被解釋的哀傷

摘? 要：隨著認(rèn)知學(xué)派的興起，詩歌的認(rèn)知解讀也成為了研究熱點?！短靸羯场で锼肌愤@一經(jīng)典元曲以時空環(huán)境的具身效應(yīng)渲染情緒氛圍;以“圖形-背景”的凸顯效應(yīng)強化主題;以“前景化”的群聚效應(yīng)銜接語篇，從而讓這首元曲把悲秋哀志的情感表達(dá)得淋漓盡致，流傳千古。

關(guān)鍵詞：詩歌;情感;具身認(rèn)知;“圖形-背景”;“前景化”

作者簡介：吳婧（1987-），女，湖北十堰人，講師，碩士，主要從事認(rèn)知語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究。

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29-0-03

一、引言

《天凈沙·秋思》是元代詩人馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的著名元曲。全曲共28個字，塑造了12個意象，被譽為“秋思之祖”。全曲簡潔的語言和朗朗上口的音韻，將詩人內(nèi)心的失落與憂傷刻畫得淋漓盡致，成為傳頌至今的佳作。王國維曾評價它“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句妙境”。筆者自幼年學(xué)習(xí)該曲后，便從未遺忘過。此曲所塑造的意境如同定格了的畫面，每逢憶起此曲，其所表達(dá)的失落情感總能躍然心中。

近年來隨著認(rèn)知語言學(xué)，認(rèn)知詩學(xué)在國內(nèi)的蓬勃發(fā)展，認(rèn)知視角成為了解讀《天凈沙·秋思》的新方向。李燕飛、馬菊玲（2014），劉向東、黃永存（2016）從認(rèn)知詩學(xué)的角度做過該曲的解讀研究。劉正光（2008）從非范疇化的角度分析了該曲的名詞短語并置現(xiàn)象。張紅深（2015）和袁淵泉（2015）分別運用概念整合理論和認(rèn)知符號學(xué)框架，對該曲做了解讀。他們的研究為中國古典詩歌研究提供了新的角度，但角度較為單一，或直接套用理論模式。

筆者意以認(rèn)知為框架，從語音、語法、認(rèn)知、敘事、前景化的角度對其意境的塑造進行分析，旨在探究各要素對意境塑造的貢獻(xiàn)，及其之間的相互影響，以期為該曲的解讀提供更全面的視角，透析該曲創(chuàng)作成功的原因，為詩學(xué)研究補充新的維度。

二、認(rèn)知解讀

Lakoff和Johnson（1999）對傳統(tǒng)哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)中的認(rèn)知進行了區(qū)分。在認(rèn)知科學(xué)中認(rèn)知是指各種心智運作或心智結(jié)構(gòu)，這種運作和結(jié)構(gòu)大部分是無意識的，包括：視覺加工、聽覺加工、嗅覺加工。Taylor（2002）指出語言形成了人類認(rèn)知的一個組成部分，任何對語言現(xiàn)象的深入分析都是基于人類認(rèn)知能力的。語言是對客觀世界認(rèn)知的結(jié)果和產(chǎn)物，語言運用和理解的過程也是認(rèn)知處理的過程。（何自然，2007）

《天凈沙·秋思》僅以28個字便將詩人內(nèi)心的傷感刻畫得淋漓盡致。在本文中，筆者將從詞匯、語音、語法等多個角度對《天凈沙·秋思》的語言進行分析，以期揭示它是如何影響人們的心智運作，調(diào)動讀者情緒。

1、具身的環(huán)境效應(yīng)

具身認(rèn)知（embodies cognition）是認(rèn)知語義學(xué)的核心觀念，是建構(gòu)諸多認(rèn)知語言學(xué)理論與假設(shè)的前提和基礎(chǔ)。具身認(rèn)知強調(diào)認(rèn)知對身體的依賴性，其核心要義是人的認(rèn)知根植于現(xiàn)實世界和身體經(jīng)驗的互動總，體驗在認(rèn)知的形成過程中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。（文旭，2014）

人類在對時空的感知和語言的建構(gòu)過程中發(fā)揮著中心作用，人們將自我（ego）置于宇宙的中心，然后以此為參照，形成視角（perspective），確定“上下、前后、左右、高低、遠(yuǎn)近、中心與邊緣”等概念。身體、認(rèn)知、環(huán)境相互影響，形成了一個相互作用的整體。馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《天凈沙·秋思》這部作品時，充分發(fā)揮了時空環(huán)境對人類認(rèn)知的影響作用，選擇了“秋”作為時間范疇、“天涯”作為空間范疇，凸顯了整曲的情感主題。

