李少君“草根詩(shī)學(xué)”淺析

摘? 要：“李少君既有鮮明的詩(shī)學(xué)思考力和強(qiáng)烈的理論驅(qū)動(dòng)力，又具有較強(qiáng)的詩(shī)藝外化能力。”“草根詩(shī)學(xué)”是李少君對(duì)中國(guó)新詩(shī)歷史反思和當(dāng)下詩(shī)壇的癥結(jié)思考得出的結(jié)果，它強(qiáng)調(diào)本土性，具有民族文化尋根意義;也強(qiáng)調(diào)個(gè)人性，具有個(gè)人文化尋根的意義。他把詩(shī)學(xué)思考呈現(xiàn)在詩(shī)歌實(shí)踐中，創(chuàng)作出許多極具傳統(tǒng)詩(shī)歌神韻的佳作。

關(guān)鍵詞：李少君;草根性;民族文化之根;個(gè)人文化之根

作者簡(jiǎn)介：李瑞（1995-），女，漢族，安徽人，中南大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-02

李少君是一位有扎實(shí)理論功底的學(xué)者，也是一位詩(shī)藝外化能力較強(qiáng)的詩(shī)人，還是一位具有詩(shī)學(xué)思考能力的批評(píng)者。李少君于1985年考入武漢大學(xué)，期間沉迷詩(shī)歌并發(fā)起“珞珈詩(shī)派”;他也曾擔(dān)任過(guò)十年涉及多種學(xué)術(shù)背景的《天涯》雜志的主編，這期間曾研讀過(guò)大量政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等書籍，有著扎實(shí)的理論功底。現(xiàn)在李少君任《詩(shī)刊》主編，也是一位出版過(guò)多部詩(shī)集的活躍詩(shī)人。這些都為他的詩(shī)學(xué)思考及詩(shī)歌創(chuàng)作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)?！安莞浴睂懽魈岢龊笠馃嶙h，李少君將這一詩(shī)學(xué)思考呈現(xiàn)在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，作品中不乏境界高、質(zhì)量好的佳作，成為“草根詩(shī)學(xué)”的典范之作。

一、“草根詩(shī)學(xué)”的提出

隨著“草根詩(shī)人”、“草根歌手”等名詞地出現(xiàn)，“草根”經(jīng)常會(huì)被理解為“底層”，但李少君的“草根”并非只含有這個(gè)意思。2003年李少君首次提出“草根性”寫作。2004年，李少君對(duì)“草根性”寫作給出明確界定“一首詩(shī)或一個(gè)詩(shī)人是否具有草根性，就是指能否從里面讀出其背景、生存環(huán)境、個(gè)人獨(dú)特的感受與體驗(yàn)甚至詩(shī)人自身的學(xué)養(yǎng)、脾性。草根性同時(shí)還是很個(gè)人化的東西，個(gè)人氣質(zhì)一樣的東西。是一種原創(chuàng)性的東西?！痹缙诘摹安莞浴眰?cè)重于自發(fā)的原創(chuàng)性，更多的是指詩(shī)歌觀念的原創(chuàng)。從字里行間還能讀出若隱若現(xiàn)的內(nèi)涵：中國(guó)性。李少君結(jié)合新詩(shī)“引進(jìn)來(lái)、拿進(jìn)來(lái)”的歷史，在上世紀(jì)九十年代時(shí)，仍有外國(guó)評(píng)論者質(zhì)疑中國(guó)新詩(shī)代表人——北島，認(rèn)為他的詩(shī)與西方詩(shī)人的作品沒區(qū)別，從北島的詩(shī)中看不到中國(guó)性和獨(dú)創(chuàng)性。所以李少君希望“‘草根性將轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)心的本能的力量，支持源源不斷的創(chuàng)作力，從而創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性特征的獨(dú)特的具有‘中國(guó)性的詩(shī)歌，也才能最終完成學(xué)來(lái)的新詩(shī)本土化草根化的過(guò)程?！?/p>

