俏麗三春桃 素簡(jiǎn)九秋菊

摘要：《孔雀東南飛》的敘事藝術(shù)表現(xiàn)在詩(shī)歌以焦仲卿的“三聞”勾連全篇，展開(kāi)對(duì)故事情節(jié)的敘述、對(duì)人物形象的刻畫(huà)，進(jìn)而深刻地表現(xiàn)了詩(shī)歌主旨。

關(guān)鍵詞：敘事藝術(shù);人物形象;詩(shī)歌主旨

《孔雀東南飛》在文化傳承的歷史長(zhǎng)廊中，走過(guò)一季又一季的歲月更迭，走進(jìn)了一代又一代讀者的心間，究其原因，應(yīng)該主要有以下幾個(gè)方面：其一是詩(shī)中成功刻畫(huà)了光彩奪目、個(gè)性鮮明的人物形象;其二是詩(shī)中浪漫多彩、跌宕起伏的結(jié)構(gòu)情節(jié);其三是詩(shī)歌在民間故事的基礎(chǔ)上再創(chuàng)造地講述了一個(gè)蕩氣回腸的凄美愛(ài)情故事。筆者認(rèn)為，《孔雀東南飛》之所以有這樣矚目的藝術(shù)成就，其根源是詩(shī)中獨(dú)具匠心的敘事藝術(shù)。

眾所周知，與《木蘭詩(shī)》并稱為“樂(lè)府雙璧”的《孔雀東南飛》被清代學(xué)者沈德潛贊譽(yù)為：“古今第一長(zhǎng)詩(shī)。”筆者在研讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，《孔雀東南飛》的主人公焦仲卿，在詩(shī)中著墨不多，但這絲毫不影響對(duì)焦仲卿人物形象的刻畫(huà)。《孔雀東南飛》這樣巧妙的敘述安排恰恰體現(xiàn)了作者的獨(dú)具匠心，呈現(xiàn)出 “俏麗三春桃，素簡(jiǎn)九秋菊”式的敘述藝術(shù)。作者用盡量少的筆墨去書(shū)寫(xiě)心中的廣袤天地，讓讀者感受文章中張弛有度的敘事藝術(shù)的張力，從而達(dá)到言簡(jiǎn)意賅之效果。筆者試從《孔雀東南飛》中焦仲卿的“三聞”來(lái)探析《孔雀東南飛》的敘事藝術(shù)之妙。

焦仲卿的“三聞”表現(xiàn)在以下三處：“一聞”在劉蘭芝不堪婆婆驅(qū)遣，主動(dòng)請(qǐng)求“遣歸”時(shí)，焦仲卿的態(tài)度是“府吏得聞之”;“二聞”是劉蘭芝在兄長(zhǎng)的迫壓之下，無(wú)奈答應(yīng)改嫁之時(shí)，焦仲卿的表現(xiàn)是“府吏聞此變”;“三聞”則在劉蘭芝大婚之際 “舉身赴清池”后，焦仲卿的反應(yīng)是“府吏聞此事”。筆者認(rèn)為《孔雀東南飛》中這三個(gè)事件都關(guān)系著焦劉的婚姻愛(ài)情的命運(yùn)和未來(lái)。作為這場(chǎng)有白頭愿景的男主人公，緣何詩(shī)歌只是輕描淡寫(xiě)地?cái)⑹隽怂膽B(tài)度，這樣的敘事安排表達(dá)出如下藝術(shù)效果：

首先，更鮮明地塑造人物形象。先來(lái)了解一下漢代府衙的上班時(shí)間制。唐代張守義在《正義》中記載：“漢官五日一假洗浴也?！边@里的“洗浴”，即為“休假”，在漢代，在府衙里效力的大小官員，一般上班5天，然后有1天或2天的休假時(shí)間，這樣的時(shí)間安排，對(duì)任何一個(gè)朝代和個(gè)人而言，都是正常的，而在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝這樣自述夫妻的生活狀態(tài)：“賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀?！苯箘⒍私Y(jié)婚的時(shí)間不算太短，“共事二三年”，在三年左右的婚姻生活中，他們夫妻相處的時(shí)間卻似乎很短，這是什么原因呢？細(xì)思極悲，劉蘭芝自嫁到焦家之后，過(guò)的是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”的生活，但是，她的辛勞并未得到婆婆的認(rèn)可，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，在這種心酸悲苦的家庭生活中，本該作為妻子守護(hù)神的焦仲卿卻一直處在失語(yǔ)或缺席的狀態(tài)。婆媳有矛盾本也正常，關(guān)鍵看丈夫的態(tài)度。但是焦仲卿沒(méi)有任何作為，反而一直逃避、無(wú)視，任其惡化。所以夫妻之間的“相見(jiàn)常日稀”，焦仲卿公務(wù)繁忙也許是原因之一，但是其性格中的懦弱、無(wú)能，應(yīng)該是最主要的原因?！案舻寐勚保@一輕描淡寫(xiě)之“聞”，寫(xiě)出了焦仲卿長(zhǎng)期對(duì)嬌妻的悲苦生活狀況的視若罔聞，也寫(xiě)出了焦仲卿對(duì)矛盾叢生的家庭日常置之不理。

