民俗文化影響下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品分析

摘? 要：傳統(tǒng)的民俗文化經(jīng)過一代又一代的保護(hù)和傳承，時(shí)至今日已經(jīng)成為我國(guó)的文化瑰寶，底蘊(yùn)深厚和流傳甚廣的民俗文化，已經(jīng)被社會(huì)文學(xué)領(lǐng)域給予了高度重視，在當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作中也會(huì)合理融入豐富多彩的民俗文化。本文主要是針對(duì)民俗文化影響下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行全方位的分析，通過對(duì)優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞和分析，充分認(rèn)識(shí)到民俗文化對(duì)文學(xué)作品所起到的重要影響。

關(guān)鍵詞：民俗文化;文學(xué)作品;鑒賞分析;

作者簡(jiǎn)介：王建青，女，漢，河南省平頂山市人，研究生，副教授，研究方向：小學(xué)教育。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-02

引言：

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，加上地域遼闊，各地區(qū)擁有獨(dú)特的地方民俗文化，中華傳統(tǒng)文化是國(guó)之精髓，同時(shí)也為民俗文化的傳承和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。對(duì)民俗文化的研究和滲透也在不斷深化中，將民俗文化滲透于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中正是文化領(lǐng)域未來發(fā)展的必然結(jié)果。

一、民俗文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代和先進(jìn)科技的高速發(fā)展，各種新鮮事物和高科技產(chǎn)品層出不窮，在城市化發(fā)展不斷深化的環(huán)境下，越來越多的傳統(tǒng)文化與地方習(xí)俗已經(jīng)逐漸被遺忘，所以為了加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)展，應(yīng)該需要積極探索和分析發(fā)展民俗文化的有效途徑和方法。民俗文化從廣義的角度上來看，主要指的是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或者一個(gè)地域在集體群居生活中通過有感而發(fā)并進(jìn)行創(chuàng)造和流傳開來的風(fēng)俗文化，在一代又一代人的堅(jiān)持傳承和保護(hù)下未被遺失的民俗文化，從狹義的角度來看指的是民間民眾風(fēng)俗生活文化。民俗文化不僅僅是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，同時(shí)也是非常珍貴的歷史傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)會(huì)借鑒和融入民俗文化因素的現(xiàn)象自古有之，著名的《詩經(jīng)》篇章中就擁有大量描寫勞動(dòng)人們的生產(chǎn)生活的具體場(chǎng)景與人物形象，通過描寫勞動(dòng)人們的生產(chǎn)生活表達(dá)了普通民眾對(duì)幸福生活的憧憬。還有如《憫農(nóng)》等這種類型的古詩文雖然主要描寫了農(nóng)民的勞動(dòng)生活，但是實(shí)際上是暗示了苛政猛于虎的殘酷，揭示了作者對(duì)專制統(tǒng)治的痛恨之情。在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)滲透民俗文化，能夠有效提升文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，并且當(dāng)讀者在瀏覽文學(xué)作品的時(shí)候會(huì)被其中所描寫的地域民俗文化所吸引，使讀者會(huì)繼續(xù)認(rèn)真地閱讀下去，最終能夠深切感悟到文學(xué)作品的中心思想，以及作者想要表達(dá)和傳遞的思想感情。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代很多文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富深厚的民俗文化，不僅僅是就地方特色風(fēng)俗文化，也包括了地域鄉(xiāng)土風(fēng)情、民族信仰文化等。但是有些民俗研究專家對(duì)民俗文化的研究不夠全面，或者對(duì)民俗文化的核心本質(zhì)認(rèn)識(shí)不足，也就是導(dǎo)致針對(duì)民俗文化的研究成效不夠顯著。因此為了有助于提升民俗文化在文學(xué)作品中的滲透度，以及合理運(yùn)用民俗文化增強(qiáng)文學(xué)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)深入研究和掌握民俗文化的核心，并加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和傳承。

隨著社會(huì)和廣大民眾對(duì)民俗文化的愈發(fā)重視，也清楚意識(shí)到傳統(tǒng)民俗文化的重要意義，并采取相應(yīng)的措施加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。但是實(shí)際上由于多方面因素的影響，對(duì)民俗文化的保護(hù)和研究不夠深入與全面，加上我國(guó)側(cè)重于工業(yè)、重工業(yè)等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視度不足，導(dǎo)致現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展較為緩慢滯后，文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和經(jīng)營(yíng)機(jī)制等方面還不夠成熟。雖然近年來，有部分優(yōu)秀的文學(xué)作品充分體現(xiàn)了民俗文化的思想內(nèi)涵，如著名的作家莫言，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，《紅高粱》《生死疲勞》則是該作者創(chuàng)作出來的名著，該作品內(nèi)容擁有大量對(duì)遼北民俗文化的詳細(xì)描寫，讓讀者充分體會(huì)到了遼北地域民俗文化特征，同時(shí)給讀者帶來了非常精彩的審美與情感體驗(yàn)。由此可見，通過對(duì)民俗文化的深入研究和滲透，對(duì)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展具有十分重要的影響作用，應(yīng)當(dāng)集結(jié)多方力量加強(qiáng)對(duì)民俗文化的研究與傳承。

