弘揚傳統(tǒng)古詩詞音樂文化的思考

王海翠

【摘 要】弘揚中國傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任，以古詩詞為詞，填配現(xiàn)代化的音樂元素，將經(jīng)典與流行、音樂與網(wǎng)絡(luò)媒體有機(jī)結(jié)合在一起，彰顯傳統(tǒng)古詩詞音樂文化。在隴南傳統(tǒng)音樂校本課程研究過程中，這種音樂化的傳統(tǒng)古詩詞影響也是很明顯的，不僅是音樂旋律的演唱，也是對當(dāng)?shù)匚幕?、歷史、民俗等方面的探討與感知。

【關(guān)鍵詞】古詩詞;音樂;課堂

中圖分類號：J6 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0061-02

一、關(guān)于古詩詞音樂的修復(fù)與保護(hù)

回看歷史，可以說詩詞頌詠并沒有淹沒在時代中。慶幸的是，在歷史的突變節(jié)點和低潮中，詩詞歌賦和其倡導(dǎo)者們?nèi)匀粓远ǖ厍靶兄?，如李叔同先生曾從《詩?jīng)》《楚辭》中選出13篇古詩詞，配以西洋曲調(diào)，于1905年編印出版了《國學(xué)唱歌集》供學(xué)校音樂教學(xué)使用。還有沈心工先生將西方曲調(diào)配以古詩詞，編纂出《學(xué)校唱歌集》等學(xué)堂歌。這是隨著新式學(xué)堂的建立而興起的一種歌唱文化，其歌詞大都來源于古詩詞，在此基礎(chǔ)上配以西洋旋律。

時代吹響了傳統(tǒng)文化的號角，在《經(jīng)典詠流傳》第10期的節(jié)目中，有一首改編自《詩經(jīng)》的作品《關(guān)雎》，由傳唱人金志文和湖北房縣詩經(jīng)民歌農(nóng)民表演隊共同演繹，讓人關(guān)注的是，在湖北房縣，這里傳唱的民間歌謠大多源于《詩經(jīng)》。在研究人員未發(fā)現(xiàn)房縣歌謠以前，這里的村民并不知道所唱的歌謠就是《詩經(jīng)》里的內(nèi)容。喬建中老師曾在《音地關(guān)系探微》中指出，民間音樂受地理因素影響，地理位置可以作為保護(hù)傳統(tǒng)文化的自然屏障。

所謂“一鄉(xiāng)一調(diào)”“十里不同音”，口耳是唯一的流傳工具。湖北房縣因其地理位置閉塞，所以文化傳承保護(hù)較好。由此，如何把這些經(jīng)典找回來、修復(fù)好，是我們必須要實踐的事情。一方面去采風(fēng)尋找這樣的文化傳承，進(jìn)行相關(guān)的保護(hù);另一方面，要吸引相關(guān)人才，對古詩詞音樂文化進(jìn)行修復(fù)，洗去糟粕留存經(jīng)典，才能更好地挖掘詩詞藝術(shù)和韻律背后的文化價值。

二、推動古詩詞音樂藝術(shù)的創(chuàng)造

中小學(xué)音樂課堂的教學(xué)，離不開優(yōu)秀的音樂作品。讓古詩詞音樂進(jìn)入中小學(xué)音樂課堂，就要有好的古詩詞音樂作品出現(xiàn)。通過《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目，讓筆者看到了許多優(yōu)秀的古詩詞音樂作品的創(chuàng)作。如適合小學(xué)生演唱又極具教育意義的《明日歌》《三字經(jīng)》等作品。還有，清代詩人袁枚的小詩《苔》被鄉(xiāng)村支教教師梁俊和貴州大山的孩子們一起唱出，動人心弦。短短四句“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”讓人不禁深思，無論生命多么渺小，都有屬于綻放自己生命的美好一刻。這就是創(chuàng)造力，源于對生活感知的表達(dá)，用語言、旋律去傳唱，讓更多人知道，讓更多人了解。

說起古詩詞音樂的藝術(shù)創(chuàng)作，必須要提到這樣一位人物，那就是我國著名的作曲家谷建芬老師。在《經(jīng)典詠流傳》第4期中，由少兒合唱團(tuán)合唱的《新學(xué)堂歌》，讓人耳目一新。其歡快的旋律，富含哲理的古詩詞，讓人好奇究竟是誰創(chuàng)作的。當(dāng)看到谷建芬老師出場，講述她的創(chuàng)作歷程時，觀眾才了解這是用真情和心血創(chuàng)作出的具有傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀作品。正如主持人撒貝寧所說：“真正的大師用全部的才華在為一個民族的未來工作?！?/p>

