論《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中?？思{的南方情結(jié)和人文關(guān)懷

張霄 馬龍?jiān)?/p>

摘? 要：威廉·?？思{是美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的作家之一。他在《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后的南方作背景，以生活在南方的年輕女性艾米麗的生活和情感軌跡為線索，批判了種族歧視和父權(quán)統(tǒng)治對(duì)黑人和女性帶來的影響，揭露了傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活產(chǎn)生的沖擊與轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了?？思{濃厚的南方情結(jié)及其對(duì)南方舊制度的痛恨和對(duì)南方未來的期望等。

關(guān)鍵詞：福克納;《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》;南方情結(jié);人文關(guān)懷

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-03

1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者威廉·?？思{是美國(guó)文學(xué)史上最具影響力的南方代表作家之一，他一生共寫了19部長(zhǎng)篇小說與120多篇短篇小說，《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》便是其中之一。小說講述了在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后生活在南方杰斐遜鎮(zhèn)的年輕女性艾米麗的愛情故事，雖然篇幅不長(zhǎng)，但是小鎮(zhèn)清高的門第觀念以及在父權(quán)影響下扭曲的人性等都被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。正是通過對(duì)這些痼疾無處不在又無法消除的沉痛描寫，?？思{的南方情結(jié)及其人文關(guān)懷也被昭顯出來。

一、作者的南方情結(jié)在作品中的體現(xiàn)

所謂的南方情結(jié)指的是美國(guó)南部作家的復(fù)雜情感——在作品中不僅表達(dá)了自己對(duì)所生活的南方這片土地的熱愛、留戀南方的舊文化傳統(tǒng)、并為南方的輝煌歷史感到驕傲，同時(shí)也揭露了一些南方舊文化傳統(tǒng)對(duì)人性的禁錮與折磨，并抒發(fā)出他們的憎惡之情。?？思{也意識(shí)到了南方社會(huì)變遷中反映出來的種種弊端和問題，也開始批判南方的罪惡，并試圖找到拯救它的方法。

（一）故事以南方為背景

《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》是?？思{最有名的表現(xiàn)美國(guó)南部人們生活的短篇小說之一。他塑造的艾米麗這一女性形象并通過講述她的故事，來讓人們認(rèn)識(shí)一個(gè)擁有悲慘命運(yùn)的艾米麗，同時(shí)也向人們展現(xiàn)了戰(zhàn)后南方人們的真實(shí)生活。福克納在小說中以南方為背景，講述居住在南方的人們的故事，揭示不同的南方主題，來表達(dá)自己對(duì)于南方既愛又恨的復(fù)雜情感。

小說中的約克納帕塔法縣位于密西西比州北部，杰斐遜鎮(zhèn)是這里一個(gè)典型的南方小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上都是土生土長(zhǎng)的南方人，他們不愿意接受外來者和黑人，所以當(dāng)北方的包工頭荷默來到鎮(zhèn)上時(shí)，人們都瞧不起他。小鎮(zhèn)上生活著一個(gè)叫艾米麗的貴族女孩，其父自私專橫，是父權(quán)制的典型代表，他嚴(yán)格控制著艾米麗的思想和行為，禁止她與男人接觸，直到他去世，終獲自由的艾米麗才勇敢地表達(dá)了對(duì)荷默的愛意。但當(dāng)她最終知道真相時(shí)，她殺了荷默，并與其尸體共度余生。在這個(gè)看似怪異而又恐怖的故事中，不僅揭露出父權(quán)統(tǒng)治下女性的悲劇，也揭示了女性在長(zhǎng)期壓抑下的扭曲心理。盡管福克納摯愛著生養(yǎng)自己的這片土地，但也無不表現(xiàn)出他對(duì)以艾米麗為代表的女性悲劇命運(yùn)的同情以及對(duì)南方傳統(tǒng)頑疾的痛恨之情。

