淺談電影改編舞臺實(shí)驗(yàn)話劇

鄒胡成

【摘 要】電影與話劇是具有不同特質(zhì)的藝術(shù)形式，電影改編話劇的形式，能賦予原本故事以新的面貌，也是在戲劇表演教學(xué)過程中需要經(jīng)歷的過程。電影《hello！樹先生》導(dǎo)演具有強(qiáng)烈的個人拍攝風(fēng)格，因此在本學(xué)期的電影改編話劇教學(xué)中，我們用多種舞臺元素進(jìn)行創(chuàng)造、反映人物內(nèi)心世界與社會現(xiàn)實(shí)狀況。

【關(guān)鍵詞】電影改編話劇;《hello！樹先生》;實(shí)驗(yàn)話劇;表演教學(xué)

中圖分類號：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0045-02

蘇珊·桑塔格認(rèn)為：“話劇總是存在于一個符合邏輯的、連續(xù)的空間里;而電影（通過剪輯基本元素——鏡頭）則可以表現(xiàn)在非邏輯的或非連續(xù)的空間之中。”

以此可見電影與話劇是兩種具有明顯特質(zhì)的藝術(shù)形式，話劇的呈現(xiàn)需要特定的時間與封閉的空間，以及緊湊的情節(jié)。結(jié)合舞臺美術(shù)、音樂、燈光給觀眾帶來視聽上的享受。而電影是一種集戲劇、音樂、攝影、美術(shù)于一體的綜合性藝術(shù)，通過剪輯手法可以呈現(xiàn)不同的時間、空間。不同的剪輯方式帶給觀眾的觀賞感受也大不相同。而兩者在故事內(nèi)容、人物行動、語言的內(nèi)涵上是具有共性的。

電影《hello！樹先生》導(dǎo)演韓杰通過運(yùn)用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)了王寶強(qiáng)飾演的樹先生的內(nèi)心精神世界，以及現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)村社會底層人民存在的“人吃人”的現(xiàn)象。樹先生由于在肢體活動上較為夸張的表現(xiàn)，以及看似憨厚愚鈍的形象，被村里的人稱呼為“樹哥”，這個稱呼并非樹的輩分較大，而是一種戲弄嘲諷式的稱呼。他們家在村子里勢單力薄，只剩下他和母親。樹爸由于對樹哥風(fēng)流不務(wù)正業(yè)的作風(fēng)感到失望，在一次教訓(xùn)樹哥的過程中，將樹哥失手勒死。不久后樹爸也因病去世，樹時常會發(fā)現(xiàn)樹爸陰魂不散地跟著他，樹哥也會在樹需要的時候帶著新的嫂子來幫助樹。樹哥的死對樹造成了極大的心理陰影，造就了他內(nèi)心的孤獨(dú)感，他會熱心地?fù)胶鸵恍┡c他無關(guān)的事情，掙一些要面子的存在感，在沒有遇見小梅之前，這都是樹內(nèi)心孤獨(dú)感的體現(xiàn)。而他蹩腳的語言與夸張的行為實(shí)際上并沒有讓村里人對他有所好感，在同村人的心中是以一種“半瘋子”的形式存在的。電影的故事線以樹為了迎娶啞巴女主小梅展開，導(dǎo)演在影片中運(yùn)用了諸多的意象，例如開篇電影中樹坐在一顆枯樹上精神恍惚，給人帶來壓抑感，以及隨著故事情節(jié)的發(fā)展，樹在精神錯亂的時候腦海中出現(xiàn)的樹哥、樹嫂以及樹爸的意象，最后運(yùn)用魔幻的紅色調(diào)，在畫面中所有人都在奔跑，連小梅也能開口說話了。導(dǎo)演在故事的敘述方式上并非是簡單的線性敘事，通過導(dǎo)演極具個人風(fēng)格的電影風(fēng)格，樹哥由一個現(xiàn)實(shí)中的人物過渡到了超現(xiàn)實(shí)人物，雖然對電影主題起到了進(jìn)一步的深化作用，但這與大眾傳統(tǒng)的觀影心理有所不合。導(dǎo)致許多觀眾在看完電影后直呼“太文藝了”“沒看明白”。

因此在電影《hello！樹先生》改編成舞臺話劇的實(shí)踐性操作過程中，我們選擇在故事的內(nèi)容、人物的行為、語言的內(nèi)涵與電影相同的前提下，以樹哥和樹爸去世后給樹留下的內(nèi)心陰霾為突破口來改編話劇，反映樹的內(nèi)心精神世界。通過表現(xiàn)家庭給樹造成的精神壓迫，讓觀眾從另一個角度來了解樹先生這個人物，以及體現(xiàn)原生家庭的是否和睦，對孩子的內(nèi)心世界有著極大的影響。

