論皮影戲道具中的民間美術(shù)表現(xiàn)形式

高哲

【摘 要】傳統(tǒng)的皮影戲，不單是民間戲曲的重要組成部分，其演出所運用的道具也同樣體現(xiàn)了民間美術(shù)的造型特點和用色規(guī)律。本文主要從這兩個方面對其進行分析，力求對傳統(tǒng)民間匠人的藝術(shù)表現(xiàn)手法進行細(xì)致挖掘。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)藝術(shù);皮影戲;人物形象;色彩搭配

中圖分類號：J528.3 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0029-02

一、發(fā)展歷程

在中國民間藝術(shù)這一大的范疇里，既有聽覺藝術(shù)，也有視覺藝術(shù)。但皮影戲的表演形式卻比較特別，其同時涵蓋了視覺和聽覺兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它是民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂和民間表演的綜合體現(xiàn)。這一戲曲形式在中國民間大部分地區(qū)流傳甚廣，在古代又被叫做“影子戲“。皮影戲長期廣受群眾的歡迎，每逢傳統(tǒng)節(jié)日、紅白喜事以及廟會的時候，總要在村子里面搭臺唱戲，選好劇本，一唱就是好幾個晚上，白天干完農(nóng)活之后，聽一下皮影戲，是對精神的一種莫大放松。皮影戲戲班一般為五六人至七八人不等，由擁有影箱的箱主領(lǐng)頭，不同的劇本配以不同的皮影，一般來說慶祝得子會演“送子娘娘”，慶祝老人壽誕會演“三星祝壽”。皮影戲所呈現(xiàn)的內(nèi)容基本都是蘊含了美好寓意的，反映了老百姓期盼美好生活的愿望。還有一些是有教化意義的民間故事，反映了中國傳統(tǒng)的價值觀念。建國以后出現(xiàn)了很多新的劇本故事，例如《白毛女》、《劉胡蘭》等革命劇本。

齊如山在《故都百戲圖考》中指出皮影戲起源于唐代的長安城，也有學(xué)者認(rèn)為皮影戲起源于宋代。由于缺少詳實的歷史記載，其到底起源于何時，在學(xué)術(shù)界也沒有明確的定論。但是可以肯定的是到了元朝和明朝以后，皮影戲這一藝術(shù)形式，已經(jīng)在全國廣為流傳，并且在許多地方都出現(xiàn)了不同的流派，這些不同的皮影戲流派所運用的唱腔大都結(jié)合了當(dāng)?shù)氐胤綉虻某?。在陜西、山西和河南一帶的皮影戲流派中有阿宮腔、老腔、秦腔等腔調(diào)，而北京、河北和山東等地區(qū)的皮影戲腔調(diào)則大都源于冀東的樂亭影調(diào)。不同的皮影戲流派雖是同源，但在發(fā)展的過程中，其唱腔受各種戲曲腔調(diào)的影響，因而各具特色、各有千秋。從美術(shù)的角度來說，各皮影戲流派所使用的演出道具風(fēng)格雖大致接近，但不同的地域也有一定的區(qū)別。

二、制作工藝

皮影的制作大致可分為制皮、畫稿、雕鏤、上色和裝訂五個步驟。在制皮時要選取小牛的皮，在夏季進行宰殺，經(jīng)過泡制和刮制使其變得透明，增加其穩(wěn)定性。制作好的牛皮不會變形和收縮。而畫稿一般是先在紙上畫好圖樣，然后將圖樣蒙在牛皮上，用針順著圖案的輪廓扎透紙張和牛皮，為下一步的雕鏤打好基礎(chǔ)。在雕鏤的時候就能體現(xiàn)出工匠們的智慧了，由于皮影本身是平面的，要想使皮影生動豐富，其每個組成部位就要運用不同視點下所呈現(xiàn)的不同剪影形狀去表現(xiàn)。例如在表現(xiàn)人物帽子的時候，一般會混合側(cè)面的形體和正面的形體去體現(xiàn)帽子造型的豐富性，使其在平面上有一定的立體效果。這和西方立體主義的造型觀念有異曲同工之妙，但遠(yuǎn)比西方立體主義出現(xiàn)得早。這一點足以體現(xiàn)中國古代匠人超前的藝術(shù)觀念和巧妙的表現(xiàn)手法