（二）講述南方人的故事

?？思{在整個(gè)作品中以一明一暗兩種線索來講述了南方的白人和黑人的故事，即除了艾米麗的故事之外，還隱藏著黑人托比的故事。首先，是以白人艾米麗為代表的貴族女性的故事。女主人公艾米麗小姐是南方貴族家庭中為數(shù)不多的女性之一，她的驕傲固執(zhí)一如其父親的傲慢與自大。父親將她置于偶像地位，并使其遠(yuǎn)離同齡，直至去世后，艾米麗依然被小鎮(zhèn)上的人繼續(xù)當(dāng)作南方舊傳統(tǒng)的紀(jì)念碑而崇拜，“艾米麗小姐象征著南方社會(huì)的傳統(tǒng)，責(zé)任和遺產(chǎn)”（韓陽，2014：90）。

與此同時(shí)，加爾文主義加劇了父權(quán)制思想根深蒂固的傳統(tǒng)地位。在《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，有一段這樣的描寫：“身著白衣，纖弱的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)艾米麗，手執(zhí)一根馬鞭?！保ㄌ諠?，2015）艾米麗的父親就像一個(gè)士兵，誓死捍衛(wèi)著父權(quán)制下的尊嚴(yán)和權(quán)威。他用“手中的鞭子”趕走了艾米麗的追求者，剝奪了女兒的自由和愛情，將女兒的命運(yùn)牢牢地掌握在自己的手上，使她成為了維護(hù)南方舊傳統(tǒng)的工具，并最終使艾米麗成為父權(quán)制的囚犯和犧牲品。（李建，2013：60）

即使是這樣一個(gè)驕傲的女人對(duì)愛情也同樣充滿了無限向往。當(dāng)她鼓起勇氣面對(duì)自己的內(nèi)心時(shí)，得到的卻是荷默的拋棄和辜負(fù)，這讓始終傲慢的她忍無可忍，最終選擇以極端的方式留住愛人，也為她的悲慘命運(yùn)畫上句號(hào)。由此可見，艾米麗是父權(quán)思想的受害者，她想追求自己的愛情，與舊傳統(tǒng)作斗爭(zhēng)，但不幸的是，她最終還是成了舊傳統(tǒng)的犧牲品。從艾米麗的經(jīng)歷中，我們可以感受到?？思{對(duì)南方文明的眷戀，似乎也能感受到他對(duì)南方文明消失的痛惜。

以托比為線索的黑人的故事則是作品中的一條暗線。托比正是社會(huì)底層人物的縮影。?？思{出生于一個(gè)墮落的莊園家庭，他的家人是典型的南方古老種族，恪守著種族主義的偏見。作為一個(gè)南方人，?？思{從未在作品中描繪過邪惡的黑人人物，相反，他總是譴責(zé)種族歧視和奴隸制度，并對(duì)黑人奴隸的遭遇深表同情。

在整個(gè)小說中，黑人男仆是一個(gè)沒有話語權(quán)的存在。他沒有說過一句有關(guān)自己的話，人們也聽不到他的聲音，因此沒有人真正知道他在想什么。他只是做著主人吩咐他的事情，他的一生都在為主人服務(wù)。但從整個(gè)故事來看，托比又是女主人公與外界聯(lián)系的唯一途徑，艾米麗之所以在父親去世后還能繼續(xù)生存，也是緣于這個(gè)底層人物托比的幫助。黑人托比最后一次出現(xiàn)是在艾米麗死后，在盡職盡責(zé)地將主人送走后便失去了依靠，也沒有了存在的必要，因此后來便不見蹤影了。（李建，2013：60）托比不僅是南方殘酷的奴隸制的象征，也是沒落南方中“人性的復(fù)蘇” 的象征，因?yàn)樗兄泻谌似腿斯灿械钠焚|(zhì)——勤奮、堅(jiān)忍、善良、忠誠(chéng)。托比的命運(yùn)令人同情，他的消失表明了南方奴隸制和舊秩序的消失也是一種必然趨勢(shì)。

（三）展現(xiàn)南方的主題

作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，都會(huì)把自己在生活中的感受通過文字傳達(dá)給讀者，這就是一部作品的主題。《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》是一部故事情節(jié)曲折而人物性格及其鮮明的作品，它的主題一定不是單一的，但其中最突出的有關(guān)南方的兩個(gè)主題是：父權(quán)統(tǒng)治下的女性悲劇命運(yùn)和在黑奴托比身上所體現(xiàn)的種族歧視。