2003年，谷建芬老師創(chuàng)作出第一首古詩詞作品《游子吟》后，便下決心要創(chuàng)作更多的古詩詞歌曲給更多的小朋友傳唱。從那時起一直到現(xiàn)在，谷建芬老師創(chuàng)作出50首古詩詞音樂作品，匯編成《新學(xué)堂歌全集》，由上海音樂出版社出版，北京市教委決定，為北京所有中小學(xué)每個班級配備一套《新學(xué)堂歌全集》。

谷建芬老師創(chuàng)作的新學(xué)堂歌，都由古詩詞改編，旋律朗朗上口，并且傳唱度很高。讓小朋友甚至是大人在聆聽歌曲的同時，也記住了古詩詞。在現(xiàn)階段中小學(xué)所使用的音樂教材中，有關(guān)傳統(tǒng)古詩詞的音樂作品數(shù)量不是很多，所以把這樣優(yōu)秀的新學(xué)堂歌納入到全國中小學(xué)音樂課堂中來，是時代發(fā)展的必然趨勢。

支持這樣的古詩詞音樂藝術(shù)創(chuàng)作，不僅是積極響應(yīng)國家號召，傳承古詩詞音樂文化，更是為中小學(xué)音樂課堂輸入了“新鮮血液”。讓古詩詞音樂再度走進(jìn)中小學(xué)課堂，亦有諸多好處。一方面豐富學(xué)生們的課余生活，通過寓教于樂的方式讓學(xué)生記憶古詩詞;另一方面，也推動了傳統(tǒng)古詩詞音樂的創(chuàng)作，可謂雙贏。

三、將古詩詞音樂融入課堂

詩詞頌詠的價值在于教化育人、寓教于樂。傳承古詩詞音樂文化，更多是寄希望于青少年。所以非常有必要讓詩詞音樂走進(jìn)課堂。放眼當(dāng)下，青少年對中國傳統(tǒng)文化知識的掌握非常有限。即使語文課本中有許多不同朝代的古詩詞，教師也會傳授相關(guān)的知識，更會要求每一位同學(xué)去背誦，但終究還是過于任務(wù)化、機(jī)械化，無法激發(fā)出大多數(shù)學(xué)生對古詩詞的熱愛與激情。從這個角度來看，只靠語文這一門學(xué)科發(fā)揚古詩詞文化，顯得有些單薄，不利于長久的傳承。若能將音樂與古詩詞完美相融并走進(jìn)課堂，嘗試多元化的傳播途徑與方式，定能將傳統(tǒng)古詩詞音樂發(fā)揚光大。

傳統(tǒng)古詩詞音樂文化好比被風(fēng)沙淹沒的鉆石，若拂去表面的沙塵，定會展現(xiàn)出它的獨特魅力，并在歷史的長河中熠熠生輝。

要將古詩詞音樂文化融入中小學(xué)音樂課堂教學(xué)，教材的選取是重中之重。當(dāng)下的傳統(tǒng)古詩詞音樂文化，可分為兩類。一類是藝術(shù)歌曲;另一類則是兒童古詩詞歌曲。藝術(shù)歌曲具有極高的藝術(shù)價值和演唱技巧，適用于專業(yè)的歌者。因此，在教材中納入兒童古詩詞歌曲是最佳選擇。如今，越來越多的音樂家、教育家、作曲家將目光轉(zhuǎn)向兒童古詩詞歌曲的創(chuàng)作上，開創(chuàng)出了古詩詞音樂的新風(fēng)格，其旋律輕快、易于傳唱。

四、傳統(tǒng)古詩詞音樂進(jìn)入中小學(xué)的課程設(shè)置

當(dāng)具備一定數(shù)量的音樂教材后，如何將傳統(tǒng)古詩詞音樂文化融入課堂，就顯得尤為重要。通過《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目，讓筆者更加關(guān)注傳統(tǒng)古詩詞音樂文化在實際教學(xué)中的應(yīng)用，結(jié)合自身的教育實踐經(jīng)歷，思考如何讓傳統(tǒng)古詩詞文化進(jìn)入中小學(xué)課堂，并且長期發(fā)展、繼承下去。

從教師角度出發(fā)，教師扮演著主導(dǎo)音樂課堂方向的主要角色。教師，既是“教”者，又是“師”者。從“教”的層面來看，我們要將所學(xué)的音樂知識、技能傳授給學(xué)生，從“師”的層面來看，我們是其師長，當(dāng)學(xué)生還不具備判斷事物的能力時，我們要給予指引和導(dǎo)向。