二、“草根詩(shī)學(xué)”明確定義

李少君對(duì)“草根性”寫作地闡釋不斷簡(jiǎn)潔化、更具針對(duì)性和理論性。2006年1月，李少君對(duì)“草根性”給出明確定義：“何所謂詩(shī)歌寫作中的‘草根性，一、針對(duì)全球化，它強(qiáng)調(diào)本土性;二、針對(duì)西方化，它強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng);三、針對(duì)觀念寫作，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)寫作;四、針對(duì)公共化，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性化?！边@四個(gè)“針對(duì)”中，“西方化”和“全球化”意思一樣，可以合稱為：外來(lái)化;“觀念化”和“公共化”意思也差不多，可以說(shuō)是：用公共的觀念寫作來(lái)代替自由自發(fā)自覺的寫作。這兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)是在新詩(shī)歷史上一直存在的“幽靈”，首先，現(xiàn)代漢詩(shī)“西化”的問(wèn)題一直為人詬病，這是先天不足，新詩(shī)是作為改革武器而誕生的，不是在中國(guó)大地上自然孕育的;其次“觀念寫作”，這是后天不足，經(jīng)過(guò)文學(xué)革命后它失去了古典詩(shī)歌的哺育，一味模仿西方，形成模式化的集團(tuán)寫作。四個(gè)“強(qiáng)調(diào)”中，“本土性”涵蓋了“傳統(tǒng)”，“個(gè)人化”涵蓋了“經(jīng)驗(yàn)寫作”，都主張關(guān)心中國(guó)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心中國(guó)的傳統(tǒng)、現(xiàn)在和未來(lái);深入中國(guó)人的心靈世界，專注個(gè)體生命感受。從這兩個(gè)方面可以窺見“草根性”寫作提倡詩(shī)歌是來(lái)自“靈魂”的未經(jīng)粉飾的感覺，它尋找的是“根”。

三、“草根詩(shī)學(xué)”之“根”

由此可見，與“草根歌手”相比，這個(gè)“根”和“尋根文學(xué)”的“根”意思更相近，“草根性”的“根”更強(qiáng)調(diào)的是民族文化之根和個(gè)體文化之根。在李少君的認(rèn)知中，中國(guó)民族文化之根主要表現(xiàn)為“自然詩(shī)學(xué)”?！傲鶗笔菨h字造字法，“象形法”是“六書”之首，象形字最初就是人對(duì)自然事物的理解和認(rèn)識(shí)。因?yàn)橄笮巫种刑N(yùn)藏著自然，所以漢字有其他文字無(wú)法比擬的詩(shī)意;漢字是中國(guó)文化的基礎(chǔ)，而自然詩(shī)學(xué)的文化基因就在漢字特有的自然性中?！安莞?shī)學(xué)”和“自然詩(shī)學(xué)”是李少君詩(shī)歌創(chuàng)作中的最耀眼的明星，也是其詩(shī)學(xué)思考的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)文化傳統(tǒng)和西方文化傳統(tǒng)對(duì)待自然的態(tài)度是大相徑庭的，從老子開始就追求和諧，追求“詩(shī)可以群”，“道法自然”中國(guó)的傳統(tǒng)，自然是古典詩(shī)歌永恒的主題。但西方詩(shī)學(xué)追求的是“對(duì)抗超越”，“詩(shī)人是直接聽從上帝的，是站在上帝的立場(chǎng)和角度的，詩(shī)人就是人間的上帝，所以他要隨時(shí)隨地批判、糾正不完美的現(xiàn)實(shí)和人，詩(shī)人與社會(huì)的關(guān)系永遠(yuǎn)是緊張的，這樣就產(chǎn)生了‘對(duì)抗、‘個(gè)體，這是西方詩(shī)歌永恒的主題……所以西方的詩(shī)人們總是處于焦慮、孤獨(dú)、不安、絕望、虛無(wú)與抗?fàn)幹?，總是激烈的、暴力的。”而中?guó)文化傳統(tǒng)“重實(shí)用講世俗的儒家文明中，唯有詩(shī)歌提供超越性的意義解釋與渠道。詩(shī)歌教導(dǎo)中國(guó)人如何看到生死、世界、時(shí)間、愛與美、他人與永恒這樣宏大的敘事;詩(shī)歌使中國(guó)人生出種種高遠(yuǎn)奇妙的情懷，緩解了他們?nèi)粘Ｉ畹木o張與焦慮;詩(shī)歌使他們得以尋找到現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的平衡，并最終達(dá)到自我調(diào)節(jié)內(nèi)心和諧?！崩钌倬诔浞掷斫庵形髟?shī)學(xué)根源后，針對(duì)中華民族、新詩(shī)當(dāng)下的問(wèn)題，建立了自己的詩(shī)學(xué)理論。

