文章太史公 詩歌李謫仙

摘? 要：漢武唐玄，這相似相稱的兩個偉大時代里，有譜出“無韻之離騷”的司馬子長，亦有繼屈原之后，為浪漫主義傳統(tǒng)創(chuàng)造又高潮的李太白，二者之間的相似性，的確很值得探討。本文中筆者就李白與司馬遷在漫游行蹤、創(chuàng)作心理、對俠的看法、作品風格、世界觀這五個方面的相似點加以論述。

關鍵詞：司馬遷;李白;漫游;幽憤;游俠;奇文;功成身退

作者簡介：郭建偉（1982-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，文學碩士，現(xiàn)為昭通學院人文學院講師，主要研究方向為中國古代文化與文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-29-0-02

關于李杜之比較，已是老生常談，前人之述可充棟矣。在此且置之于不論，單就楊升庵所謂“太白則《史記》”之說，筆者以為其角度很新穎，也確有見地。太白自幼“嘗覽千載，遍觀百家”。所受《史記》之濡染于詩文中十分明顯。筆者囿于學識，難以“大而全”地對這一問題完整地加以論述，現(xiàn)僅就李白與司馬遷某些相似或相近的方面淺析之，以俟求教于方家?！叭缜腥绱琛?，此之謂也。

一、二公神州舊游遍

“遷生于龍門，耕牧河山之陽，年十歲則誦古文。二十而南游江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘，北涉汶泗。講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風，鄉(xiāng)射鄒嶧，厄困鄱薛彭城，過梁楚以歸。于是遷仕為郎中，奏使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。”——見《史記》卷一百三十《太史公自序》。

以為士生則桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫有四方之志。乃仗劍去國，辭親遠游?！獏⒁姟独畎准Ｗⅰ肪矶渡习仓菖衢L史書》

司馬遷“南游江淮”、“北涉汶泗”;李白“南游江淮，北抵趙魏燕晉”。二人所經(jīng)之地，大致相同，所不同的是，司馬遷從長安出發(fā)，由北而南，李白從四川出發(fā)，由南而北。想來，江淮漢楚，齊魯會稽，均有二公遺蹤堪訪。

司馬遷南游江淮，其處當能聞及韓信千金聵漂母的故事;覽廬山，登會稽，推想大禹如何“疏九江”;“窺九疑”，打聽舜的傳說;游沅湘，憑吊屈原和賈生;適齊魯，觀孔子故里;困鄱薛、彭城，過梁楚，當念及漢初風云……此番壯游無疑為《史記》的完成打下了深厚的基礎。

李白一生飄泊，周流范圍之廣，歷代詩人無出其右者，大江南北，黃河上下，所有知名山川風物。江南煙雨、大漠黃沙、胡姬壓酒、山寺鐘聲……豐富的古跡文化，壯麗的祖國山河，充實了他的靈魂，奠定了他的創(chuàng)作，培養(yǎng)了他浪漫恣肆的藝術風格。

二、彼時斯人須憔悴

“此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不用退論書策，以抒其憤，思垂空文以自見。”——司馬遷《報任安書》

“吁嗟哉！仆書室坐愁，亦已久矣。每思欲遐登蓬萊，極目四海，手弄白日，頂摩青穹，揮斥幽憤，不可得也。而金骨未變，玉顏已緇，何嘗不捫松傷心，撫鶴嘆息。”——參見《李白集校注》卷二十七《暮春送張祖監(jiān)丞云東都序》

魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”，以《史記》兼為一部史詩，故稱司馬遷為詩人或不為過。自古人言“憤怒出詩人”，斯為得矣。

試想，司馬遷逢乃父司馬談因“留滯周南，不得與（帝）從（封）事”。故發(fā)憤且卒，父執(zhí)其手而泣“請悉論先人所次舊聞”。此當為司馬遷發(fā)憤以著述之始。及至遷以李陵事因“口語遭禍”，自謂“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背濕衣也?！眮兪乐畱?，不為過矣，斯憤以“鑄”《史記》。自是千秋良器，直刺蒼穹。

