皮影舞蹈語匯整理方法探究

【摘 要】皮影戲在我國已有約兩千多年的歷史，很多地方都有皮影戲，如陜西、湖北、甘肅等地區(qū)。2006年，我國將皮影戲列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年，皮影戲又被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?，F(xiàn)如今，我們在生活中很少能夠見到皮影戲的身影，傳統(tǒng)藝術(shù)如何得到更多人的關(guān)注是我們每一個人都應(yīng)該思考的問題。皮影舞蹈是將皮影戲以舞蹈的形式展現(xiàn)在現(xiàn)代人的眼前，其中舞蹈語匯的整理尤為重要，本文就舞蹈語匯的整理提出一些方法。

【關(guān)鍵詞】皮影戲;皮影舞蹈;舞蹈語匯

中圖分類號：J825 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0031-02

皮影戲又稱為“燈影戲”或“影子戲”，影人通常以動物皮或紙板制作而成。在白色的“亮子”后（亮子：是皮影戲演出中的“舞臺”，白色布制作而成，將皮影人物與觀眾隔開，演員可在后方操縱影人演唱，觀眾則在前方觀看），影人經(jīng)過燈光的照射，演出“大千世界”。

一、皮影戲相關(guān)概述

皮影戲在國內(nèi)流傳地域較廣，但道具制作方法大致相同，通常為選皮子、制作皮子、畫人物稿、雕刻皮子、皮子上色、燙皮子等幾道工序，其中雕刻皮子是最為關(guān)鍵的一步，工序繁雜，可謂是鬼斧神工。通常將驢皮或其他動物皮去毛去血，再用特殊藥品處理干凈，使之變薄變透明，然后涂抹棕油，最后刻制成自己所需要的人物形象。皮影戲不單單只是一種戲曲演出的形式，更是老百姓們樸實(shí)生活的寫照，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，有著一種濃厚的鄉(xiāng)土氣息。每逢節(jié)慶演出時，隴東環(huán)縣地區(qū)都會表演皮影戲，但第一場戲通常不是給老百姓演的，而是給本村廟中的“神人”演的。在現(xiàn)代人眼中，村廟里的“神人”只不過是幾個用泥捏成的人物而已，但皮影戲藝術(shù)家們又何嘗不知道呢，他們演的是自己的情懷和對皮影的熱愛，以及當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?/p>

皮影與當(dāng)今電影藝術(shù)有著深厚的淵源，最早起源于中國，是中國最早出現(xiàn)的戲曲形式之一。據(jù)史料記載，皮影戲最早或許可追溯到秦朝，后興起于漢朝時期，宋元時期是皮影戲發(fā)展的高峰時期。隨后流傳到歐洲和西亞等地區(qū)。受到新媒體的影響，很多年輕人對傳統(tǒng)藝術(shù)沒有多大的興趣，因而很多地區(qū)的皮影戲面臨著傳承斷代的危機(jī)。以隴東皮影為例，在以前，隴東環(huán)縣地區(qū)逢年過節(jié)總能看到大大小小的皮影戲班在街邊演出，但據(jù)官方統(tǒng)計，現(xiàn)如今皮影戲班已不足十個。2006年，我國將皮影戲列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年，皮影戲又被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。當(dāng)?shù)卣e極響應(yīng)國家號召，對皮影戲也采取了一些保護(hù)措施，學(xué)者專家們也逐漸將目光放在了傳統(tǒng)皮影藝術(shù)上，在知網(wǎng)中可以找到1000多篇與皮影有關(guān)的文章，其中碩博論文500多篇。高校也對皮影戲進(jìn)行了多方面的研究，隴東學(xué)院音樂學(xué)院義不容辭地承擔(dān)了皮影戲的保護(hù)與傳承工作，將隴東皮影作為一門課程列入本科生教學(xué)計劃中。同時，文藝工作者也盡自己所能創(chuàng)作了很多和皮影有關(guān)的作品，2006年春節(jié)聯(lián)歡晚會上由唐山市老干部活動中心離退休職工排演的皮影舞蹈《俏夕陽》成為了全國最受歡迎的節(jié)目之一，隴東學(xué)院舞蹈系編排的小型皮影舞劇《大隴神韻——“道情”》參加絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會廣受好評，這些都讓人們對這種“土得掉渣”的藝術(shù)有了新的認(rèn)識。那么作為舞蹈工作者，如何更好地用自己的方式保護(hù)皮影舞蹈呢？提煉皮影的舞蹈語匯是重中之重，只有把握了正確的舞蹈語匯，才能在舞蹈表演中抓住皮影藝術(shù)的特征。

