孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究述評

杜 美，靖新超，宿繼光

孔子學(xué)院(Confucius Institute)是中國國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室為了進(jìn)一步推廣漢語和中國傳統(tǒng)文化在世界各國所成立的文化交流以及學(xué)術(shù)研討機(jī)構(gòu)。自2004年全球第一所孔子學(xué)院在韓國首都首爾成立，到2018年12月5日第13屆孔子學(xué)院大會以來，全球已經(jīng)有154個國家和地區(qū)建立了548所孔子學(xué)院和1 193個孔子課堂，各個孔子學(xué)院已經(jīng)培養(yǎng)了相關(guān)專業(yè)背景的學(xué)生一千多萬名，而參加過孔子學(xué)院相關(guān)文化活動的國外學(xué)生人數(shù)已超過一億人次?？鬃訉W(xué)院的創(chuàng)辦以及相關(guān)學(xué)術(shù)活動和文化交流活動的成功舉辦，不僅有效傳播了漢語和中國傳統(tǒng)文化，同時也搭建了中國文化與世界文化之間進(jìn)行溝通的橋梁，拉近了中國人民與世界人民之間的聯(lián)系，受到了國外眾多人士的一致好評。2014年9月27日，中國國家主席習(xí)近平在慶祝世界首個孔子學(xué)院日時強(qiáng)調(diào):“孔子學(xué)院是中國為世界和平與國際合作而不懈努力的象征，是連接中國人民和世界人民的紐帶……世界各國人民創(chuàng)造的燦爛文化，是人類共同的寶貴財富。我們應(yīng)該通過交流互鑒和創(chuàng)造性發(fā)展，使之在當(dāng)今世界煥發(fā)出新的生命力?？鬃訉W(xué)院屬于中國，也屬于世界。中國政府和人民將一如既往支持孔子學(xué)院發(fā)展?！保?］孔子學(xué)院作為世界文化交流的平臺和中華文化對外傳播的窗口已經(jīng)越來越被人們認(rèn)可，孔子學(xué)院武術(shù)傳播及體育教育教學(xué)研究也成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，筆者以“孔子學(xué)院”“武術(shù)教育”“武術(shù)教學(xué)”“武術(shù)傳播”等為主題詞在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、百度學(xué)術(shù)等檢索平臺以及山西省圖書館、中北大學(xué)圖書館、山西大學(xué)圖書館等館藏文獻(xiàn)進(jìn)行模糊查詢和文獻(xiàn)檢索，對孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀及發(fā)展歷程進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和歸納分析，通過探尋孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究的發(fā)展動態(tài)和學(xué)術(shù)研究特征，旨在進(jìn)一步完善和優(yōu)化相關(guān)理論，為孔子學(xué)院在武術(shù)教育教學(xué)方面的實(shí)踐提供參考。

1 孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究的發(fā)展歷程

CNKI數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫資料檢索結(jié)果顯示:最早關(guān)于“孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)”研究的是2009年由鄭杰、蔣滿意撰寫的《武術(shù)教學(xué)在孔子學(xué)院普及的可行性研究》。2011年，體育類核心期刊《上海體育學(xué)院學(xué)報》及《體育文化導(dǎo)刊》刊發(fā)了虞定海、郭玉成等學(xué)者的文章。文章從武術(shù)國際傳播的角度出發(fā)對武術(shù)在孔子學(xué)院推廣的可行性及發(fā)展策略做了十分具有前瞻性的論述，為后續(xù)相關(guān)研究奠定了基礎(chǔ);同年，北京體育大學(xué)周耀虎的碩士學(xué)位論文《卑爾根孔子學(xué)院武術(shù)課程教學(xué)大綱設(shè)計》，根據(jù)在卑爾根孔子學(xué)院實(shí)踐教學(xué)的親身經(jīng)歷，進(jìn)行了實(shí)踐性研究。此后，區(qū)域性孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)實(shí)踐研究逐漸呈現(xiàn)為民族傳統(tǒng)體育學(xué)碩士學(xué)位論文的一種研究趨勢。