除此之外，在雕鏤的時候還講究線的虛實變化，有些地方并不是把牛皮完全刻透的，通過線的虛實變化，也能體現(xiàn)出皮影的空間關(guān)系。下一步是上色，皮影上色多用純色，裝飾效果較強。偶爾也會稍加暈染，使顏色之間有些滲透和碰撞。對皮影進行上色和繪畫不同，一般是雙面上色，先上淡色，再上重色，最后再上一層清漆。隨后進行熨燙，熨燙的時候特別講究火候，火候不到皮影不會工整，而火候過了牛皮則會變得焦灼，顏色也會變得污濁。最后一步則是裝訂，連接點的位置需要特別注意，位置不當(dāng)皮影就會失去平衡。

三、造型特點

不同的地域，皮影戲中道具的美術(shù)表現(xiàn)手法雖然略有不同，但民間匠人在對造型的把握及色彩的運用方面都遵循了民間美術(shù)所蘊含的審美情趣及表達(dá)方式。這些道具在演出的時候是非常好的“演員”，而在平時則是凝聚了勞動人民審美情趣的優(yōu)秀美術(shù)作品。拿陜西皮影來說，其就有兩路——西路皮影和東路皮影，西路皮影較東路皮影人物稍大一些，人物造型較為偉岸，人物表現(xiàn)較為粗獷，輪廓簡單大方，整體看起來比較流暢。最有特點的是人物的鼻頭，在西路皮影中，人物多擁有通天鼻。東路皮影中的人物體型較西路皮影小，其在對女性造型的刻畫上較有特點，能非常好地表現(xiàn)出女性所具有的風(fēng)姿和韻味。

河北的皮影源于樂亭等地，其重視人物外部形體的概括和簡化，但在對皮影內(nèi)部結(jié)構(gòu)的刻畫上則非常地下功夫。匠人在刻畫“生”、“旦”等角色的時候，大多會采用陽刻的雕鏤手法，只保留人物面部五官的輪廓，其余部分全部鏤空，當(dāng)幕布后面打上燈光的時候，就顯得臉部特別的俊秀白凈。而在刻畫“凈”的角色時，則采用陰刻的雕鏤手法，突出面部整體的塊面效果，人物形象顯得非常的剛毅威猛。在刻畫“丑”角時，則追求滑稽的效果，其頭部裝飾都是歪斜的。隨著清末人口的遷移，大量河北的皮影藝人到了東北，因此東北的皮影和河北的皮影在唱腔和道具上都沒有很大的差別。

四川皮影戲不單單講究對人物面部形象的刻畫，也很重視人物服飾和道具的搭配，人物形象不同，所搭配的服飾和道具也不同。在造型風(fēng)格上，四川的皮影人物吸收了漢代的繪畫理念，追求線條的簡練，其體現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格十分的古樸大方。廣大勞動人民雖然沒有經(jīng)過系統(tǒng)性的專業(yè)訓(xùn)練，但卻不影響他們發(fā)揮自己的聰明才智，通過其靈巧的雙手，十分精準(zhǔn)地表現(xiàn)出人物的性格特征。

皮影戲中人物的造型特點不單單是受到了漢畫像磚、木版年畫、民間剪紙等民間美術(shù)表現(xiàn)形式的影響，也在很大程度上受到了宗教人物造型樣式的影響，例如：皮影戲里的“旦”角就和佛教里菩薩的造型有很多相似之處，而“凈”角的形象則和佛教里金剛的形象十分地接近。傳統(tǒng)皮影的人物造型并不是采用完全寫實的手法，在表現(xiàn)皮影人物的時候，民間匠人往往從自己的審美趣味出發(fā)，在遵守一定的客觀物體形象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的能動性，不受客觀形象的束縛，使皮影人物具備靈性和藝術(shù)美感。

除此之外，皮影戲里人物的服裝和服裝上的圖案也都有著吉祥寓意。例如：在陜西東路皮影中，武將穿的鎧甲上大都有佛教里的“萬”字圖案，代表著連綿不絕、沒有盡頭;古代錢幣的圖案則是取其福壽無邊的吉祥寓意。

