【摘要】 從事多年非遺保護(hù)工作，筆者發(fā)現(xiàn)，使地方戲曲瀕臨滅絕者并非其本身，而是面對(duì)當(dāng)前的生存環(huán)境，我們沒(méi)有及時(shí)做出適應(yīng)時(shí)代需要的變革，未能尋求到一條符合當(dāng)下人民群眾喜好、能夠吸引不同群體關(guān)注的創(chuàng)新發(fā)展道路。本文主要探討閩侯“陳派”評(píng)話在融媒體視域下的保護(hù)與發(fā)展對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】 融媒體;“陳派”評(píng)話;保護(hù);對(duì)策

[中圖分類號(hào)]J82? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

地方曲藝是中華民族藝術(shù)的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著中華民族的文化基因。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曲藝曾經(jīng)作為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)門類、作為人們最喜聞樂(lè)見的文藝形式，為人們送去了文化的滋養(yǎng)和思想的啟迪。福州市閩侯縣以曇石山文明為濫觴，5000多年來(lái)創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)形式。評(píng)話作為藝苑一枝奇葩，曾經(jīng)是福州城鄉(xiāng)群眾最喜歡的文藝形式。20世紀(jì)20年代到60年代是福州評(píng)話的鼎盛時(shí)期，在閩侯境內(nèi)許多鄉(xiāng)村時(shí)?？梢妰膳_(tái)評(píng)話同臺(tái)演出的盛況。一村演出，鄰近村落群眾會(huì)爭(zhēng)相趕來(lái)，聽眾少則一二百人，多則上千人。而今，評(píng)話風(fēng)光不在，傳承人隊(duì)伍逐漸縮小，聽書者也寥寥無(wú)幾。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)百花齊放的景象，而地方戲曲如福州評(píng)話卻呈日益衰敗之態(tài)。認(rèn)真分析和研究福州評(píng)話的生存狀態(tài)，采取有效措施傳承福州評(píng)話的核心價(jià)值，是評(píng)話項(xiàng)目保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急。

一、“陳派”評(píng)話的歷史淵源與藝術(shù)形式

福州評(píng)話源自唐代俗講而形成于明末清初之際，是以福州方言講述、徒歌體唱調(diào)穿插吟唱的獨(dú)特說(shuō)書藝術(shù)。其唱調(diào)分為序頭、正話和結(jié)臺(tái)吟三類：序頭用以壓座，吸引和集中觀眾的注意力;然后入話，正話有說(shuō)表道白，有吟誦詩(shī)，故事在且說(shuō)且吟中進(jìn)行;篇尾有結(jié)臺(tái)吟。舊時(shí)評(píng)話藝人供奉的祖師是泰州柳敬亭，相傳明亡之后，他南渡來(lái)閩，傳授評(píng)話藝術(shù)，要求門徒用福州方言說(shuō)唱，借歷史故事針砭時(shí)弊，逐漸形成夾說(shuō)夾吟的獨(dú)特風(fēng)格，并流傳至今。特別是位列著名的“福州三杰”之首的陳春生，四方取藝，博采眾長(zhǎng)，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力造就了一個(gè)區(qū)域性的流派。

陳春生（1900-1980），著名評(píng)話藝術(shù)家，是閩侯“陳派”評(píng)話的創(chuàng)始人。作為福州評(píng)話發(fā)展史上里程碑式的藝術(shù)大師，陳春生對(duì)傳統(tǒng)評(píng)話從代表性唱腔、人物性格塑造、語(yǔ)言表達(dá)技巧、曲種等方面創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，逐漸形成獨(dú)具特色的“陳派”藝術(shù)風(fēng)格。他還專注于評(píng)話新人的培養(yǎng)，徒弟中杰出者有以鄭其森為代表的“前七子”和以林木林為代表的“后七子”等（1），加上再傳弟子，可謂桃李滿園，開創(chuàng)了福州評(píng)話史上一個(gè)輝煌的時(shí)代?！瓣惻伞痹u(píng)話的藝術(shù)特色體現(xiàn)為以下方面：