2012年，由美國信息工程研究所(Information Engineering Research Institute，USA)主辦的第二屆國際未來計算機(jī)教育大會(2012 2nd International Conference on Future Computers in Education)在上海召開。天津大學(xué)國際教育學(xué)院杜修平等人作了《面向國際學(xué)生的武術(shù)漢語教材設(shè)計》專題報告。由此有關(guān)孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究開始在中國以及國際重要體育類、教育類會議中出現(xiàn)。2016年，有關(guān)孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)的研究出現(xiàn)了小的高潮，主要原因是由于當(dāng)年度國家體育總局武術(shù)管理中心頒發(fā)了《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃(2016—2020年)》?！兑?guī)劃》中提出“武術(shù)國際推廣渠道拓寬，大力推進(jìn)武術(shù)申奧進(jìn)程，武術(shù)廣泛進(jìn)入孔子學(xué)院、孔子課堂、中國文化中心、駐外使領(lǐng)館等組織機(jī)構(gòu)。武術(shù)成為我國對外體育、文化交流的重要內(nèi)容。協(xié)助國家漢辦，力爭在全球50%以上的孔子學(xué)院開展武術(shù)教學(xué)活動?！薄０殡S著《規(guī)劃》發(fā)展目標(biāo)的確定，孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究主題日趨多樣化，涉及教育、社會、文化、傳播等多個方面;研究內(nèi)容逐漸深入，出現(xiàn)了有關(guān)教育理念、教育模式、教師培養(yǎng)、教學(xué)管理模式等豐富多樣的研究;借鑒的研究理論日趨豐富，涉及社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科。截止到2018年12月，分別以“孔子學(xué)院”并含“武術(shù)教育”“孔子學(xué)院”并含“武術(shù)教學(xué)”為主題詞，在中國知網(wǎng)CNKI數(shù)據(jù)庫及萬方數(shù)據(jù)庫共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)186篇，剔除重合文獻(xiàn)后剩余140篇。其中期刊論文77篇、博碩士學(xué)位論文55篇、會議論文8篇。

圖1 2009—2018年國內(nèi)有關(guān)孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究的論文數(shù)量變化

2 孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

2.1 關(guān)于孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)的重要性研究

第一，文化符號意義。學(xué)者湯一介指出:“從目前來看，孔子學(xué)院在整個發(fā)展過程中始終面臨一個較為棘手的問題，即整個教學(xué)內(nèi)容以漢語教授為主，并沒有針對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)深入的教授?！笨鬃訉W(xué)院要傳播中國文化就需要有能代表中國的“文化符號”，武術(shù)便具有這樣的“文化符號”屬性。“作為中國文化的客觀縮影，武術(shù)在世界范圍內(nèi)已經(jīng)被看做是中國傳統(tǒng)文化的一個明顯的象征符號?！保?］

第二，提升國家文化軟實(shí)力意義。李守培、郭玉成［3］指出，在提升國家文化軟實(shí)力方面，武術(shù)與孔子學(xué)院具有共同的訴求;虞定海［2］認(rèn)為武術(shù)應(yīng)該成為孔子學(xué)院教學(xué)體系中的重要組成部分，是武術(shù)國際化戰(zhàn)略從理論層面落實(shí)到實(shí)踐層面的重要途徑?？鬃訉W(xué)院將武術(shù)教育國際化以及武術(shù)傳播國家化落實(shí)于實(shí)踐層面，不僅能夠有效推動中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的傳播與發(fā)展，同時也更有利于孔子學(xué)院教學(xué)體系的豐富和優(yōu)化。

第三，豐富孔子學(xué)院的教學(xué)形式和課程，加快推進(jìn)武術(shù)的國際化進(jìn)程。王學(xué)爽、梅杭強(qiáng)認(rèn)為:“將武術(shù)納入到孔子學(xué)院的整個教育教學(xué)體系之中，是對武術(shù)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)傳播途徑的拓展，同時也是對孔子學(xué)院現(xiàn)有較為單一的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的豐富?！保?］張長念等指出:“將武術(shù)納入到整個教育教學(xué)體系之中，是目前孔子學(xué)院建設(shè)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求?？鬃訉W(xué)院教學(xué)體系的優(yōu)化，需要將不同內(nèi)容和形式的中國傳統(tǒng)文化納入到教學(xué)體系之中，同時也能夠通過孔子學(xué)院的教學(xué)進(jìn)一步促進(jìn)武術(shù)國際化的發(fā)展?！保?］

2.2 關(guān)于孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)活動開展的現(xiàn)狀研究