根據(jù)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品來看，對(duì)民俗文化的滲透和運(yùn)用各有特點(diǎn)，形成了獨(dú)具一格的文學(xué)作品創(chuàng)作特點(diǎn)。每個(gè)讀者對(duì)同一篇文學(xué)作品的見解和看法都會(huì)存在較大的差異，這也是拓展讀者知識(shí)面和增強(qiáng)情感體驗(yàn)的重要載體。當(dāng)讀者在進(jìn)行閱讀的時(shí)候，第一時(shí)間會(huì)被作品中所描寫的民俗生活與地域特色文化所吸引，吸引讀者繼續(xù)往下進(jìn)行閱讀，并圍繞該作品進(jìn)行回味和思考，能夠?qū)ξ膶W(xué)作品中的民俗文化進(jìn)行思考和探究，進(jìn)而促使讀者對(duì)整個(gè)文學(xué)作品進(jìn)行分析和闡釋，使讀者能夠體會(huì)到民俗文化的獨(dú)特魅力，以及有效增強(qiáng)讀者對(duì)文學(xué)作品的欣賞之情。

二、民俗文化影響下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代具體文學(xué)作品

我國(guó)擁有悠長(zhǎng)的民俗文化發(fā)展歷史，很多文學(xué)作家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)對(duì)地方地域風(fēng)土人情和特色文化進(jìn)行調(diào)研，將所收集的民俗文化資源進(jìn)行系統(tǒng)梳理和整合，并將其合理融入文學(xué)作品中，不僅能夠讓讀者感受到地域民俗文化，同時(shí)通過民俗文化有效提升文學(xué)作品的思想內(nèi)涵。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代具體文學(xué)作品如余華的《活著》、沈從文的《邊城》、蕭紅的《呼蘭河傳》、莫言的《紅高粱》、陳忠實(shí)的《白鹿原》等，都是非常著名的文學(xué)作品，這些作品中通過優(yōu)美的文字描繪地域地區(qū)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗文化，充分體現(xiàn)了民俗文化對(duì)文學(xué)作品的重要影響。

（一）莫言作品中民俗文化的具體體現(xiàn)

莫言是一名非常著名的文學(xué)作家，代表作主要包括了《紅高粱》《生死疲勞》等，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。在20世紀(jì)八十年代初，《紅高粱》這部作品深受國(guó)內(nèi)外讀者的喜愛和青睞，甚至成為廣大讀者最愛的文學(xué)作品。這不僅是因?yàn)樽髡邠碛袕?qiáng)勁的寫作功底，如該作品中的描寫語言充滿了“真實(shí)性情”的進(jìn)攻性，在該作品發(fā)表不久后就售罄一空，就連挑剔的圖書發(fā)行商也沒能想到該作品如此深受讀者的歡迎，同時(shí)也是因?yàn)樽髡咄ㄟ^對(duì)遼北地方風(fēng)俗文化進(jìn)行了生動(dòng)的描寫，有效地吸引了讀者的眼球，還能使讀者在進(jìn)行閱讀的時(shí)候產(chǎn)生情感上的共鳴，甚至有些讀者在閱讀該作品之后萌生想要去“紅高粱”地區(qū)感受當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的想法。這些獨(dú)特的風(fēng)土人情和習(xí)俗文化深深吸引了讀者的眼球和心思，豐富且深厚的民俗文化給國(guó)內(nèi)外讀者帶來了極大的感知沖擊。

如文中寫到姑娘坐著花轎出嫁的場(chǎng)景，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，姑娘坐花轎出嫁是自古以來就存在的風(fēng)俗習(xí)慣?！盎ㄞI”是為了接新娘子特意準(zhǔn)備的結(jié)婚花轎，尤其是現(xiàn)代人們都非常熟悉“八抬大轎”的含義，主要是表明了對(duì)美好婚姻生活的向往，以及對(duì)傳統(tǒng)禮俗文化的尊重?！都t高粱》該作品中通過對(duì)姑娘坐著花轎出嫁這一段場(chǎng)景進(jìn)行了詳細(xì)的描繪，使讀者能夠通過文字聯(lián)想到那時(shí)候的出嫁場(chǎng)景與鄉(xiāng)土人情習(xí)俗文化等。文中還寫到少年人飲酒和醉酒的場(chǎng)景，也是深切體現(xiàn)了地方民俗文化。通過飲酒和醉酒場(chǎng)景的描寫，能夠體會(huì)到年輕氣盛的少年郎對(duì)新時(shí)代、新思想的向往之情，也暗示了對(duì)自由自的生活充滿了憧憬，想到美好生活的時(shí)候就會(huì)激動(dòng)和痛快的飲酒，由此可聯(lián)想到在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中酒桌是進(jìn)行吃飯和談話、交流的重要場(chǎng)所，甚至每個(gè)地方對(duì)上桌人數(shù)和座位等存在一定的規(guī)定，以及擁有特色的地方上桌禮儀文化。在《紅高粱》這部作品中，通過民俗文化的運(yùn)用有效增強(qiáng)該文學(xué)作品的政治色彩與思想內(nèi)涵，讀者不僅能夠?qū)W習(xí)到語言等方面的描寫手法，還能夠充分體會(huì)到地方鄉(xiāng)土人情與風(fēng)俗文化。