再來(lái)看“二聞”。班昭曾援引《禮記》說(shuō)：“夫者，天也，天故不可逃，夫固不可離?！痹跐h代，雖然女子的貞烈觀還不像宋代等那么極端，但是“七出”的制定以及“一夫一妻多妾制”的通行仍然說(shuō)明男子在社會(huì)家庭生活中擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。劉蘭芝被遣回時(shí)是面臨巨大的世俗和精神壓力的，這從劉蘭芝回家時(shí)她母親的表現(xiàn)就可以看出。在劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程中，劉家應(yīng)該是付出很多精力的。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限性，劉蘭芝的原生家庭培養(yǎng)劉蘭芝各種才藝最直接的目的應(yīng)該是希望她出嫁之后能在夫家地位穩(wěn)固，生活幸福，只是沒(méi)有想到，精心培養(yǎng)出來(lái)的勤勞能干、知書(shū)達(dá)理的女兒居然會(huì)被遣。這對(duì)劉蘭芝和全家都是一件屈辱的事情，所以劉蘭芝回家后的生活是 “進(jìn)退無(wú)顏儀”。反觀焦仲卿在這段時(shí)間里的所作所為，詩(shī)中僅有“吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”的交代。即焦仲卿在面臨婚姻危機(jī)時(shí)，依然若無(wú)其事，既沒(méi)有回家做母親的思想工作，也沒(méi)有寬慰愛(ài)妻，更沒(méi)有到岳父家里說(shuō)明情況，只是在蘭芝被迫答應(yīng)改嫁之時(shí)，才寫(xiě)到“府吏聞此變”，這寥寥幾筆的“聞此變”，恰恰把一個(gè)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)、無(wú)能的男人形象塑造得入木三分。

最后來(lái)看“三聞”。故事到高潮階段，在劉蘭芝二次成婚前夕，夫婦二人共約赴死。焦仲卿回家之后，與母親訣別，焦母再次提出另娶他人的建議，可是焦仲卿再次失語(yǔ)，只是 “長(zhǎng)嘆空房中”。蘭芝的婚期在一片莊重奢侈的氛圍中如期而至，對(duì)愛(ài)情婚姻無(wú)望的劉蘭芝對(duì)生命已然沒(méi)有了眷戀，因而“舉身赴清池”。府吏聽(tīng)聞后“自掛東南枝”，焦仲卿連共約赴死都在妻死之后。所以筆者認(rèn)為，相對(duì)于劉蘭芝，焦仲卿的愛(ài)確實(shí)不夠深切。

看似不經(jīng)意的“三聞”，更鮮明地塑造了焦仲卿懦弱、缺乏擔(dān)當(dāng)、無(wú)能的性格特征，這正是“素簡(jiǎn)九秋菊”敘事藝術(shù)的精妙所在。

其次，體現(xiàn)了敘事詩(shī)詳略得當(dāng)、疏密相得的敘事藝術(shù)特征。劉勰在《文心雕龍·熔裁》里說(shuō)：“善刪者字去而意留，善敷者辭殊而意顯?！?《孔雀東南飛》中對(duì)焦仲卿“三聞”的敘事處理，彰顯了作者在敘事方面的深厚功力，表現(xiàn)出“俏麗三春桃，素淡九秋菊”的審美特征。

從對(duì)焦仲卿這一人物的內(nèi)部處理來(lái)看，他雖是《孔雀東南飛》的男主人公，但其戲份卻不能與劉蘭芝分庭抗禮，我們從詩(shī)序中就能窺探一二。序言在敘述焦仲卿時(shí)，用了一個(gè)“亦”字，“亦”乃副詞，是“也”的意思。可見(jiàn)，焦仲卿的作用只能是陪襯。詩(shī)歌中在兼顧他的主角地位時(shí)，主要在他的語(yǔ)言上作安排，比如，他和焦母以及蘭芝的對(duì)話，無(wú)不一字一句敘述詳細(xì)。如果在行動(dòng)或者其他方面再給予詳盡的敘述，顯然違反了文學(xué)創(chuàng)作中潑墨如云與惜字如金的敘述要求，所以在焦仲卿的行動(dòng)上，作者用了“三聞”來(lái)處理，顯得素簡(jiǎn)，與其語(yǔ)言上的敷陳華美相得益彰，契合了文學(xué)創(chuàng)作的審美要求。