據(jù)統(tǒng)計，“截止2016年底全世界已有240余所孔子學(xué)院開設(shè)了武術(shù)教育課程或者在相關(guān)文化教育課程中融入了武術(shù)教育元素，而且其他相關(guān)的武術(shù)活動展演以及一些臨時性的武術(shù)教學(xué)活動等也極大豐富了武術(shù)教學(xué)的體系和內(nèi)容”［6］。有些孔子學(xué)院還將武術(shù)作為特色開展教學(xué)，如“挪威的卑爾根孔子學(xué)院就將武術(shù)教學(xué)作為自身傳統(tǒng)文化教學(xué)課程體系中的一大特色，其在中方的合作伙伴北京體育大學(xué)每年也會派出2～3名專業(yè)武術(shù)教師在孔子學(xué)院進(jìn)行武術(shù)授課?！保?］2016年12月10日，在第11屆孔子學(xué)院大會上，國家體育總局與孔子學(xué)院總部達(dá)成了關(guān)于推廣太極拳和傳統(tǒng)武術(shù)的相關(guān)協(xié)議，其中包含開展太極拳和傳統(tǒng)武術(shù)課程、開展太極拳和傳統(tǒng)武術(shù)文化宣傳活動等，同時也以此為基礎(chǔ)嘗試成立太極拳或傳統(tǒng)武術(shù)性質(zhì)的孔子學(xué)院，進(jìn)一步加強(qiáng)我國傳統(tǒng)體育文化的推廣和傳播。

全球不同區(qū)域孔子學(xué)院在日常武術(shù)課程教學(xué)中涉及教學(xué)主題、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評價等多方面的因素。從教學(xué)要素出發(fā)去分析孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)已經(jīng)成為一個較為主流的研究方式。

在教學(xué)目標(biāo)方面，不同國家孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)的目標(biāo)并不一致。冰島［8］孔子學(xué)院實(shí)施武術(shù)教育的目標(biāo)主要以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，激發(fā)武術(shù)習(xí)練者興趣為目標(biāo)，而在喀麥隆則是以參加武術(shù)競賽為目標(biāo)。孫作順［6］在對挪威孔子學(xué)院武術(shù)課程現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn):挪威孔子學(xué)院在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時主要凸顯出了大眾化和專業(yè)化兩個方面。一方面從專業(yè)化角度來提升挪威孔子學(xué)院的武術(shù)專項(xiàng)技術(shù)水平和參賽能力，另一方面從大眾化的角度出發(fā)滿足了武術(shù)運(yùn)動愛好者的娛樂和健身要求，擴(kuò)大武術(shù)運(yùn)動在挪威的普及度和受歡迎程度。丹麥［9］與韓國［10］的教學(xué)目標(biāo)較為相似，目的在于推廣中國文化，弘揚(yáng)武術(shù)精神，加深兩國人民的了解與友誼，促進(jìn)兩國的交流與合作。

在教學(xué)內(nèi)容方面，太極拳是各個國家孔子學(xué)院武術(shù)課程設(shè)置的“規(guī)定動作”。不論是非洲國家喀麥隆還是北歐國家丹麥，從與我國一衣帶水的韓國到太平洋對岸的美國，均對太極拳有著較高的認(rèn)知度。除太極拳外，其他一些傳統(tǒng)拳術(shù)以及導(dǎo)引養(yǎng)生功法也是比較受歡迎的課程內(nèi)容，比如在丹麥［9］就開設(shè)了五祖拳、詠春拳、健身氣功等課程。

從教學(xué)方法方面來說，在各個國家設(shè)立的孔子學(xué)院在武術(shù)教學(xué)中所采用的教學(xué)方法基本一致，主要是采用講解法、示范法、練習(xí)法等基本的教學(xué)方法。但是在教學(xué)形式上，挪威［11］孔子學(xué)院的武術(shù)教學(xué)形式最為豐富，采用以分班教學(xué)為主，以舉辦武術(shù)講座、武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)夏令營、武術(shù)表演和比賽為輔的多種教學(xué)形式。

關(guān)于教學(xué)評價，在各國設(shè)立的孔子學(xué)院采用了不同的評價形式。丹麥的教學(xué)評價包括兩部分內(nèi)容:一是采用10分制對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行結(jié)果評價;二是通過問卷調(diào)查的形式由學(xué)生對教師的教學(xué)效果進(jìn)行評價。立陶宛的孔子學(xué)院除了考核學(xué)生習(xí)武的技術(shù)水平外，還要求學(xué)生提交一份對武術(shù)認(rèn)知的課程作業(yè)。冰島的孔子學(xué)院教學(xué)評價最為全面，通過學(xué)生評價、家長評價、同行評價、成績測評四個方面來對武術(shù)課程的教學(xué)效果做出最終評價。