那么李少君的個(gè)體文化之根又是什么呢？李少君曾寫到：山水是我的導(dǎo)師。

李少君在《在自然的廟堂里》曾詳細(xì)地講述了小時(shí)候的經(jīng)歷，他是一個(gè)城里小孩，生于1967年，父母擔(dān)心孩子在混亂的城市中不安全就把他送到鄉(xiāng)下奶奶家，他就在湖南農(nóng)村的青山綠水間度過(guò)了真正無(wú)憂無(wú)慮的童年。因奶奶行動(dòng)不便，幼年的李少君有很多時(shí)間在大自然中摸爬滾打，他會(huì)趕在夕陽(yáng)西沉前去看傳說(shuō)中的湖，會(huì)沉迷大自然瑰麗的景象而流連忘返，這樣無(wú)憂無(wú)慮、逍遙自在的童年讓他能夠在大自然中馳騁翱翔，大自然又毫不吝嗇的展現(xiàn)自己的雄偉壯麗，讓童年的李少君為此贊嘆癡迷。后來(lái)，李少君回到父母身邊上學(xué)，城市的喧囂讓在大自然中長(zhǎng)大的他無(wú)法適應(yīng)，從而變得內(nèi)向自閉，沉默孤獨(dú)的孩子從文字中得到些許安慰，詩(shī)歌誤打誤撞成了他的啟蒙老師。于是初一的李少君寫了第一首散文詩(shī)名為《蒲公英》，在他心中蒲公英和孤獨(dú)沉默的孩子是相似的?！班l(xiāng)下是一個(gè)寬闊的天地，自然培養(yǎng)人的想象力和美感，尤其是對(duì)自由的追求?！庇纱丝梢?，自然是李少君詩(shī)歌的啟蒙，成為其詩(shī)歌基因中最根本的一部分。

1985年，李少君進(jìn)入風(fēng)景優(yōu)美的武漢大學(xué)就讀新聞系，珞珈山上鳥鳴啾啾，東湖波光粼粼，在武大濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中，他更加熱愛詩(shī)歌，曾和洪燭、陳勇等人發(fā)起“珞珈詩(shī)派”。走出校園，李少君孤身一人來(lái)到海南，在這里他失意過(guò)，也消沉過(guò)，也因鄉(xiāng)愁想過(guò)離開，但海南如畫的風(fēng)景，是其心中難以割舍的依戀。李少君曾說(shuō)他覺得海南是一個(gè)大花園，無(wú)論在哪都有花草樹木和魅力無(wú)窮的大海，正是這風(fēng)景陪伴他風(fēng)風(fēng)雨雨一路前行。