一、故事的內(nèi)容

在話劇的改編中，故事從樹與樹母親的對白開始，展現(xiàn)了樹經(jīng)常半夜無法入眠，樹經(jīng)常會夢見樹哥被樹爸勒死的畫面，樹的母親年齡已經(jīng)很大了，在晚年的生活中很多事情他會選擇麻痹自己，不去思考以前生活中的痛楚。所以他無法理解樹的內(nèi)心世界，只是希望樹能夠在自己離世之前能成家，找個媳婦，少胡思亂想。樹與母親的代溝讓彼此更加疏遠(yuǎn)，外界對樹的不友善讓樹無法融入。他只能沉浸在自我的精神世界中，來完成自我的救贖。

與電影的設(shè)計(jì)有所不同的是在戲劇改編中，樹的精神世界里除了出現(xiàn)的樹哥、樹嫂和樹爸，小梅是樹精神世界中構(gòu)想出來的人物。小梅在樹的精神世界中也是聾啞人的形象，但是會在樹孤獨(dú)的時候出現(xiàn)并陪伴著樹，傾聽樹內(nèi)心的痛苦。話劇故事的情節(jié)，從樹決定和小梅結(jié)婚開始，自己已經(jīng)逝去的哥哥帶著嫂子回來給樹慶祝，樹爸也回來了。樹爸是個固執(zhí)封建的人，對樹哥較為風(fēng)流的穿著和帶回了一個從事舞蹈行業(yè)的女人感到十分生氣，重蹈覆轍地發(fā)生昔日的矛盾，在教訓(xùn)樹哥趕走樹嫂后，又一次失手將樹哥勒死。在樹的精神世界中重復(fù)上演著給他留下心理陰霾的恐怖場面。而樹在這次的沖突中，選擇將隱藏在自己內(nèi)心深處的從未來得及說的話袒露，完成了精神世界中的自我救贖。

二、舞臺道具的運(yùn)用與內(nèi)涵分析

道具是舞臺造型藝術(shù)體系中不可或缺的一部分，在戲劇的創(chuàng)作與表演中起到了不可替代的作用，好的舞臺道具不但實(shí)用且具有美學(xué)價值，能提升舞臺藝術(shù)感。還原故事發(fā)生的環(huán)境，推動情節(jié)的發(fā)展，其具有的內(nèi)涵能加深觀眾對故事的理解，升華戲劇主題。

（一）白色大床與床簾

改編話劇《hello！樹先生》并沒有采用電影中較為鄉(xiāng)土風(fēng)格的設(shè)計(jì)，而是將一張白色的大床放在舞臺中心，形成一種意象感。白色的床單、床被象征著樹先生性格上的純真、善良。話劇故事的主要情節(jié)并非發(fā)生在樹的現(xiàn)實(shí)生活中，而是在樹的夢境里。給觀眾較強(qiáng)的思想啟示，能夠表現(xiàn)出樹先生與外界的隔閡，床的存在能讓觀眾聯(lián)想到這是樹的房間，而房間對于樹來說是最好的庇護(hù)所。床也是一種孤獨(dú)感的體現(xiàn)，樹在現(xiàn)實(shí)生活中沒有伴侶，精神時而恍惚的他很容易多夢，這也對夢中故事情節(jié)的發(fā)展起到了推動作用。床的上方掛有白色的簾布，從中心向四周蔓延來開，類似于20世紀(jì)傳統(tǒng)的床簾，帶給觀眾的直觀感受是較為素凈的，縱觀整個床簾，實(shí)際上是一張白色的大網(wǎng)，彌漫至四周，給人以壓迫感。這種壓迫感能讓觀眾感受到樹先生內(nèi)心的陰影帶給他精神上的壓迫。通過白色的昏暗燈光，結(jié)合床與床簾，從整體上看是具有唯美感與壓抑感的。這種看似相互矛盾的視覺感受，留給了觀眾更多的思考空間，實(shí)則也能體現(xiàn)主人公樹先生外部表現(xiàn)與內(nèi)心世界相矛盾的實(shí)質(zhì)，在渲染了良好氛圍的同時，更好地塑造了樹先生人物的形象。