（二）陳忠實(shí)作品中民俗文化的具體體現(xiàn)

在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候需要充分考慮到該作品給讀者所傳遞的價(jià)值觀，有些讀者在閱讀作品的時(shí)候會(huì)將自己代入文中某些角色，所以文學(xué)作品所傳遞的價(jià)值觀對(duì)讀者具有一定的影響，同時(shí)也會(huì)考慮到根據(jù)作品價(jià)值觀所賦予一定的禮儀性。陳忠實(shí)的《白鹿原》則是一部民俗文化深厚且豐富的著名作品，在文中重點(diǎn)描繪了舉辦白孝文和白靈的誕生禮的場(chǎng)景，尤其是將傳統(tǒng)形象性地展示給讀者進(jìn)行分析和闡釋。誕生禮的相關(guān)禮儀之道在我國(guó)不同地區(qū)有不同的體現(xiàn)，也就是新生兒的周歲禮等，每個(gè)地方的禮儀習(xí)俗都有所不同的，但是這種禮儀之道流傳甚廣，時(shí)至今日依舊還在被人們所重視和保護(hù)著。

在《白鹿原》這部作品中可以看到地方性鄉(xiāng)土人情和地方風(fēng)俗文化，同時(shí)也能感受到舊制度和封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的壓迫與殘害，就如文章所寫的“封建禮教的陳腐與束縛”，通過這部作品不僅僅是了解到渭河平原地區(qū)的民俗文化，也應(yīng)當(dāng)清楚意識(shí)到封建禮教對(duì)女性的殘害與扼殺，感受作者所要表達(dá)的思想感情。同時(shí)在該部作品中也能夠感悟到“禮儀”引起的民族氣節(jié)和精神情懷。自古以來我國(guó)是一個(gè)禮儀大國(guó)，在現(xiàn)實(shí)中一個(gè)人從幼兒時(shí)期就在接受要講文明講禮貌的教導(dǎo)。傳統(tǒng)禮儀文化并沒有隨著時(shí)間的流逝而消失，正是因?yàn)槎Y儀是中華文化延續(xù)發(fā)展的重要支撐。在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中面對(duì)民俗文化應(yīng)當(dāng)做到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)封建文化與禮教應(yīng)當(dāng)給予一定的批判和摒棄，才能有效給讀者傳遞正確的價(jià)值觀，以及促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。

（三）莫言作品中所體現(xiàn)出的精神民俗文化

閱讀莫言的文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)容中充分體現(xiàn)出了中華民族精神，通過文字描寫可以感受到文中人物角色的忠義、勇敢和堅(jiān)毅的精神。我國(guó)擁有上下五千年的歷史文化，在悠長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)經(jīng)歷過很多苦難與戰(zhàn)爭(zhēng)，但是正是因?yàn)橛袩o數(shù)擁有民族精神的人們，經(jīng)過堅(jiān)持不懈和頑強(qiáng)奮斗的精神迎來了如今的美好生活，文中所蘊(yùn)含的精神民俗文化能夠給讀者帶來很深切的感染力，這也是《紅高粱》之所以受廣大讀者的歡迎和喜愛的原因。文中主人公余占鰲在面對(duì)外敵侵襲的時(shí)候堅(jiān)持民族精神氣節(jié)不動(dòng)搖，這種質(zhì)樸勇敢的精神正是中國(guó)人具備的精神。

結(jié)語：

綜上所述，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了民俗文化因素，將民俗文化融入文學(xué)作品中已經(jīng)屢見不鮮的現(xiàn)象，而需要考慮的是如何將民俗文化合理融入到文學(xué)作品中，運(yùn)用民俗文化充實(shí)豐富文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，針對(duì)加強(qiáng)民俗文化滲透于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的有效途徑進(jìn)行探索和研究，才能讓更多的讀者深切體會(huì)到民俗文化的獨(dú)特魅力，從而有助于加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護(hù)。

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