二、舞蹈語匯

語匯是詞和語的總匯，也指一個人、一部電影、一個作品的關(guān)鍵詞語的總和，是符號的匯聚體。語匯反映了社會的方方面面，如漢語的語匯、魯迅的語匯、《詩經(jīng)》的語匯、建筑的語匯、計算機(jī)的語匯等等，語匯也能反映一個民族的語言特征。

舞蹈語匯是舞蹈作品中必不可少的部分。舞蹈語匯是一個舞蹈作品在創(chuàng)作過程中最為基本的素材，不同地域風(fēng)格的舞蹈語匯和舞蹈動律構(gòu)成不同的地方舞蹈，它是內(nèi)在含義和外在動作的有機(jī)統(tǒng)一。舞蹈語匯也可以被理解為是舞蹈元素，是舞蹈技巧、舞蹈動作、舞蹈造型、舞蹈構(gòu)圖、舞蹈情緒、舞蹈場景等的總匯。舞蹈語匯是構(gòu)成舞蹈語言的材料，各個民族的舞蹈都有它們獨(dú)特的舞蹈語匯，該語匯是豐富的、系統(tǒng)的。因此，舞蹈語匯是舞蹈創(chuàng)作和舞蹈研究過程中不容忽略的一部分，是舞蹈學(xué)科的物質(zhì)基礎(chǔ)。舞蹈語匯經(jīng)過藝術(shù)的提煉、加工、組織、美化，從而成為舞蹈的動作語言，是舞蹈表現(xiàn)的主要手段。在舞蹈作品中，運(yùn)用一定的舞蹈語匯構(gòu)成舞蹈組合或片段，但舞蹈組合或片段并不等于舞蹈語匯。語匯是要傳情達(dá)意的，但是組合并不一定。所以說，舞蹈語匯對一個舞蹈或一種類型的舞蹈而言尤為重要，它具有著傳承和記錄的功能，也是判斷舞蹈的“神韻”是否到位的重要途徑。如何用舞蹈的方式保護(hù)皮影戲，是每一個舞蹈工作者都應(yīng)該思考的問題。

三、皮影舞蹈語匯整理方法

（一）角色整理法

在皮影戲演出中，雖然通常只需要一張桌子、一盞燈、一面“亮子”和幾個演出人員即可，但是可演出的曲目多達(dá)百部，包括歷史故事、神話故事等，涉及到的人物有上千個。為了更好地整理研究皮影戲的舞蹈語匯，筆者多次采訪隴東環(huán)縣皮影戲民間藝人，現(xiàn)將一段訪談錄音整理如下：

時間：2019年6月11日。

地點(diǎn)：隴東學(xué)院音樂學(xué)院一樓皮影教室。

采訪環(huán)境：夏季，天氣晴朗，筆者來到音樂學(xué)院一樓的皮影教室，推開教室門，一位70多歲的民間藝人（敬老師）已早早地坐在皮影演出的亮子旁等候筆者的到來，見到筆者，老人笑呵呵打招呼，手里還拿著幾個精美的皮影娃娃，準(zhǔn)備回答筆者所提出的問題。

被采訪人：環(huán)縣道情皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人敬XX老藝人（以下簡稱敬）。

采訪人：音樂學(xué)院舞蹈系教師王偉（以下簡稱王）。

王：敬老爺子您好，我是王偉，我想研究一下皮影戲的舞蹈語匯。

敬：（老師笑呵呵說道）哦，院長說了，你們想問什么就問吧。

王：您這有多少皮影人物?。?/p>

敬：那可多，你看（老人指著地上的箱子）這三箱都是裝皮影娃娃的。

王：這么多？那你們演出的時候能找的到嗎？

敬：找的到，我們按照不同角色都放好了。

王：不同角色？

敬：是啊，生角、旦角、丑角等。

王：這不是和我們平時知道的戲曲里的一樣嗎？

敬：就是的，皮影戲雖然是皮影娃娃在演，但也是戲曲的一種，我們唱的這個就是隴劇的前身。

從以上的訪談中我們可以得知，皮影戲演出曲目較多且人物角色復(fù)雜，但在人物角色的安排上與戲曲中的角色大致一樣。因此，在整理皮影戲的舞蹈語匯時，利用人物角色進(jìn)行整理是最為方便快捷的。

（二）舞蹈造型整理法

舞蹈造型是在舞蹈的過程中產(chǎn)生的具有審美特性的造型，也是在舞蹈表演的過程中通過姿態(tài)、隊形等創(chuàng)造的舞蹈形象。一方面是指舞者通過身體動作呈現(xiàn)出來的姿態(tài)，如許多民族舞蹈中的三道彎、敦煌壁畫舞蹈中的S型曲線等。另一方面是指舞蹈的隊形變化過程中整體的造型藝術(shù)，一般來說，三角形隊形給人一種充滿力量的感覺，正方形隊形給人一種穩(wěn)定的感覺，圓形和弧形隊形則給人一種流暢的感覺等。