父權(quán)統(tǒng)治下的女性悲劇命運(yùn)及難以消除的性別歧視是作品竭力表現(xiàn)的一大主題。作品中父親趕走了艾米麗的追求者，毀掉了她追求愛情的機(jī)會(huì)，以至于當(dāng)她得知荷默無意娶她時(shí)，她再也無法接受這一系列的打擊，心理開始扭曲。為了得到屬于自己的玫瑰花，她不惜采取極端的措施來挽留自己的愛情，但這本應(yīng)該象征愛情的“玫瑰”卻充滿了血腥的殺戮。?？思{批評(píng)了艾米麗為了愛情而殺害戀人的殘酷手段，但同時(shí)也表達(dá)了對(duì)艾米麗悲劇命運(yùn)的同情和對(duì)南方父權(quán)制的批判。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下還存在著性別歧視。男人是家庭的主人，女人只是男人不可侵犯的財(cái)產(chǎn)，婦女在許多方面受到壓迫和摧殘?！霸谒枷肷?，她們必須虔誠(chéng)、順從;在行為上，她們必須貞潔、持家”（劉紅云，2012：125）。女性完全被剝奪了作為人的主體地位。另外，小說還描寫了許多細(xì)節(jié)來進(jìn)一步指控當(dāng)時(shí)對(duì)女性的歧視。1894年，鎮(zhèn)長(zhǎng)沙多里斯下了一道法令——黑人婦女不系圍裙不準(zhǔn)上街，但并未對(duì)黑人男性有所規(guī)定，說明黑人女性在因?yàn)槟w色受到歧視的同時(shí)，又因其性別而進(jìn)一步受到比男性更多的歧視。在艾米麗的父親去世后，沙多里斯為免去艾米麗的稅而編造了一個(gè)艾米麗父親曾貸款給鎮(zhèn)政府的故事。小說中提到的“只有女人才會(huì)相信”的表述無疑是對(duì)女性的理解和判斷能力的歧視，認(rèn)為女人天生就愚蠢，沒有分析和思考能力。

福克納向我們描述了一位沒落的南方貴族小姐的悲慘命運(yùn)，她為挽留即將消逝的南方文明作出斗爭(zhēng)。事實(shí)上，艾米麗的思想和觀念在很大程度上代表了?？思{。艾米麗對(duì)傳統(tǒng)生活的堅(jiān)持和追求正是?？思{心中那份割舍不掉的南方情結(jié)，而對(duì)于南方文明中落后消極的因素，他又表現(xiàn)出一種諷刺和無奈。

種族歧視是南方的最大社會(huì)問題，也是作品的另一個(gè)主題。小說對(duì)于黑奴托比的描寫雖然不多，但作者通過對(duì)黑人的描寫，揭示了南方種族制度對(duì)人性的摧殘。托比第一次出現(xiàn)是在故事的開頭，我們只知道這位老仆人是園丁和廚師，但沒有直接告訴我們他的名字。我想他不是真的沒有名字，而是人們根本不在乎他叫什么，似乎就如同人一樣無足輕重。從小說的第二章，我們可以知道托比年輕時(shí)就來到這所房子了。根據(jù)當(dāng)時(shí)奴隸制的背景，這名黑仆很小的時(shí)候就可能被拐賣到艾米麗家里，跟隨父母為格里爾森家族服務(wù)?！罢悄戏降呐`制綁架了黑仆，剝奪了他的人身自由和精神自由。他把一生都獻(xiàn)給了格里爾森家族。直到最后一個(gè)家庭成員艾米麗去世后，他才最終從法律和道德中解放出來”（張文莉，2016：31）。?？思{通過塑造黑仆的角色，揭示了南方種族制度中不人道的一面。