（二）黑色的窗簾

床的后方設(shè)計(jì)了黑色的窗簾，在環(huán)境塑造方面更有利于體現(xiàn)這是樹的房間，給表演營造真實(shí)、生動的情景，在舞臺道具運(yùn)用方面要做減法，而不是加法。每個道具要完成特定的使命。話劇中窗簾是將現(xiàn)實(shí)的道具抽象化地運(yùn)用，是樹先生精神恍惚時內(nèi)心的呈現(xiàn)。樹在與母親爭執(zhí)完之后回到了房間，母親對其內(nèi)心世界的不理解讓他產(chǎn)生了孤獨(dú)與不愉悅之感。加上精神上的恍惚，讓他在心中又想起了小梅，每當(dāng)他孤獨(dú)無助的時候小梅都會出現(xiàn)安撫她。當(dāng)樹回到房間輾轉(zhuǎn)難眠的時候，小梅的影像會出現(xiàn)在窗簾后面，做出撫摸的動作。當(dāng)樹入眠后小梅從窗簾后面出來喚醒入眠了的樹，實(shí)則是起到了一個舞臺時空由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬的作用，窗簾在樹先生的現(xiàn)實(shí)生活中能反映他的內(nèi)心世界，在夢境之中也能為夢境中樹爸、樹哥、樹嫂起到一個鋪墊與上下場的作用。樹夢境中的每個人物上場前，都會有影像在窗簾后面起到暗示作用，以加深觀眾對戲劇情節(jié)內(nèi)涵的理解，舞臺道具應(yīng)用的技巧是關(guān)系到戲劇表演成功的因素之一，現(xiàn)如今隨著大眾的鑒賞與審美能力的不斷提高，具有充分內(nèi)涵及作用的道具才能讓觀眾收獲豐富的感悟與體驗(yàn)。

（三）梅艷芳海報

電影中的故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代，而這個時期正是歌手梅艷芳事業(yè)的巔峰時期，梅艷芳的嗓音沉穩(wěn)有力，聲音醇厚給人帶來安全感，聽她的歌曲可以在腦海中浮現(xiàn)一個穿著露肩晚禮服的女人，輕柔婉轉(zhuǎn)，嘴角微帶一絲笑意，略帶醉意哼著飄零的歌曲，哀憐自己紅顏將逝去無依無靠，裊裊婷婷地浮現(xiàn)又轉(zhuǎn)身離去。在樹先生的現(xiàn)實(shí)世界中他感受到自己無依無靠的命運(yùn)，與梅艷芳的歌聲中吟唱的女人相同，聽她的歌曲便能安撫他精神恍惚時帶來的手足無措感。而精神世界中與他相伴的小梅，正是他所幻想的梅艷芳的化身。樹的房間里掛著梅艷芳的海報，更加體現(xiàn)出樹先生的精神世界的豐盈與敏感。梅艷芳海報暗示著小梅的虛構(gòu)意象，實(shí)則體現(xiàn)了樹先生內(nèi)心世界的空虛，他需要懂他、理解他的人，而現(xiàn)實(shí)世界中這種愛的缺失恰恰也導(dǎo)致了樹先生凄涼悲慘的命運(yùn)。導(dǎo)致他一直不斷地回憶著當(dāng)年家庭和睦時候的美好夢境，又在夢境中不斷上演著家破人亡的夢魘。讓樹一直不斷重復(fù)著被打擊的現(xiàn)實(shí)，最后使他精神崩潰。

三、人物造型

話劇人物的造型并非采用了電影中較為現(xiàn)實(shí)主義的設(shè)計(jì)，樹先生穿著帶有墜感的睡衣與睡褲，結(jié)合舞臺道具床來看是具有現(xiàn)代風(fēng)格的。這樣的穿著設(shè)計(jì)其實(shí)一方面彰顯了樹與外界世界的隔斷，另一方面現(xiàn)代化的風(fēng)格體現(xiàn)的是樹先生的行為與內(nèi)心其實(shí)代表的是一類人，這一類人不因時代的變更而消失，他們一直存在于社會的邊緣，不被常人所了解。而造成這種人物的命運(yùn)有家庭的因素，也有社會的因素。家庭的不美滿、社會人群的排斥，讓他們將自我隔離。只能在精神世界中存活。樹爸、樹哥與樹嫂的造型在服飾與妝面上體現(xiàn)得較為夸張。樹爸的眼周是淤青的，面部黑黃;樹哥的脖子上有一條勒痕，面色蒼白;樹嫂穿著艷麗，打扮風(fēng)流夸張。這樣的妝面元素更有利于觀眾對于人物性格和特征的理解，感受樹先生以前的背景與遭遇。而小梅的造型則是采用梅艷芳的意象，時尚典雅。一襲紅裙與黑色面紗，雖然與其他人格格不入，但實(shí)則反映的是小梅在樹的心中是帶給他歡樂的，她對樹來說是很重要的存在。

四、結(jié)語

話劇的呈現(xiàn)需要演員在特定的時間與空間里與觀眾進(jìn)行面對面的交流，演員的表演能直接刺激到觀眾的聽覺與感官，對于剖析社會問題更加具有直觀性?，F(xiàn)如今隨著小劇場、話劇的興起，越來越多的電影被改編成實(shí)驗(yàn)話劇，融合舞臺創(chuàng)新意識，讓舞臺話劇更具有內(nèi)涵與美學(xué)價值，對于電影是一種新的呈現(xiàn)方式。在電影改編為話劇的實(shí)踐性操作中，我們要以尊重原著為基礎(chǔ)，不斷探索話劇表演的多元性，提高學(xué)生自身的創(chuàng)造力，更深入地了解原著內(nèi)涵。

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