皮影舞蹈以三道彎動作為主，與敦煌壁畫中的舞蹈有所相似，都強(qiáng)調(diào)身體形態(tài)的美感，有利于加深人們對于皮影的印象。如果一個舞蹈在觀眾不知道其創(chuàng)作背景的情況下能讓觀眾一眼看明白舞蹈的意思，那么這個舞蹈便是成功的。楊麗萍的傣族舞與傳統(tǒng)的傣族舞是有區(qū)別的，她通過手部動作的表演更加鮮明地展現(xiàn)了孔雀的造型，給人耳目一新的感覺。在皮影舞蹈《俏夕陽》中，演員們側(cè)身走出來，手臂前伸，單腿前點(diǎn)地，加上頭部的動作，構(gòu)成了整個身體的三道彎姿態(tài)，使人們看到表演首先想到的便是皮影人物。因此在皮影舞蹈的語匯整理中，可以通過造型體態(tài)來提煉其舞蹈語匯。

（三）局部訓(xùn)練提煉法

在很多民間舞蹈教學(xué)中，如維吾爾族的民間舞中，都可以看到手臂的訓(xùn)練、步伐的訓(xùn)練，還有眼神的訓(xùn)練，這樣的訓(xùn)練方法也可以運(yùn)用到皮影舞蹈中。在皮影舞蹈語匯的整理中，可以將頭、手、腿等部位的動作單獨(dú)提煉出來，以便于有效整理，這樣既可以形成完整的語匯組合，又可以將其運(yùn)用到皮影舞蹈作品的創(chuàng)編中。

（四）典型舞疇提煉法

對皮影舞蹈的形態(tài)美感進(jìn)行描述及研究，以皮影形象的本體作為研究對象，從中找到共同的且具有典型性的動作核心，再通過客觀的科學(xué)分析，能從中體現(xiàn)出本民族的歷史文化背景。皮影舞蹈的形態(tài)可以利用典型的舞疇來進(jìn)行剖析。在資華筠先生主編的《舞蹈生態(tài)學(xué)》一書中將“舞疇”定義為是可直觀地感受該舞種具體的審美特征及表演機(jī)制的一段動作。馮雙白先生認(rèn)為在舞蹈的過程中不必將所有的注意力放在對每一個動作的觀察上，而是要放在可以突出表達(dá)該舞蹈特點(diǎn)的典型動作上，一個舞疇是由多個基本元素所構(gòu)成的，如頭、肩、手、腿、腳等主要部位的舞蹈動作，將動作與形態(tài)、意識有機(jī)結(jié)合起來，便是該舞蹈的典型舞疇。“典型舞疇”概念的提出為民間舞蹈研究提供了一個新的研究視角，這樣可以避免研究過程中其他舞蹈動作的影響，提煉出來的舞蹈語匯也就萬變不離其宗了。

在過去，皮影戲多數(shù)以傳統(tǒng)戲曲演出的形式出現(xiàn)，但是如今，它已不再受到新時代年輕人的關(guān)注和喜愛。皮影戲是我們先輩遺留下來的寶貴財富，是歷史發(fā)展的結(jié)晶，它應(yīng)該是活化石而非藝術(shù)展館中的陳列品，蘊(yùn)含著代代相傳的價值理念和思想文化。傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕兄懿豢煞值年P(guān)系，皮影戲是一種具有特色及深刻內(nèi)涵的民間藝術(shù)，改變其傳統(tǒng)演出形式，并與當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展結(jié)合在一起，可帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，提高老百姓的生活水平，同時也有利于改變年輕人對皮影戲的認(rèn)識，從而消除現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的隔閡，使年輕人主動承擔(dān)保護(hù)傳統(tǒng)文化的使命，并不斷增強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識。如果皮影戲以各種不同的藝術(shù)形式為媒介重回人們的視野中，那么既可以很好地保護(hù)傳統(tǒng)皮影藝術(shù)，也可以有效發(fā)揚(yáng)其他的藝術(shù)形式。祝皮影戲這有著幾千年歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠走得更遠(yuǎn)、發(fā)展得更好。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡夢月.舞蹈語匯和語言語匯的民族特征[J].云南師范大學(xué)，2012.

[2]王偉.皮影舞蹈基礎(chǔ)動律研究[J].黃河之聲，2019，（22）.