在師資方面，各個國家設(shè)立的孔子學(xué)院不盡相同，但整體上表現(xiàn)為相對匱乏和缺少高水平的師資隊伍。大部分國家設(shè)立的孔子學(xué)院武術(shù)教師是由漢語教師和志愿者組成，兼有一些當(dāng)?shù)氐娜A人武術(shù)教練，較少有專職的武術(shù)教師。即便是如冰島、丹麥的孔子學(xué)院也是與國內(nèi)大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，武術(shù)教師是由北京體育大學(xué)選派，但也存在武術(shù)教師流動性較大、涉外武術(shù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足等問題。美國［12］的師資隊伍在全球孔子學(xué)院中處于較高水平，但是也由于外派教師缺乏跨文化背景下的教學(xué)和生活經(jīng)歷，導(dǎo)致教師隊伍不穩(wěn)定，具有很大的流動性。

2.3 關(guān)于孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)活動中存在的問題及成因

研究認(rèn)為:經(jīng)過近十年的發(fā)展，武術(shù)在孔子學(xué)院的教育教學(xué)活動已經(jīng)取得了不小的成績，然而與此同時武術(shù)在跨文化傳播過程中也出現(xiàn)了很多“水土不服”的現(xiàn)象。問題主要集中在四個方面:

第一，孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化體系，難以形成規(guī)范化、系統(tǒng)化的教學(xué)。武超，呂韶鈞指出:雖然孔子學(xué)院在傳播中國傳統(tǒng)武術(shù)文化方面產(chǎn)生了良好的效果，但是從整個教學(xué)活動來看存在教學(xué)內(nèi)容不系統(tǒng)、教學(xué)方法不規(guī)范等問題;［13］胡楠指出目前孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、延續(xù)性，還沒有針對孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)的教材，給教學(xué)帶來了一定的難度。［14］

第二，教學(xué)管理松散，教學(xué)活動缺乏完善的組織。蘆勝男指出:孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)管理松散，教學(xué)活動缺乏完善的組織導(dǎo)致在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的安排方面缺乏計劃性，教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)結(jié)果形成了背離。［15］

第三，武術(shù)在孔子學(xué)院被重視程度低，主流媒體的關(guān)注度不高。胡凱［16］指出:由于傳統(tǒng)的政治因素以及受中西方價值觀差異的影響，西方媒體對于中國傳統(tǒng)文化始終存在一定的偏見，因此影響了主流媒體對武術(shù)教學(xué)活動的關(guān)注度。不少美國民眾由于文化視野、認(rèn)知觀念以及輿論導(dǎo)向的影響，導(dǎo)致對孔子學(xué)院產(chǎn)生排斥心理，進(jìn)一步阻礙了武術(shù)在孔子學(xué)院的教學(xué)推廣;胡楠［14］指出:孔子學(xué)院學(xué)員了解武術(shù)的渠道狹窄，信息閉塞。相關(guān)書籍、光碟、報刊等宣傳資料在歐洲各國專業(yè)書店所占比例很少，即使有也質(zhì)量相對不高;詹小冷［10］指出:在韓國真正意義上的宣傳中國武術(shù)大眾健身的視頻非常少。有關(guān)武術(shù)的書籍、報刊等宣傳資料很難買到，武術(shù)在韓國的宣傳極為缺乏。