霍根在《情感敘事學(xué)：故事的情感結(jié)構(gòu)》中講到情感敘事學(xué)是一種基于認(rèn)知科學(xué)和情感科學(xué)的敘事研究范式。他強調(diào)“敘事時間基本上是由情感組織的”，“時間也是基于情感被編碼的”。傷春悲秋是我國古典詩詞的常見主題。秋日里，天氣漸涼，花黃葉落，一篇蕭瑟之景，讓人不驚感傷。悲秋之作由來已久。宋玉的《九辯》、劉徹的《秋風(fēng)辭》、杜甫的《登高》都是借秋感傷的佳作。馬致遠(yuǎn)以秋為背景，以“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“夕陽”等意象來凸顯“悲傷”的情感基調(diào)，烘托了詩人內(nèi)心失落、失意、失望之情。這些意象前的形容詞“枯”、“老”、“昏”、“西”、“夕”強調(diào)的都是時間范疇里“衰老”的概念。詩人將這些意象并置，利用了數(shù)量象似性原則。數(shù)量象似性原則認(rèn)為語符越多，表達(dá)的意義就越多。語詞的符號關(guān)系本身有任意和臨摹兩種，任意是主要的，臨摹也仍然存在。最明顯的是量的臨摹，序的臨摹以及質(zhì)的臨摹。數(shù)量象似性就是對量的臨摹。（程琪龍，2001）“數(shù)量象似性的認(rèn)知基礎(chǔ)是：語符數(shù)量一多，就會更多地引起人們的注意力，從而傳遞出更多的信息”。（何自然，2007）詩人將這些表示衰老，暗含憂傷、失意的意象的并置，強化了“年老”的概念，凸顯了悲傷之情。

他內(nèi)心的憂傷決定了這首元曲的編碼，而他所編碼的意境調(diào)動了讀者的對秋的認(rèn)知體驗。共同的認(rèn)知體驗成為了連接作者與讀者的橋梁，特定意象的組合讓悲傷躍然紙上。雖全曲中未有“悲”字，卻讓讀者悲從中來。

熊沐清（2019）認(rèn)為物理場域在塑造認(rèn)知和情緒中都有重要作用。Tom Bristow（2015）提到空間的生產(chǎn)和地理想象把人類情感的獨特性帶入一個新的框架。（熊沐清，2019）在這一首元曲中，詩人前三句選取意象構(gòu)建了一幅深秋蕭瑟的場景，最后一句點睛之筆“斷腸人在天涯”中的“天涯”道出了詩人的處境?！疤煅摹币鉃樘斓倪吘壧帲髦妇嚯x很遠(yuǎn)。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”;“同時天涯淪落人，相逢何必曾相識”;“海上升明月，天涯共此時”這些詩句中都用到了“天涯”的意象，塑造的意境都是“遙遠(yuǎn)”。在《天凈沙·秋思》這首元曲中，前三行意象并置，完成了情感鋪墊，最后一句“夕陽西下，斷腸人在天涯”，道出了詩人心中的苦悶。他一生熱衷功名，卻始終未能如愿，過著漂泊不定的生活。這里的“天涯”所塑造的遠(yuǎn)離故土，漂泊異鄉(xiāng)的場域，激活了讀者心中悲涼，感受到他遠(yuǎn)離故土，遠(yuǎn)離理想和抱負(fù)的抑郁。

《天凈沙·秋思》全詩共12個意象，其中“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“古道”、“西風(fēng)”、“夕陽”、“天涯”7個時空意象構(gòu)建了異鄉(xiāng)深秋的圖景，凸顯了悲傷、抑郁之情。根據(jù)實驗審美心理學(xué)的研究，千篇一律的東西和錯綜復(fù)雜的東西都不會使主體產(chǎn)生愉悅的感受，只有既表現(xiàn)了多樣性又表現(xiàn)了統(tǒng)一性的東西才會引起愉悅的感受。（熊沐清，2012）《天凈沙·秋思》這首元曲充分體現(xiàn)了多樣性與統(tǒng)一性的融合。全詩的意象構(gòu)成了一個多樣統(tǒng)一的整體，以悲秋哀志之情統(tǒng)領(lǐng)全曲的意象，而全曲意象相互配合、共同作用，充分喚醒了讀者的時空體驗、情感態(tài)度，調(diào)動了讀者的具身認(rèn)知，使這首元曲在今天讀來依然讓人心懷感傷。