四、價(jià)值與意義

在當(dāng)今時(shí)代背景下，草根詩(shī)學(xué)有其特有的價(jià)值和意義。21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的環(huán)境發(fā)生了重大變化。文化普及率提高，文化民主意識(shí)增強(qiáng)，加之網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，詩(shī)歌生產(chǎn)力和傳播力空前強(qiáng)大;信息化時(shí)代，國(guó)內(nèi)和國(guó)外、城市和鄉(xiāng)村、主流與邊緣等多種信息同步共享，農(nóng)民詩(shī)人、打工詩(shī)人和象牙塔詩(shī)人并存，他們互相挑戰(zhàn)又互補(bǔ);“‘盤峰論證之后，知識(shí)分子寫作與民間寫作兩大陣營(yíng)的壁壘森嚴(yán)，在彰顯詩(shī)歌內(nèi)在格局與真相的同時(shí)，也造成詩(shī)歌力量的嚴(yán)重內(nèi)耗?！痹谶@種情況下李少君的“草根詩(shī)學(xué)”從詩(shī)歌的起點(diǎn)出發(fā)，摒棄外界的階級(jí)、學(xué)術(shù)、身份等束縛，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌審美，強(qiáng)調(diào)自然。“草根詩(shī)學(xué)”也并不是詩(shī)學(xué)流派，它具有超越不同詩(shī)學(xué)路向的意圖，更像是現(xiàn)代漢詩(shī)的下限，探尋著現(xiàn)代漢詩(shī)的根源，讓其從中國(guó)這片土地上生發(fā)出來(lái)，彌補(bǔ)其“先天不足”;讓其從個(gè)人腦海中自由自覺的結(jié)出屬于自己獨(dú)一無(wú)二的果實(shí)。所以在李少君看來(lái)，“草根詩(shī)學(xué)”是具有民族文化尋根和個(gè)人文化尋根的意義的。

李少君的詩(shī)學(xué)思考也呈現(xiàn)在其創(chuàng)作實(shí)踐中?！耙蛔暮显?，浮在秋天的花影里/夜晚，桂花香會(huì)沁入熟睡者的夢(mèng)鄉(xiāng)/周圍，全是熟悉的親人——父母、姐姐和妹妹。”費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》認(rèn)為，鄉(xiāng)土性是中國(guó)社會(huì)本質(zhì)屬性，思念鄉(xiāng)土和重視親情是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)情結(jié)。象征著友善和睦的傳統(tǒng)建筑四合院，在芬芳的花影中是如此的溫馨迷人，令人心神向往;親人伴著沁人心脾的桂花香入睡，作者也進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，他走進(jìn)月影婆娑下的四合院，看見熟睡中的至親。虛實(shí)結(jié)合，這是秋夜花香四溢的鄉(xiāng)間的寫真，也是每一個(gè)漂泊游子的寫真。這是一首極具中國(guó)特色的思鄉(xiāng)之作，也是草根詩(shī)學(xué)典型的作品。如《抒懷》《神降臨的小站》等也都是極具傳統(tǒng)詩(shī)歌神韻、確立當(dāng)代漢詩(shī)的古雅美學(xué)的佳作。

時(shí)代飛速發(fā)展，現(xiàn)代漢詩(shī)不應(yīng)該一味模仿跟從西方現(xiàn)代詩(shī)歌，也不能為了反抗西方詩(shī)歌而走毫無(wú)意義的各種形式主義，更不應(yīng)該切斷與博大精深的中國(guó)古典詩(shī)歌的聯(lián)系。面對(duì)這些，詩(shī)人們要做的是融會(huì)貫通，讓現(xiàn)代漢詩(shī)從中華土地的血液中真正地誕生。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙思運(yùn).“草根詩(shī)學(xué)”的倡導(dǎo)與實(shí)踐——李少君論[J].當(dāng)代文壇，2017（5）：100-101.

[2]李少君.那些消失了的人[M].?？冢耗戏匠霭嫔?，2004：7-10.

[3]李少君.21世紀(jì)詩(shī)歌精選：草根詩(shī)歌特輯[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2006：1.

[4]李少君.在自然的廟堂里[M].西安：西北大學(xué)出版社，2010：58-59.

[5]李少君.自然集[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2014：111.

[6]李少君.詩(shī)歌 ：32首詩(shī)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2009：7.