第四，教育教學(xué)活動質(zhì)量較低，難以形成優(yōu)質(zhì)教學(xué)品牌。主要表現(xiàn)在:(1)教學(xué)內(nèi)容的選擇缺乏豐富性，很難全面地體現(xiàn)武術(shù)的本真含義及文化價值。蘆勝男［15］指出:教學(xué)任務(wù)單一，過于重視教授技術(shù)，缺乏武術(shù)理論的學(xué)習(xí);武超、呂韶鈞［13］指出:孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容稍顯枯燥，且構(gòu)成結(jié)構(gòu)并不豐富。教學(xué)中以高水平的專項(xiàng)武術(shù)競技教學(xué)為主，缺乏適用于大眾健身和娛樂休閑的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，難以滿足大多數(shù)社會成員的健身鍛煉和體育休閑需求;虞定海［2］指出:受相關(guān)政策以及傳統(tǒng)研究觀點(diǎn)的影響，武術(shù)在很長一段時間內(nèi)都被看作是一種專業(yè)類的競技體育項(xiàng)目。在國際化武術(shù)教育教學(xué)的研究中，對于武術(shù)的分析更多是從專項(xiàng)技術(shù)動作、比賽規(guī)則等技戰(zhàn)術(shù)層面出發(fā)，缺乏文化背景的分析。武術(shù)傳播效果不佳的主要原因在于過于重視武術(shù)的體育屬性，忽視了武術(shù)的文化屬性。(2)武術(shù)教師水平不一，素質(zhì)過硬的專業(yè)國際武術(shù)教育人才匱乏。李穎［17］指出:目前國際化武術(shù)教學(xué)的實(shí)際教授者主要是由志愿者和武術(shù)教師組成。缺乏文化理論修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化積淀的教師更多地將教學(xué)的重點(diǎn)放在了武術(shù)技術(shù)教學(xué)上。這種缺乏文化背景的武術(shù)教學(xué)只會將武術(shù)文化的全球化發(fā)展引入歧途。因此兼具武術(shù)技術(shù)教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化理論積淀的高水平武術(shù)教師是實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效途徑;孫作順［6］指出:卑爾根孔子學(xué)院的武術(shù)教師及志愿者雖然能夠運(yùn)用英文進(jìn)行基本的武術(shù)教學(xué)，但是如何運(yùn)用英語去更好地闡釋中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的基本要義，凸顯中國傳統(tǒng)武術(shù)文化精髓的能力尚需進(jìn)一步提高;杜銀玲［18］認(rèn)為現(xiàn)階段孔子學(xué)院在培養(yǎng)武術(shù)教學(xué)人才方面與教學(xué)管理還存在問題，對于武術(shù)教師的專業(yè)化培養(yǎng)還尚未形成完整的體系和模式，武術(shù)教師需求量大與缺乏高水平優(yōu)秀武術(shù)教師之間的矛盾在不斷深化;胡凱［16］指出:國際化傳播人才匱乏、素質(zhì)偏低等問題嚴(yán)重制約了武術(shù)在孔子學(xué)院的推廣進(jìn)程。(3)教學(xué)資源有限，教學(xué)信息化平臺缺失限制了孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)工作的有效開展。蘆勝男［15］指出:孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)資源的不足，對開展豐富多彩的教學(xué)活動形成了一定的阻礙;杜銀玲［18］指出:在教材編寫方面“跨文化”因素常被忽略，導(dǎo)致有限的教材難以有效地運(yùn)用到武術(shù)教學(xué)當(dāng)中;胡凱［16］發(fā)現(xiàn)在美國的孔子學(xué)院中，學(xué)校所安排的武術(shù)課程教育內(nèi)容比較單一，同時在教學(xué)方法上也存在一定問題，影響了美國學(xué)生對武術(shù)的了解與認(rèn)知;孫作順［6］從教學(xué)硬件設(shè)施角度分析了目前孔子學(xué)院武術(shù)教育的問題。研究指出目前許多孔子學(xué)院在武術(shù)教學(xué)場地和器材方面都是借用所在學(xué)校相關(guān)教學(xué)場地和設(shè)施，使用空間較小，同時一些教學(xué)器材也無法長時間擺放在場地上，這對于教學(xué)效果必然會產(chǎn)生一定的影響。教學(xué)資源的局限性給教學(xué)效果帶來了不利影響。(4)教學(xué)方法陳舊，途徑單一，不足以激發(fā)學(xué)生興趣，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。蘆勝男［15］指出:目前孔子學(xué)院武術(shù)教學(xué)方法與形式拘泥于國內(nèi)高校傳統(tǒng)的形式，枯燥、乏味，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;王甜［19］從自己的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，指出目前孔子學(xué)院的課程教學(xué)大多是集體教學(xué)、課堂教學(xué)。這種教學(xué)模式與歐洲教學(xué)理念不符，他們更加注重學(xué)生個體的發(fā)展，學(xué)生對重復(fù)性身體練習(xí)不感興趣，極易產(chǎn)生懈怠的學(xué)習(xí)情緒，不利于教學(xué)的有效開展。(5)教學(xué)評價缺失，難以形成教學(xué)反饋和雙向調(diào)節(jié)。武超、呂韶鈞［13］指出:目前孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)工作在教學(xué)評價上還存在一定問題，缺乏統(tǒng)一有效的評價體系，難以對武術(shù)教學(xué)的效果進(jìn)行客觀理性地評價;胡楠［14］指出:卑爾根孔子學(xué)院還尚未形成統(tǒng)一、規(guī)范、有效的教學(xué)考核評價形式。學(xué)員只是作為興趣學(xué)習(xí)，很難堅持下去。