二、福克納對(duì)南方的人文關(guān)懷

人文關(guān)懷是指對(duì)人的關(guān)懷，重視人的生存和發(fā)展，特別是對(duì)人的情感、生存狀態(tài)和精神狀況的關(guān)注。文學(xué)上的人文關(guān)懷就是通過文學(xué)作品來關(guān)注人們的生存和發(fā)展?fàn)顩r，尊重和理解人性，以滿足人們的精神和情感需求。在《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，無論是作者還是作品中的人物都對(duì)艾米麗充滿同情和關(guān)心，這是人文關(guān)懷所倡導(dǎo)的。?？思{在這部作品中的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在他對(duì)生活在美國(guó)南方的人們的關(guān)懷、對(duì)南方舊制度的痛恨及其對(duì)南方未來的期望。

（一）對(duì)南方人們的關(guān)懷

小說中?？思{對(duì)南方人的關(guān)懷主要體現(xiàn)在對(duì)艾米麗為代表的女性的敬佩與同情，以及對(duì)鎮(zhèn)上普通百姓的憐憫與關(guān)心等方面。在這座小鎮(zhèn)上，艾米麗是鎮(zhèn)上的貴族，也是南方舊勢(shì)力的代表，她在新勢(shì)力面前毫不軟弱。當(dāng)代表團(tuán)親自訪問她并要求她納稅時(shí)，艾米麗毫不膽怯，最終將他們“連人帶馬”地打敗了?！叭藗?cè)僖姷剿龝r(shí)，她直立的軀干一動(dòng)不動(dòng)地像個(gè)偶像，與那些天使有著模糊的相似之處。在她七十四歲去世之前，她仍然像活躍的男人一樣保持著濃密的頭發(fā)。”（陶潔，2015）在福克納筆下，似乎無論何時(shí)，象征著南方衰敗勢(shì)力的艾米麗總是保持著她貴族的高傲和堅(jiān)強(qiáng)的形象。這些細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出?？思{對(duì)艾米麗的敬佩。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下，父權(quán)制在南方舊文化傳統(tǒng)中占據(jù)著重要地位，而艾米麗的父親格里爾森先生就是這樣一個(gè)父權(quán)制擁護(hù)者的代表。艾米麗的父親在生前死后都控制著艾米麗的命運(yùn)，可以說艾米麗的悲劇命運(yùn)與她的父親有很大的關(guān)系。小說中，父親并沒有直接出現(xiàn)，但是他對(duì)艾米麗的影響卻是潛移默化、根深蒂固的。父親禁錮了艾米麗的思想與行為，剝奪了她追求幸福的權(quán)利，是導(dǎo)致了艾米麗心理扭曲的最直接原因。?？思{通過艾米麗的悲劇來控訴父權(quán)制，并對(duì)艾米麗以及像艾米麗這樣的女孩表示了極大的同情。

鎮(zhèn)上的普通百姓也是福克納關(guān)心的對(duì)象。內(nèi)戰(zhàn)的失敗，北方的工業(yè)文明給南方帶來了許多改變，他們不愿去接受南方的光輝時(shí)代已經(jīng)逝去的現(xiàn)實(shí)，也不愿看到工業(yè)文明對(duì)南方舊傳統(tǒng)的沖擊，因此戰(zhàn)后的南方呈現(xiàn)出百無聊賴的景象。父親去世后，艾米麗基本上就不外出了，在荷默離去后，人們根本便看不見艾米麗的身影了。期間有幾個(gè)婦女冒冒失失地去拜訪她，卻都吃了閉門羹。老人們還總是關(guān)心著“可憐的艾米麗”，時(shí)不時(shí)地提起艾米麗，她們擔(dān)心艾米麗會(huì)像她的姑奶奶韋亞特老太太一樣變成瘋子。當(dāng)艾米麗有了自己喜歡的人后，她們替艾米麗高興，但當(dāng)她們知道艾米麗為了和荷默在一起不顧自己的身份和地位時(shí)，婦女們又不自覺地貶低荷默了。不知道從什么時(shí)候開始，艾米麗已經(jīng)變成鎮(zhèn)上的人飯后閑聊的話題。人們?cè)诎惖纳钪惺冀K扮演著旁觀者的角色。艾米麗死后，全鎮(zhèn)人都去送喪。男人們是出于傾慕之情，婦女們則是大多數(shù)出于好奇心，想看看她屋子的內(nèi)部秘密。戰(zhàn)爭(zhēng)不光給他們的生活帶來了改變，也影響了他們的心理。人們對(duì)這種生活感到厭倦，不再抱有希望，但又沒有辦法去改變。他們好奇艾米麗的生活，想通過捕捉身邊的新鮮事情來轉(zhuǎn)移自己的注意力。福克納看到戰(zhàn)后鎮(zhèn)上的人們的生活狀態(tài)，內(nèi)心十分復(fù)雜，他只能通過描寫百姓們這種百無聊賴的生活來表達(dá)對(duì)鎮(zhèn)上百姓們的憐憫。