讀《史記》，聽屈原江畔詠懷、賈誼湘水為吊觀荊軻易水沖冠、想陳涉揭竿奮起、嘆項羽垓下嘶鳴，無一不淤含著子長的一腔憤恨。

李白以詩“揮斥幽憤”。裴斐指出：“政治上的懷才不遇是李白抒情詩中最常見的主題。

“太白向以當世之務自負，志欲申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，?？h清一?！保▍⒁姟独畎准Ｗⅰ肪矶洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚﹨s在政治上一再碰壁，先是一入長安，玉真別館“苦雨“，再有二入長安，被賜金放還，后來，“從磷討逆”，卻又長流夜郎，一腔報國積郁做滿腹幽憤。雖達觀瀟灑如太白也不免“不平則鳴”，于是一篇篇“揮斥幽憤”的抒情珠玉，便咳落凡塵：“何當赤車使，再往召相如”（《贈送崔侍御》）“大道如青天，我獨不得出！”（《行路難》）其三）“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才！”（《古風》十五）“吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水。”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。”（《鳴皋歌送岑文君》）“天意君須會，人間要好詩?！痹娙说牟恍一蛟S正是我輩的萬幸，不幸的詩人“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”書就了一篇篇萬幸的我們在讀的錦繡詩篇.“屈平詞不達意賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！保ā督弦鳌罚┨灼溆蓄A見乎？仙境斯人當不必再憔悴了。

三、為俠正名為俠狂

“韓子曰：‘儒以文亂法，而俠以武犯禁。二者皆譏，而學士多稱于世云?！黄溲员匦?，其行必果，已諾必成，不愛其軀，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，不亦有足多者焉?！薄獏⒁姟妒酚洝び蝹b列傳》

李白“喜縱橫術、擊劍，好任俠。”——參見《新唐書·文藝列傳》

李白“少任俠，不事產(chǎn)業(yè)，名聞京師”——參見劉全白《唐故翰林學士李君碣記》（《李白集校注》附錄二）

史家司馬遷破天荒地于《史記》中獨辟《游俠列傳》逢謂其恨“閭巷之俠”的“儒、墨皆排擯不載。且“自秦以來，匹夫之俠，湮滅不聞。”司馬遷“悲世俗不察其意”。率先為游俠正名，并給給予俠以積極肯定的評價，認為俠“救人之厄，振人不瞻，仁者有采;不既信，不倍信，義者有取焉。”司馬遷認為游俠雖然不是解決社會問題的正當?shù)缆?，但他們的豪爽的性格，不怕犧牲的精神，扶危擠困的宗旨，都是可欽可佩的。似乎從此開始，俠便與中國文人結下了不解之緣。

在盛唐時代尤其是前期，理想主義一直是這個時代的主潮。由于政治的開明，經(jīng)濟的繁榮，軍事的強大，國力的鼎盛，唐人尤其是唐代的士人，人人胸懷有昂揚向上、奮發(fā)有為的理想主義精神。作為那個時代的杰出代表，性格豪放不羈的李白有著盛唐時期的開放胸懷，氣蓋一世的宏大氣魄，好縱橫游俠，自是不足為奇。李白十分欣賞俠士們快意恩仇、放任自為的處世方式，義氣相激、知遇報恩的朋友交往，特別是那種平交王侯、立抵卿相、一匡天下的大俠風采更是令李白為之傾倒。

“燕南壯士吳門豪，筑中置鉛魚隱刀。感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛?！保ɡ畎住督Y襪子》）

詩中給予專諸、高漸離以很高的評價，他們是李白心目中的向慕對象。

李白的詩文中，詠俠詩占了很大的比重，且首首個性鮮明：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！保ā秱b客行》）“托身白刃里，殺人紅塵中”（《贈從史襄陽少府皓》）“少年負壯氣，奮烈自有時?！保ā渡倌晷小罚皦咽繎?，雄風生，安得倚天劍，跨海斬長鯨？”（《臨江王節(jié)士歌》）“笑盡一杯酒，殺人都市中?！保ā督Y客少年月日行》）“殺人如剪草，劇孟同游邀”（《白馬篇》）“金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉?！保ā读魟e廣陵諸公》）……這些傳神詩句將李白的“俠客夢”展露淋漓。筆者斗膽，稱李白“為俠而狂”或不為過。