2.4 關(guān)于孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)發(fā)展對策研究

面對孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)中存在的問題，學(xué)者從不同的學(xué)科視角，借助管理學(xué)、營銷學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等不同理論積極探究武術(shù)在孔子學(xué)院的發(fā)展策略。第一，引起國家重視，強(qiáng)化與有關(guān)部門的合作，積極宣傳武術(shù)相關(guān)內(nèi)容;第二，明確武術(shù)在孔子學(xué)院的定位，為教學(xué)目的、課程設(shè)置等提供統(tǒng)一的發(fā)展方向;第三，結(jié)合實(shí)際情況，制定切實(shí)可行的頂層設(shè)計和發(fā)展模式;第四，樹立文化自信，完善武術(shù)文化體系，為武術(shù)文化在海外的廣泛傳播奠定堅實(shí)的文化心理基礎(chǔ);第五，形成武術(shù)在孔子學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教育教學(xué)體系;第六，加強(qiáng)“三教”建設(shè)，打造優(yōu)質(zhì)的武術(shù)文化教育教學(xué)品牌。

3 現(xiàn)有研究的不足

3.1 研究視角的不足

現(xiàn)有對于孔子學(xué)院武術(shù)教育研究，大多數(shù)學(xué)者選取的研究視角是跨文化傳播和武術(shù)的國際化推廣，以跨文化教育為視角研究孔子學(xué)院武術(shù)教育還鮮有涉獵。孫剛、殷優(yōu)娜［20］2017年5月發(fā)表于《體育文化導(dǎo)刊》的《跨文化教育:中國武術(shù)國際化發(fā)展的新視域》一文是目前從跨文化教育的視角對孔子學(xué)院武術(shù)教育問題進(jìn)行討論的僅有的一篇文獻(xiàn)。此文從宏觀層面闡釋了全球化背景下，中國武術(shù)在國際上開展跨文化教育的可行性，并從研究特色、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法、人才培養(yǎng)等方面提出初步設(shè)想，為后續(xù)研究提供了方向。

3.2 對孔子學(xué)院武術(shù)教育基本目標(biāo)的認(rèn)知存在一定的矛盾

現(xiàn)有的孔子學(xué)院武術(shù)教育研究文獻(xiàn)對孔子學(xué)院武術(shù)教育的目標(biāo)認(rèn)知主要是推廣傳統(tǒng)文化、構(gòu)建國家形象、推進(jìn)武術(shù)國際化進(jìn)程等。這與武術(shù)教育目標(biāo)——培養(yǎng)具有武術(shù)素養(yǎng)的人以及與跨文化教育基本目標(biāo)——培養(yǎng)跨文化能力都存在一定的矛盾。而孔子學(xué)院是跨文化教育機(jī)構(gòu)，從跨文化視角下對孔子學(xué)院武術(shù)教育基本目標(biāo)進(jìn)行界定就顯得非常重要。

3.3 對孔子學(xué)院武術(shù)教育意義的認(rèn)知存在局限

“孔子學(xué)院是屬于中國的，更是屬于世界的”這一機(jī)構(gòu)建設(shè)有利于加強(qiáng)世界不同國家傳統(tǒng)文化之間的交流互動，這是構(gòu)建孔子學(xué)院的主要目的?，F(xiàn)有研究對孔子學(xué)院武術(shù)教育的意義更多的關(guān)注的是武術(shù)自身發(fā)展，而未站在孔子學(xué)院乃至跨文化教育的角度來認(rèn)知武術(shù)教育所能起到的重要意義。