（一）獨(dú)樹一幟的評(píng)話曲調(diào)

評(píng)話藝術(shù)的演員構(gòu)成非常簡(jiǎn)單，一人一舞臺(tái)，表演藝人一人飾演多個(gè)角色，自說(shuō)、自演、自唱。一張桌子、一只銅鈸、一塊醒木、一支竹箸、一把紙扇、一枚玉斑指，這便是福州評(píng)話的全部道具。方寸小舞臺(tái)，演繹百態(tài)人生，展現(xiàn)社會(huì)萬(wàn)千氣象。“陳派”評(píng)話對(duì)傳統(tǒng)的評(píng)話曲調(diào)進(jìn)行大膽改革，它吸收了閩劇的某些曲調(diào)如《疊板》《淚透》等及一些健康的民間小調(diào)、民歌、民謠、對(duì)歌等，創(chuàng)造出別具特色的評(píng)話曲調(diào)，有舒緩的《清嗓》、親切的《平嗓》、豪爽的《英雄嗓》、詼諧的《逗嗓》，表現(xiàn)紈绔子弟的《刁嗓》以及用于悲哀情節(jié)的《淚嗓》等等，其說(shuō)、吟、做、花，調(diào)子別具一格，豐富和發(fā)展了評(píng)話的曲調(diào)表現(xiàn)力。

（二）委婉細(xì)膩的語(yǔ)言技巧

評(píng)話以說(shuō)和唱為主要藝術(shù)手段，并輔以動(dòng)作、面部表情和銅鈸、醒木等的運(yùn)用來(lái)敘述故事，塑造人物形象?！瓣惻伞痹u(píng)話的語(yǔ)言技巧可概括為“細(xì)”和“實(shí)”。陳春生作為一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作者和出色的表演者，其杰出的創(chuàng)作能力表現(xiàn)在人物形象和內(nèi)心世界刻畫之“細(xì)”?！凹?xì)”有賴于陳春生廣博的見識(shí)和豐富的人生閱歷，說(shuō)演時(shí)所表現(xiàn)之人物和故事，讓人如見其人，如聞其聲，身臨其境。再配以字正腔圓、明朗流暢的語(yǔ)言風(fēng)格，柔和婉轉(zhuǎn)，絲絲入扣且細(xì)而不膩。“實(shí)”是言之有物，言之有據(jù)，句句有交代，事事有著落。“細(xì)”是“實(shí)”之基礎(chǔ)，“實(shí)”是“細(xì)”之保證，二者相互依存相互生發(fā)。尤其是陳春生表演青衣書中的角色時(shí)，能一人分飾幾個(gè)角色，惟妙惟肖，其塑造的書中人物形象呼之欲出、躍然臺(tái)上。他的唱腔殺手锏“淚嗓”更具催人淚下之功。在評(píng)話《九命沉冤》中，說(shuō)到地頭蛇孫亨梧伙同其他四惡徒于蜆埕行兇鄉(xiāng)民利愚家小一段時(shí)，陳春生一人同時(shí)扮演多種角色，神態(tài)生動(dòng)。如親眼目睹自己快被滔滔江水吞噬的兩個(gè)兒女被鄉(xiāng)民救起后，利愚夫婦緊抱女兒慟哭嚎啕的那句：“唉咿！……茶花，幼俤命！呀……”他叫得一波三疊，揪人心肺，接著他用淚嗓唱的“我仔好比出土春筍，未大先折好不凄涼……”[1]一段，更是如泣如訴，令人酸鼻。陳春生獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力曾驚動(dòng)榕城，風(fēng)靡一時(shí)。

陳春生的三傳弟子王秋怡，秉承“陳派”評(píng)話的創(chuàng)新精神，以“牽絲嗓”推陳出新，她以別具一格的唱腔與道白，聲、神、動(dòng)、靜有機(jī)統(tǒng)一的表演，在舞臺(tái)上塑造了一系列性格各異、栩栩如生的歷史與現(xiàn)代人物形象，將“陳派”評(píng)話藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