從與劉蘭芝這一主要人物的關(guān)系的處理來(lái)看，詩(shī)歌對(duì)劉蘭芝各方面的敘述都不惜筆墨。比如在蘭芝告別焦母之前，從她的裙子，頭部、腰間、耳朵等的裝飾，五官以及走路的姿勢(shì)，都做了繁復(fù)細(xì)致的描述。筆者認(rèn)為，蘭芝在打扮時(shí)“事事四五通”，正展現(xiàn)了“俏麗三春桃”的敘事審美。那么，在語(yǔ)言描寫(xiě)上已經(jīng)非常詳細(xì)的焦仲卿，在行動(dòng)及其他方面，必須有所取舍，沈德潛認(rèn)為：“作詩(shī)貴剪裁”，所以，對(duì)焦仲卿在行動(dòng)等方面的敘述上，用“三聞”的素簡(jiǎn)式處理，是最好也是唯一的選擇。

最后，“三聞”設(shè)計(jì)更淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)歌的悲劇色彩。閱讀《孔雀東南飛》時(shí)筆者只看到弱女子劉蘭芝的用盡全力，而本該作為主力的偉男子焦仲卿卻一直不在狀態(tài)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們把造成焦劉二人婚姻悲劇的根本原因指向封建家長(zhǎng)制，從而覺(jué)得焦母蠻橫無(wú)理、十惡不赦。但是細(xì)細(xì)想來(lái)，在焦劉二人的婚姻里，封建家長(zhǎng)制，善妒無(wú)理的焦母固然是捅向二人愛(ài)情婚姻的咽喉的匕首，那么，焦仲卿在婆媳矛盾的家庭生活中常態(tài)式的“失語(yǔ)”“缺席”難道不是直接拿起這把匕首的手嗎？愛(ài)，不僅僅是兩情相悅，更是對(duì)彼此的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。同樣是生活在漢代的司馬相如和卓文君，兩個(gè)人不僅用真心真情書(shū)寫(xiě)了不能愛(ài)而偏要愛(ài)的傳奇，更是用擔(dān)當(dāng)和責(zé)任守護(hù)了婚姻白頭偕老的美好結(jié)局，為什么二者的結(jié)局迥然不同呢？詩(shī)貴在含蓄蘊(yùn)藉，當(dāng)然不可能直接道明焦仲卿的過(guò)失，為了保持文學(xué)的審美，怎么去表現(xiàn)其中的矛盾沖突呢？著名作家諾曼·文森特·皮爾說(shuō)：“性格決定命運(yùn)，態(tài)度決定一切”，《孔雀東南飛》用“三聞”的素簡(jiǎn)的敘事方式，為讀者全景式地展示了焦仲卿的性格，以及他在婚姻愛(ài)情面臨困難時(shí)的態(tài)度，自然也就昭示了他的命運(yùn)走向，昭示了他和劉蘭芝之間婚姻愛(ài)情悲劇命運(yùn)的走向。焦仲卿在劉蘭芝面前，說(shuō)著甜蜜的情話，發(fā)著真誠(chéng)的誓言，但是在行動(dòng)上，卻一直無(wú)為逃避，詩(shī)歌在敘述“蘭芝被遣”“蘭芝改嫁”“蘭芝赴死”這三個(gè)關(guān)系他們婚姻愛(ài)情命運(yùn)的關(guān)鍵的事情，焦仲卿淡漠的“三聞”，更淋漓盡致地表現(xiàn)出這個(gè)男人在婚姻生活中是語(yǔ)言上的巨人，卻是行動(dòng)上的侏儒的強(qiáng)烈反差，從而加深了這場(chǎng)婚姻悲劇的底色，讓人們?yōu)閯⑻m芝對(duì)愛(ài)情婚姻的堅(jiān)貞感動(dòng)時(shí)，更為一個(gè)女子在荊棘叢生的封建社會(huì)里為爭(zhēng)取自己的幸福和尊嚴(yán)而單打獨(dú)斗感到無(wú)比的無(wú)奈和悲哀。

《孔雀東南飛》對(duì)焦仲卿“三聞”的敘事藝術(shù)的處理，為讀者呈現(xiàn)出“俏麗三月桃，素簡(jiǎn)九秋菊”的詳略得當(dāng)、疏密有致的敘事效果，從而增添了詩(shī)歌在形象塑造、結(jié)構(gòu)情節(jié)安排以及詩(shī)歌主旨上的藝術(shù)效果，讓一代又一代的讀者一讀三嘆，喜愛(ài)不已。

作者簡(jiǎn)介：陳麗娟（1980—），女，福建省莆田市秀嶼區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)一級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。