四、俱作奇文萬古傳

（司馬遷）“愛奇反經(jīng)”——劉勰《文心雕龍·史傳》

“傳畸人于千秋”——魯迅《漢文學史綱要》

“李之作，才矣，奇矣，人不逮矣”——白居易《與元九書》

司馬遷以浪漫主義的筆調(diào)和“是非頗謬于圣人”（班固語）的反付統(tǒng)思想重點傳寫了那些有特殊性的歷史人物，也即眾多“畸人”們，他們或地位卑微而極富于抗暴精神，如荊軻、聶政、毛遂等;或為上層統(tǒng)治階級所不齒而功業(yè)卓著，如優(yōu)孟、優(yōu)旃、侯生、魯仲連、陳涉等;或身居高位而敬賢下士，如延陵、孟嘗、春申、平原、信陵等;或際遇坎坷而名傳后世，如伍子胥、商鞅、屈原、賈誼等?？芍^奇文畸人兩相輝映。

關于李詩之奇，前賢已多有注意，殷藩在《河岳英靈集》中對李詩之奇推崇備至。他說道：“白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十數(shù)載，故其為文章，率皆縱逸，至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！睋?jù)宋嗣廉先生統(tǒng)計，僅在陳伯海主編的《唐詩匯評》所收入為使評價普遍關注的李白三百零五首詩中，吟詠《史記》人物競達一百多個，有的一首詩連用六個《史記》典故。由此我們不難理解他們在風格上有怎樣的承繼關系。

五、功成泛五湖

“功遂身退，天之道?！薄独献印返诰耪?/p>

“無造福先，無觸禍始，委之自然，終歸一矣?！薄抉R遷《悲士不遇賦》

“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一，事親之道成，榮親之義畢。然后與陶朱留侯，浮五湖，戲滄州，不足為難矣?！薄獏⒁姟独畎准Ｗⅰ肪矶洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅?/p>

司馬遷有言：“老子深遠矣”。整體來看，可以說司馬遷、李白在世界觀上基本接受了老子的天道自然觀。

司馬遷論項羽之敗為“自矜功伐”，鯨布“為世大戮”是“功冠諸侯”，周亞夫“終以窮困”的原因是“足己而不學，守節(jié)不遜”，韓信被誅是欠“謙讓”好“矜功”且又“矜其能”;獨對張良“無知名，無勇功，圖難于易，為大予喜”的為人表示了極度的贊美。完全是老子“不爭”、“不頌”、“守雌”、“守弱”、“持弱”、“持儉”哲學的典型反映。

“愿一佐明主，功成還舊林”（《留別王司馬嵩》）“吾觀自古賢達士，功成不退皆殞身?！保ā缎新冯y》其三）

功成身退是李白貫穿一生的理想，李白嘗自許“懷經(jīng)濟之才，抗巢由之節(jié)，文可以變風俗，學可以究天人?！保ā稙樗沃邑┳运]表》）。他總是想效法范蠡、魯仲連、諸葛亮，期求一越而為帝王師： “魯連賣談笑，豈是顧千金？陶朱雖相越，本有五湖心，余亦南陽子，時為梁父吟?！保ā读魟e王司馬嵩》）

“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，後世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”（《古風》其十）

“誰道泰山高，下卻魯連節(jié)。誰云秦軍眾，摧卻魯連舌，獨立天地間，清風灑蘭雪。”（《別魯頌》）

魯連以布衣之位折卿相之權，卻秦軍，下聊城，功成拂衣而去。司馬遷贊道： “蕩然肆志，不詘于諸侯?！保ā妒酚洝肪戆宋澹?/p>

魯仲連是歷史人物中最為李白所傾倒的。魯仲連既有為人排患釋難的濟身之才，又有辭爵謝金和遠蹈東海的遁世之志，既是游說之士又是高士，而李白既志在濟世又輕世肆志，故其為魯連絕倒亦不足為奇。

結語：

余光中有吟：（太白）繡口一吐，就半個盛唐。

予補道：（子長）奮筆一揮，便史家絕唱。

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