2、巧妙的主題凸顯

凸顯觀強調(diào)注意力的選擇，是圖形/背景分離理論（figure/ground segregation theory）在語言研究中的應(yīng)用。該理論是心理學(xué)研究中提出的格式塔心理，即我們依據(jù)各部分凸顯程度的不同來組織大腦所接收的視覺和聽覺信息。在認(rèn)知語言學(xué)中，“圖形與背景”是一對十分重要的概念，可以用來解釋意義的建構(gòu)方式及其表達(dá)效果。不少學(xué)者都以圖形-背景理論為框架對《天凈沙·秋思》作了解讀。然而對于如何區(qū)分圖形和背景以及圖形是如何抓住讀者注意力的缺乏深入的理據(jù)分析。本文將從語法、語音、語義的角度揭示詩人構(gòu)建注意凸顯，實現(xiàn)詩歌“前景化”的方法。

“前景化”是文體學(xué)中的重要概念。對“前景化”這一概念貢獻(xiàn)最為突出的布拉格學(xué)派的穆卡羅夫斯基（1964）認(rèn)為，在詩歌語言中，“前景化”不是用來為語言交流服務(wù)的，而是為了把表達(dá)的行為，即言語自身的行為置于最突出的地位。（鄧仁華，1999）也就是說，詩歌語言在創(chuàng)作上對標(biāo)準(zhǔn)語言規(guī)則的違反，把新奇的語言現(xiàn)象推向前景，引起注意，滿足表達(dá)的需要，這與認(rèn)知語言學(xué)的圖形-背景理論有著異曲同工之妙。

從語法的角度看，《天凈沙·秋思》前三句詩中九個名詞意象并置，將原本屬于聚合關(guān)系的等價詞類放在了組合關(guān)系的結(jié)構(gòu)中，違反了組合關(guān)系的句法規(guī)范，這一語法規(guī)則的變異產(chǎn)生了“前景化”的效果，增強了語言的表達(dá)力和效果。仔細(xì)分析其中的每個句子，我們發(fā)現(xiàn)，馬致遠(yuǎn)并非隨意地安排并置的意象，而是巧妙構(gòu)思，以達(dá)到凸顯的效果。

根據(jù)“圖形-背景”理論，在語篇中，具備以下特征之一者，往往充當(dāng)圖形（劉正光，2008）：

1）圖形是一個自足的物體或者具有自身的獨立特征;

2）圖形相對于靜態(tài)的背景而言是運動的;

3）圖形在空間和時間的位置上位于背景之前;

4）圖形可以是背景中分離出來的一部分被凸現(xiàn)出來的成分;

5）圖形比周圍的更加具體、聚焦度更高，更顯眼，更吸引人;

6）圖形在背景的上邊，或前邊或比背景更大一些。

昏鴉、人家、瘦馬分別在各自的句子里都處于“圖形”的位置，他們比其所在的句子中的其他意象都更獨立、動態(tài)和具體。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為主-謂-補結(jié)構(gòu)遵循圖形/背景分離原則。在語言表達(dá)上，被凸顯的成分被放在句子主語位置上。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，按照英語的語法結(jié)構(gòu)，被凸現(xiàn)的主語一般在句子的前面，而在《天凈沙·秋思》中，符合被凸顯的“圖形”意象卻被放在了句尾，這是為何呢？事實上，這一對認(rèn)知原則的違反，又一次在句子內(nèi)部實現(xiàn)了“前景化”，起到了突出的作用。

從語音的角度看，全曲的韻腳，a音的重復(fù)，這一語音層的變異，也使得處于句子末尾的意象得到了突出。而這些得以突出的意象“昏鴉”、“人家”、“瘦馬”所表達(dá)的衰老、孤獨、弱小之意，與最后一句中的身處天涯的“斷腸人”形成呼應(yīng)，隱喻“斷腸人”年事已高，孤苦伶仃，身體虛弱，強化了“斷腸人”也就是詩人本人內(nèi)心的悲傷之情。最后一句里的“天涯”，在重復(fù)的韻腳作用下也得以凸顯，暗示一生追逐功名，而此刻卻遠(yuǎn)離政治中心的詩人內(nèi)心的苦悶與無奈。

