家相比尚處于一個比較落后的階段甚至可以說才剛起步，當它試圖對當時這樣一種落后的教育制度進行改革時，主持修訂學制的改革者就會取經(jīng)于教育先進國的發(fā)展經(jīng)驗和理念。癸卯學制》和《壬戌學制》也都是從其他國家的先進的教育制度模仿而來。清末《癸卯學制》主要取向日本，較多的體現(xiàn)國家主義和社會本位的教育價值觀兩個學制的基本類型都是縱向的學校系統(tǒng)和橫向切割的學校階段組成。

（二）培養(yǎng)目標的要求

“各類人才質(zhì)量規(guī)格的總要求，體現(xiàn)了教育的本質(zhì)，并制約著整個教育過程，是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)?！比魏螌W校的培養(yǎng)目標都要遵循社會發(fā)展的情況和人的身心發(fā)展狀況這一教育的客觀發(fā)展規(guī)律?！豆锩畬W制》規(guī)定的培養(yǎng)目標已不再是傳統(tǒng)士大夫，而已現(xiàn)代實用型人才取而代之，對現(xiàn)代中國的新型人才的培養(yǎng)起到了積極的推動作用。

“在對教育目的、功能的認識上，更多地強調(diào)社會本位和個人本位始終是影響教育改革和發(fā)展的一對矛盾，只有在二者之間保持必要的制衡和張力，尋找合適的契合點，才能使教育在以人的發(fā)展中實現(xiàn)為社會發(fā)展為目的，使教育的發(fā)展符合自身的內(nèi)在規(guī)律?！被仡櫸覈臍v次學制沿革，《壬戌學制》是最成功以及最符合當時中國教育發(fā)展現(xiàn)狀的，新學制的某些方面對后世影響深遠并沿用至今?！度尚鐚W制》強調(diào)學制的內(nèi)容要與時俱進適應社會發(fā)展的需要，學制的內(nèi)容要注意國家經(jīng)濟實力發(fā)展的情況。同時學制還特別強調(diào)對學生的人生價值的培養(yǎng)與塑造。

小結：

《壬戌學制》與《癸卯學制》相比，無論是結構體系、指導思想還是培養(yǎng)目標的要求都有其獨特的長處和顯著的進步?！度尚鐚W制》的結構體系更符合人類身心發(fā)展階段的特點和社會經(jīng)濟發(fā)展的需求;其學制的指導思想從維護儒家倫理的分揀體制到學習西方先進的科學民主制度，從一味強調(diào)要維護封建君主專制的專制主義中央集權制度到注重地區(qū)的差異性和多元化;從傳統(tǒng)的培養(yǎng)封建制度的衛(wèi)道士到強調(diào)要培養(yǎng)與時俱進的適應社會發(fā)展需要的新型人才。可以說《壬戌學制》是我國歷次學制改革中最符合當時中國的教育發(fā)展現(xiàn)狀和符合人類身心發(fā)展階段特點的新型學制，其學制系統(tǒng)對后世影響深遠并沿用至今。