3.4 對孔子學(xué)院武術(shù)教育內(nèi)容設(shè)置存在一定缺陷

梳理目前的研究可以發(fā)現(xiàn)，孔子學(xué)院武術(shù)教育的內(nèi)容設(shè)置主要是武術(shù)技術(shù)、武術(shù)禮儀、武德、武術(shù)常識等內(nèi)容。然而，認(rèn)知主義認(rèn)為，要培養(yǎng)人的能力，需要從知識、技能(理解技能、發(fā)現(xiàn)和交互技能)、態(tài)度這三個方面進(jìn)行設(shè)置?？鬃訉W(xué)院武術(shù)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的武術(shù)素養(yǎng)，而且要培養(yǎng)人的跨文化能力。因此，目前孔子學(xué)院武術(shù)教育內(nèi)容設(shè)置只是基本符合對知識能力的培養(yǎng)要求，而對技能、態(tài)度等方面的內(nèi)容則未涉及。

3.5 對孔子學(xué)院武術(shù)教育效果缺乏全面評價

從目前已有的文獻(xiàn)及教學(xué)現(xiàn)狀來看，評價孔子學(xué)院武術(shù)教育效果主要關(guān)注的是學(xué)習(xí)者的武術(shù)技術(shù)有沒有提高，武術(shù)文化了解了多少等問題，而對武術(shù)教育有沒有促進(jìn)擁有不同文化背景的學(xué)習(xí)者之間形成有效互動，有沒有提升學(xué)習(xí)者的跨文化能力(跨文化理解力、跨文化敏覺力、跨文化適應(yīng)力、跨文化傳播力)等問題沒有論及。

4 孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)研究的趨勢

基于對以上研究成果的梳理可以看出，以一種跨文化的視角來分析孔子學(xué)院的武術(shù)教育是一種發(fā)展趨勢。而跨文化教育是在對異文化理解和尊重的基礎(chǔ)上的一種完整和可操作的教育過程，包括知、情、意、行各個方面。

第一，從跨文化教育視角看，孔子學(xué)院武術(shù)教育是跨文化教育的組成部分和一種實(shí)踐形式?？鬃訉W(xué)院武術(shù)教育與跨文化教育二者之間存在著邏輯互動關(guān)系?？缥幕逃⒎侵苯幼饔糜趯W(xué)習(xí)者的跨文化適應(yīng)，而是作為隱性課程滲入到孔子學(xué)院武術(shù)教育的各個環(huán)節(jié)和層面，把跨文化教育規(guī)劃到孔子學(xué)院武術(shù)教育整體活動中，通過“理論—實(shí)踐—觀念”的作用鏈條對學(xué)生的跨文化能力能夠產(chǎn)生促進(jìn)作用。未來的研究將會從跨文化教育的基本理論出發(fā)為全球孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展提供理論上的借鑒和參考，而孔子學(xué)院的武術(shù)教育教學(xué)也將為跨文化教育的研究提供更多的現(xiàn)實(shí)素材。

第二，從跨文化教育的理論視角解析孔子學(xué)院的武術(shù)教育，我們可以發(fā)現(xiàn)孔子學(xué)院的武術(shù)教育顯然有別于一般的學(xué)校武術(shù)教育。它既是跨文化教育的具體實(shí)踐形式，又肩負(fù)著跨文化教育的特殊使命。在跨文化教育的視角下依據(jù)跨文化教育的概念、基本目標(biāo)、教育意義、教育內(nèi)容、教育策略等基本理論建立孔子學(xué)院武術(shù)教育的跨文化教育發(fā)展機(jī)制。

第三，基于跨文化教育的視角比較孔子學(xué)院武術(shù)教育與跨文化教育之間的關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)孔子學(xué)院的武術(shù)教育存在著若干有待完善的問題。解決這些問題必將對孔子學(xué)院武術(shù)教育的跨文化教育目標(biāo)認(rèn)知、內(nèi)容選擇、教學(xué)策略、效果評價等方面的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)制約孔子學(xué)院武術(shù)教育的跨文化教育發(fā)展因素并尋找對策。

因此，從跨文化教育的視角分析研究孔子學(xué)院武術(shù)教育教學(xué)問題，不僅僅有助于提升孔子學(xué)院武術(shù)教育發(fā)展的整體水平，同時也能夠進(jìn)一步改善教學(xué)效果。將文化與武術(shù)教育進(jìn)行有機(jī)融合，逐漸形成武術(shù)跨文化教育的研究領(lǐng)域，應(yīng)該是孔子學(xué)院武術(shù)教育的發(fā)展方向。