四、用色規(guī)律

在皮影戲中，色彩的運用是具有一定的象征意義的。皮影戲中的色彩大都運用的是民間美術(shù)里所講究的“正色”。這一色彩運用規(guī)律是和學(xué)院派寫實繪畫中的色彩運用規(guī)律大相徑庭的，在寫實繪畫中，為了追求整幅畫面色彩的協(xié)調(diào)，往往會降低一些顏色的純度，讓色彩相對柔和，從而使畫面形成較為統(tǒng)一的色調(diào)。所以，顏色純度特別高的色彩在寫實繪畫里是很少出現(xiàn)的。皮影戲里出現(xiàn)最多的顏色即“青”、“赤”、“黃”、“白”、“黑”。大約在戰(zhàn)國時期，這五色就被賦予了五行的概念，使其具有了象征意義。皮影中人物衣服的用色上還能體現(xiàn)人物社會地位的尊卑。我國在唐朝的時候就對衣著的顏色有著明確的規(guī)定，在這一歷史時期，三品以上官員著紫色衣服，五品以上著紅色，六、七品著綠色，八、九品著青色。①皮影戲中人物的面部色彩則和京劇臉譜的設(shè)色理念類似，色彩和人物性格的關(guān)系相當(dāng)密切，例如關(guān)公的紅臉、曹操的白臉。這些用色規(guī)律在皮影戲的角色塑造上也得到了充分的體現(xiàn)。在對“旦”角進行上色的時候，往往在濃烈的純色邊上壓上墨線，這樣使人物顯得特別的端莊大方，在表現(xiàn)“丑”角時，往往會利用對比色，使用略顯沖突的色彩來讓人感覺到角色的浮夸。

除了色彩的象征性意義以外，皮影戲中對色彩的搭配也十分講究。就整體色調(diào)來看，我們在皮影戲中很少看到那種十分沉悶無力的色調(diào)，其整個戲臺的用色都十分鮮亮濃烈，會讓人感覺特別的有生機和活力。一般來說，濃烈的色彩放到一起會讓人感覺特別的雜亂無章，但是民間的皮影制作藝人有著獨特的方法讓這些濃烈的色彩達(dá)到和諧與統(tǒng)一。例如鮮亮的顏色之間大都有墨線，這樣既凸顯了人物的形體，同時又使這些鮮亮的顏色很自然地銜接到了一起。雖然民間的能工巧匠在制作皮影戲中的人物時，為了能更好地凸顯輪廓，從而呈現(xiàn)更好的舞臺效果，一般會采用比較重和不透光的顏色，但其仍然會講究色彩的明度對比。在皮影制作匠人里流傳著很多配色訣竅，例如“青間紫，不如死”，其色彩搭配的理論依據(jù)其實是青和紫這兩種顏色明度和冷暖都特別接近，放在一起對比不夠，容易給人呆板的感覺;“黃白不隨肩”則是講兩種明度都特別高的色彩放在一起就會顯得蒼白無力;“要想精，加點青”意思是說要想讓色彩顯得精致，就在其關(guān)鍵部位上加一些青色。正因為有了這種明暗對比，人們在視覺上才會感覺更加清爽。

五、結(jié)語

皮影戲是一種民間戲曲形式，其唱腔和配樂是很值得進行學(xué)術(shù)研究的，但戲中所使用的皮影同樣是這一藝術(shù)形式的精妙之所在，這里面的造型和用色理念十分的獨特。黑格爾認(rèn)為，真實的再現(xiàn)，是逼真的討厭。傳統(tǒng)匠人們塑造皮影的藝術(shù)手法雖不是真實地再現(xiàn)客觀形象，但其質(zhì)樸和通俗的表現(xiàn)方式卻讓人感到特別真實。這種質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格是和老百姓內(nèi)心的淳樸相一致的，是內(nèi)心天性的自然流露。這種返璞歸真的藝術(shù)表現(xiàn)形式其實達(dá)到了一種非常高的藝術(shù)境界。

在現(xiàn)階段，各種信息像潮水一樣涌進我們的大腦，越來越多的人變得浮躁不安，無暇顧及中國的傳統(tǒng)文化。誠然，傳統(tǒng)文化中有糟粕，但是我們要立足于藝術(shù)本質(zhì)和當(dāng)下生活，靜下心來以研究的態(tài)度在傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)并繼承其精華之處，而不是以獵奇的心態(tài)去粗略地了解它。

注釋：

①唐家路，潘魯生：《中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論》[M].黑龍江美術(shù)出版社，2011，第181頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭琳.皮影戲的藝術(shù)特色及傳播[J].河南社會科學(xué)，2020，（3）.

[2]唐家路，潘魯生.中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].黑龍江美術(shù)出版社，2011.