“如何做”，首先體現(xiàn)在課堂的教學(xué)當(dāng)中。

教師是主導(dǎo)課堂的核心人物，一節(jié)課該講什么，學(xué)習(xí)什么，側(cè)重點是什么，都需要在課前準(zhǔn)備好。將傳統(tǒng)古詩詞音樂融入課堂，可以在教學(xué)大綱的安排下自主設(shè)計3-5節(jié)的課時。自主設(shè)計的課堂內(nèi)容，重點很明確——弘揚古詩詞文化、讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞音樂，從而熱愛上中國的傳統(tǒng)文化。把“誦詞”與“唱歌”完美結(jié)合在一起。

選擇以《經(jīng)典詠流傳》的某一期節(jié)目作為課程導(dǎo)入，再從節(jié)目中選取1-2首易傳唱的作品進(jìn)行教授。孩子們在觀看節(jié)目時保持了高度的熱情，提高了課堂效率。同時也可以在學(xué)生掌握了作品的基礎(chǔ)上加入奧爾夫音樂元素、柯達(dá)伊手勢、阿卡貝拉的簡單和聲，利用“身勢”等當(dāng)下流行的教學(xué)法，為作品增加色彩和趣味。還可以根據(jù)不同年齡段的學(xué)生，搜集近現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的古詩詞音樂作品，選擇適合不同年齡段學(xué)生演唱的歌曲。筆者曾在某小學(xué)進(jìn)行過為期3周的音樂教學(xué)實踐，以《經(jīng)典詠流傳》第一期節(jié)目作為課堂導(dǎo)入，讓學(xué)生們觀看了由王俊凱演繹的《明日歌》，受到學(xué)生們的極大歡迎，下課的時候，不少學(xué)生還哼唱著：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。”

正如新學(xué)堂歌《讀唐詩》中的歌詞“唐詩里有畫，唐詩里有歌?！泵恳皇坠旁娫~音樂作品都能完美印證這個道理。以谷建芬老師的新學(xué)堂歌為例，《春曉》是一首歡快的歌曲，降E大調(diào)，其曲調(diào)遵循著平長仄短的規(guī)律，在“眠”“花”這兩個字的音符處使用了裝飾音來強(qiáng)調(diào)字詞的聲韻。在課堂學(xué)習(xí)中，除了運用柯達(dá)伊手勢外，還可以進(jìn)行男女生分聲部合唱、輪唱等，形式多樣。通過學(xué)生們的詠唱，眼前浮現(xiàn)出一片春色盎然的景色，像這樣朗朗上口的旋律，聽一遍就不會忘記，易于傳唱。

其次，除了課堂教學(xué)以外，最好的傳播方式還體現(xiàn)在比賽、才藝活動的展示中。

在國家大力支持的大背景下，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)古詩詞文化為主題，舉辦這樣的活動是極具可行性的。小到一個班的小組與小組之間，大到教育部門舉辦的區(qū)、市、省級比賽活動。通過排練，老師別出心裁地設(shè)計不同的演繹方式;也能在排練的過程中，向?qū)W生講述更多有關(guān)作品背后的故事，像詩詞的歷史、音樂的特點、創(chuàng)作的背景，等等，擴(kuò)大學(xué)生的知識面。這樣既宣傳了古詩詞音樂文化，還能讓孩子們學(xué)習(xí)到詩詞、音樂，在這樣的氛圍下健康、快樂成長，一舉多得。

五、結(jié)語

一檔高收視率的節(jié)目，反映的是社會大環(huán)境和人們的接受認(rèn)知。詩詞音樂節(jié)目的熱播，讓更多人喜歡上了古詩詞音樂，從而自覺傳承。最關(guān)鍵的原因，在于社會認(rèn)知正在慢慢發(fā)生改變。所謂民族的就是世界的，中華民族屹立于世界民族之林，除了科技、經(jīng)濟(jì)實力外，更重要的是中華文明，五千年的文明古國，擁有深厚的文化底蘊，將這種文化底蘊很好地傳承下去，是當(dāng)下社會所需要的。

從《經(jīng)典詠流傳》到古詩詞音樂，從古詩詞音樂到中小學(xué)課堂，想要去表達(dá)一種態(tài)度，一個觀點，那就是傳統(tǒng)古詩詞音樂文化值得我們傳承、發(fā)揚，它離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我們對它的關(guān)注沒有那么多而已。若能通過這樣的思考，將文學(xué)性、音樂性相融的古詩詞音樂帶入中小學(xué)課堂，為音樂課開辟出一種新的教學(xué)方法，讓更多人了解、喜歡，那就是一件特別值得去實踐且極具意義的事情。

參考文獻(xiàn)：

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