二、融媒體時(shí)代“陳派”評(píng)話藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展對(duì)策

反觀“陳派”評(píng)話，其目前的現(xiàn)狀是：表演形式簡(jiǎn)單、傳播手段單一、適合當(dāng)下的劇本缺乏、傳統(tǒng)曲目保存意識(shí)弱以及傳承人才的缺失等。面對(duì)這些困境，站在保護(hù)者和傳播者的角度，我們可以試著挖掘“陳派”評(píng)話創(chuàng)新發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)當(dāng)代融媒體視域下的傳播優(yōu)勢(shì)改善評(píng)話的文化生態(tài)環(huán)境，助推“陳派”評(píng)話的保護(hù)和發(fā)展。

（一）“陳派”評(píng)話創(chuàng)新發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)

以陳春生為代表的“陳派”評(píng)話無(wú)疑促進(jìn)了福州評(píng)話事業(yè)的繁榮和發(fā)展，其貢獻(xiàn)除了表現(xiàn)在“陳派”評(píng)話傳承人在扎實(shí)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性藝術(shù)表現(xiàn)，還表現(xiàn)在他們的評(píng)話劇本創(chuàng)作上。大量豐富的劇本創(chuàng)作是評(píng)話藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，而創(chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見的劇本是評(píng)話藝術(shù)發(fā)展的目標(biāo)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至20世紀(jì)60年代，在福州一帶的評(píng)話藝人達(dá)400余人、評(píng)話傳統(tǒng)劇本有1000余本。每逢重大節(jié)日，評(píng)話藝人傾巢而出，散布在鄉(xiāng)村各個(gè)角落，真可謂：“訴牌訴不盡人間悲歡，聽眾聽不夠名家名篇。”當(dāng)時(shí)評(píng)話佳作迭出，精彩紛呈，極大地滿足了大眾的精神文化需求。

陳春生是表演與藝術(shù)創(chuàng)作兼擅的藝術(shù)家，他的一生創(chuàng)作和改編了大量的膾炙人口的評(píng)話劇本。他從藝60余年，創(chuàng)作和改編的評(píng)話劇本有30余本。他的藝術(shù)創(chuàng)作堅(jiān)持“以人民為中心”，把滿足人民不斷增長(zhǎng)的精神文化需求作為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，劇本體現(xiàn)身邊人、身邊事，述說(shuō)當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)道的故事，所以，他創(chuàng)作的作品富有濃厚的生活氣息，與勞動(dòng)群眾息息相關(guān)，能引起聽眾的共鳴，得到社會(huì)的認(rèn)可。如，他創(chuàng)作的《一字之差》，是配合新中國(guó)大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀教材，其以詼諧的故事情節(jié)，教育人們識(shí)字的重要性，鼓勵(lì)人們以高漲的熱情投入到文化學(xué)習(xí)中;還有《焦裕祿》《九命沉冤》《紅嫂》等大量謳歌時(shí)代生活的評(píng)話劇本，這些劇本貼近現(xiàn)實(shí)，主題鮮明，或弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，或抨擊社會(huì)亂象，都具有鮮明的時(shí)代特色。作為一種宣傳載體，“陳派”評(píng)話團(tuán)隊(duì)走鄉(xiāng)串村表演，對(duì)傳遞正能量、弘揚(yáng)真善美發(fā)揮了重要的作用。