全曲的前三句均在語法層存在變異，而為何最后一句“夕陽西下，斷腸人在天涯”沒有在語法層發(fā)生變異呢？因為全曲前三句均存在相同的語法變異，所以在這首元曲名詞并置這種類型的語法變異顯得常態(tài)化了，而最后一句合乎語法規(guī)范的句子，反而成了異類，在全曲中得以凸顯。這最后一句是全曲的主題和詩眼。它所描繪的傍晚時分，抑郁的詩人在異鄉(xiāng)獨自哀傷的場景，點破了整首元曲的中心思想。

3、渾然一體的詩歌布局

《天凈沙·秋思》無論是意象的選擇，還是語法、語音的斟酌，還是詩篇的整體布局，都是巧妙精心，層層遞進，最終烘托了全曲的中心思想。

Quirk等（1985）曾對英語中的話語銜接手段進行過分析，然后將它們分為以下四種銜接關(guān)系（何自然等，2007）：

1）語用和語義隱含，這類銜接主要依賴話語之間意義上的連貫;

2）詞匯銜接，這類銜接主要依賴同一詞語的重復(fù)，代詞、同義詞、近義詞以及上下義詞等手段表達(dá);

3）超音段音位，超音段音位主要指口語交際中說話時的重音，節(jié)奏和語調(diào)等，說話人可以強調(diào)不同的部分形成不同的信息焦點;

4）語法手段，是英語中的一種表達(dá)豐富且形式多樣的手段，存在以下形式：（a）地點和時間連接詞語;（b）時態(tài)、體和敘述結(jié)構(gòu);限定詞語、代詞和省略;（c）話語指示;（d）副詞;（e）并列與從屬;（f）提及;（g）參與;（h）信息處理。

我們發(fā)現(xiàn)《天凈沙·秋思》之所以主題突出，與它的語篇連貫是密不可分的，無論是語用語義、詞匯銜接、語音、還是語法都為語篇的連貫和銜接作出了共享。語用語義方面，此曲以詩人內(nèi)心的抑郁苦悶為主題，統(tǒng)領(lǐng)整個語篇;詞匯銜接方面，此曲采用了諸如“枯”、“老”、“昏”、“古”等表示衰老的近義詞多次出現(xiàn)，渲染氛圍，實現(xiàn)意合;超音段音位方面，此曲以a為韻腳，使各句的末尾意象成為了注意焦點，凸顯詩人的寂寥心境;語法方面，前三句名詞并置，以語法規(guī)則的變異，引起注意，增強了詩歌的表現(xiàn)力，從而凸顯了未違反語法規(guī)則的最后一句，也就是全曲的詩眼。

鄧仁華（1999）認(rèn)為在語篇的整個線性結(jié)構(gòu)中，可觀察到一系列顯示相似性的“前景化”手法，它們通過這一相似性向同一方向作用，而且限制可能的理解的數(shù)量。他指出不同語言層次上同時出現(xiàn)的“前景化”形成垂直方向的濃密度，這種濃密度所產(chǎn)生的“前景化”群體比單一語言結(jié)構(gòu)層次上的變異或平行結(jié)構(gòu)更“前景化”。

根據(jù)上文的分析，《天凈沙·秋思》分別在語音層、詞匯層、語法層、語義層出現(xiàn)變異，形成了“前景化”群體，而且各個層次的變異均是為突出全曲的主題思想服務(wù)，存在一定的相似性，增強了語篇的向心力，使整個語篇渾然一體，銜接緊密，主題突出。

三、結(jié)語

《天凈沙·秋思》之所以摘得“秋思之祖”的桂冠，與詩人獨具匠心的構(gòu)思是分不開的。時空環(huán)境的具身效應(yīng)充分喚醒了讀者的認(rèn)知體驗和情感態(tài)度，渲染了深秋天氣漸涼、萬物凋零、生命枯竭的氛圍;“圖形-背景”的凸顯效應(yīng)強化了對生命個體衰老的注意，突出了詩人對自己年事已高，碌碌無為的感傷;“前景化”的群體效應(yīng)使全曲思想統(tǒng)一，銜接緊密，主旨鮮明。這就是為何，千年之后，《天凈沙·秋思》讀來依然讓人感傷的原因所在。

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