（二）對(duì)南方舊制度的痛恨和對(duì)未來的期望

當(dāng)時(shí)的南方傳統(tǒng)價(jià)值觀一方面強(qiáng)調(diào)父權(quán)制，另一方面還存在著奴隸制和清教主義婦女觀。清教主義婦女觀明確了婦女在社會(huì)和家庭中的附屬地位，而婦女的“貞操”則是衡量女性價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。不論什么時(shí)候她們都需要對(duì)自己的丈夫絕對(duì)順從。在當(dāng)時(shí)的南方，女性們要時(shí)時(shí)刻刻遵守婦德。（Bertram， W.B，1982）而作為小鎮(zhèn)上的最后一個(gè)貴族，艾米麗成為了人們關(guān)注的對(duì)象。對(duì)于住在鎮(zhèn)上的人來說，艾米麗不僅是貴族身份的象征，更是鎮(zhèn)上女性們的代表。他們覺得艾米麗不應(yīng)該為了一個(gè)這樣的人不顧自己的貴族身份去拋棄自己的貞操。正是所謂的婦德讓艾米麗失去了自己的愛情，這也是福克納所要譴責(zé)的。

作為一位人道主義作家，?？思{也一直痛恨著奴隸制給黑人們帶來的折磨與傷害。盡管內(nèi)戰(zhàn)后奴隸制被廢除，但它并沒有從人們的思想中被抹去。在南方還是存在著種族歧視，人們依舊瞧不起黑人。故事中提到，當(dāng)建筑公司帶著一批黑人、騾子和機(jī)器來鋪設(shè)人行道時(shí)，工頭荷默一直用不堪入耳的話責(zé)罵黑人，而黑人卻似乎已經(jīng)反應(yīng)麻木并任其辱罵，只是一味地?zé)o間歇地干活。黑人毫無尊嚴(yán)與地位，他們只能和牲口、勞動(dòng)工具等相提并論。福克納通過塑造一個(gè)貧窮而又善良的托比的形象，來表明他對(duì)黑人忠誠(chéng)的同情與肯定，但同時(shí)也表達(dá)了對(duì)奴隸制的批判。

艾米麗死后，托比的消失也象征著奴隸制也會(huì)無法避免地消亡。?？思{在痛恨南方這些舊制度的同時(shí)也期望隨著貴族制的消亡，無論是父權(quán)制，奴隸制還是清教主義都可以隨之消失。在他看來，南方在沒有這些落后的舊制度后會(huì)變得跟以前一樣，充滿著光輝與榮耀，也會(huì)有“人性的復(fù)蘇”。

總之，從《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花》中，我們可以深刻地感受到?？思{復(fù)雜的南方情結(jié)及其深切的人文關(guān)懷。在痛恨中，盡管福克納有不愿意讓舊南方傳統(tǒng)文化就此消失的情感，但是歷史的車輪不會(huì)停下前進(jìn)的腳步，歷史的必然性告訴我們舊勢(shì)力終究還是會(huì)被新勢(shì)力打敗。作為南方文明的傳承者和捍衛(wèi)者，他痛恨南方舊體制中的父權(quán)制、奴隸制和清教主義，但卻熱愛著自己從小生活的故土，熱愛這片土地上曾經(jīng)的榮耀。他深知舊文化必然走向衰亡，但又對(duì)傳統(tǒng)文化充滿不舍，?？思{正是通過這種復(fù)雜的情感在作品中充分表達(dá)了自己對(duì)南方舊文化傳統(tǒng)的緬懷與不舍，并希望能以另一種形式紀(jì)念南方的文明。

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