（二）融媒體環(huán)境下“陳派”評(píng)話的多種傳播途徑

1.融媒體環(huán)境下，“陳派”評(píng)話要尋求耳目一新的視聽體驗(yàn)方式

“陳派”評(píng)話作為一種衍生于傳統(tǒng)社會(huì)的藝術(shù)形式，其原生態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式，過(guò)于單一且內(nèi)容陳舊，早已淡出青年一代熱衷于時(shí)尚藝術(shù)的視野，陌生的感知也造成傳承的斷代。要充分借鑒《國(guó)家寶藏》《朗讀者》等成功案例，將傳統(tǒng)文化與新興技術(shù)手段結(jié)合起來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。如今，簡(jiǎn)陋單一的舞臺(tái)背景已經(jīng)不足以吸引大眾的眼球，處于融媒體大環(huán)境，對(duì)傳統(tǒng)曲藝最直接的影響莫過(guò)于舞臺(tái)的呈現(xiàn)。要運(yùn)用多種高科技手段，智能舞臺(tái)背景如LED高清背景、360度全息影像技術(shù)等，通過(guò)聲學(xué)、光學(xué)和電學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用達(dá)到酷炫多姿的舞美效果，提高舞臺(tái)對(duì)觀眾的視覺(jué)沖擊力，讓古典與現(xiàn)代交織、時(shí)尚與傳統(tǒng)融合，帶給觀眾全新的視聽體驗(yàn)。

2.要借助融媒體環(huán)境，提升“陳派”評(píng)話的營(yíng)銷策略

當(dāng)下的融媒體大環(huán)境是時(shí)代發(fā)展的必然，它不僅拓寬了人們的認(rèn)知范疇，更是極大地滿足了人們對(duì)多方面信息主動(dòng)、自由索取的需要。據(jù)最新的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》統(tǒng)計(jì)，截至2020年3月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)64.5%。[2]如此龐大的網(wǎng)民隊(duì)伍造就了中國(guó)蓬勃發(fā)展的消費(fèi)市場(chǎng)，從某種意義上說(shuō)已經(jīng)改變了民間藝術(shù)的生存環(huán)境。展示和宣傳“陳派”評(píng)話的陣地不能局限于書場(chǎng)、劇院，以覆蓋面廣、傳播速度快、影響力大、互動(dòng)性強(qiáng)為特征的新媒體，以短、平、快見長(zhǎng)的短視頻、直播平臺(tái)等傳播方式，已成為一種大眾流行的消費(fèi)文化，是融媒體時(shí)代的必然選擇，傳統(tǒng)戲曲可以借助其來(lái)做出相應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)融媒體環(huán)境下受眾的收視心理和碎片化的閱讀習(xí)慣。[3]通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)、數(shù)字文化展示平臺(tái)，組織廣大文藝工作者線下創(chuàng)作、線上展演等方式，可以極大地填充人們碎片化的時(shí)間，不受時(shí)間和地域限制，隨時(shí)隨地接受信息，還可通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)分享等形式，達(dá)到快速普及、宣傳“陳派”評(píng)話的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

“陳派”評(píng)話的保護(hù)與發(fā)展不是一朝一夕即可扭轉(zhuǎn)局面的。我們要堅(jiān)守“陳派”評(píng)話藝術(shù)的核心價(jià)值，以適應(yīng)新時(shí)代為背景，從多個(gè)角度出發(fā)多條渠道地尋求創(chuàng)新之路，促進(jìn)其新的發(fā)展。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家族中的一員，我們期待著“陳派”評(píng)話重新煥發(fā)昔日的光彩。

注釋：

（1）“前七子”是鄭其森、盧玉麟、程天仙、王東坡、金可開、林杯明、陳明訪;“后七子”是林木林、陳碧珠、陳碧蓉、馬劍平、陳榮國(guó)、洪玉英、林文耀。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳春生.陳春生評(píng)話選集[G].福州：中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)福建分會(huì)，1981.

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R/OL].中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.（2020-4-28） .http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202004/t20200428_70974.htm

[3]張航.短視頻在融媒體發(fā)展進(jìn)程中的作用[J].傳媒論壇，2019（15）.

作者簡(jiǎn)介：盧克鋒，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、閩侯縣文化館副館長(zhǎng)、閩侯縣書法協(xié)會(huì)主席。