從科學(xué)普及到中國(guó)特色

【摘要】 從中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方典型科幻主義結(jié)合的角度入手，剖析我國(guó)科幻電影的演進(jìn)走向與未來(lái)發(fā)展，考量中國(guó)國(guó)情與東方傳統(tǒng)文化對(duì)科幻類(lèi)電影的雙重關(guān)系與互動(dòng)，并在此基礎(chǔ)之上探究中國(guó)科幻電影《流浪地球》中西方科幻元素與傳統(tǒng)中國(guó)文化的結(jié)合。”

【關(guān)鍵詞】 本土科幻電影;傳統(tǒng)文化;文化結(jié)合

[中圖分類(lèi)號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

一、中國(guó)科幻電影之起源

中國(guó)科幻電影的發(fā)展，始于20世紀(jì)60年代第一部科幻影片《小太陽(yáng)》的上映。電影講述一群北方的孩子探討如何讓春天來(lái)得更早一些，在科學(xué)家的幫助下，他們?cè)斐隽诵√?yáng)并發(fā)射到了太空，春天提前來(lái)臨了。事實(shí)上，該片在當(dāng)時(shí)并未被看作是科幻電影，而是被歸為科教片的范疇。影片的科學(xué)氣息非常濃厚，這在帶來(lái)巨大沖擊的同時(shí)，也引發(fā)了大眾對(duì)科學(xué)技術(shù)的思考，但是作為一部真正的科幻電影，影片缺失了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，憑空虛構(gòu)了一個(gè)美好的未來(lái)世界，難以引起觀者的共鳴。從科幻電影的源頭——科幻文學(xué)的角度來(lái)看，60年代正處于中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展的“第一時(shí)期”[1]，本土科幻文學(xué)作品的主要目的是傳播西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，其創(chuàng)作思想強(qiáng)調(diào)功能性而忽略文學(xué)性。受科幻文學(xué)作品的影響，許多科幻電影的創(chuàng)作過(guò)程中也存在類(lèi)似問(wèn)題。如上述《小太陽(yáng)》等都具有脫離社會(huì)實(shí)際等一系列“硬傷”，難以看作是真正的科幻電影。

20世紀(jì)70年代上映的科幻片《生死搏斗》與《珊瑚島上的死光》代表了我國(guó)在科幻電影方面取得的初步發(fā)展，此時(shí)本土科幻電影開(kāi)始與社會(huì)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)人性結(jié)合。前者反映主人公不畏強(qiáng)權(quán)、勇于抗?fàn)幍木?后者表現(xiàn)了科學(xué)家熱愛(ài)祖國(guó)、愿意為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身的一系列優(yōu)秀品質(zhì)。隨后80年代，本土科幻片《錯(cuò)位》《霹靂貝貝》等科幻作品登上銀幕。但從90年代初開(kāi)始，本土科幻電影變成了鳳毛麟角般的存在。在這期間，整個(gè)中國(guó)也只有《紫雨風(fēng)暴》《再生勇士》等寥寥十幾部科幻片。[2]縱觀20世紀(jì)整個(gè)中國(guó)科幻電影的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)其主要呈現(xiàn)出一個(gè)起伏不定的狀態(tài)，沒(méi)有取得根本性的成就。從數(shù)量上看，對(duì)比國(guó)內(nèi)每年平均五、六百部的電影產(chǎn)量，科幻片在其中所占比例較低。從作品本身看，本質(zhì)上是對(duì)西方科幻電影的模仿。類(lèi)型片的區(qū)別在于風(fēng)格、題材和價(jià)值觀念方面各有一系列的程式[3]，科幻片作為一種大類(lèi)型片也有其“程式”，而中國(guó)在20世紀(jì)上映的大部分科幻片都是使用西方的固定“程式”，沒(méi)有對(duì)其做出突破。20世紀(jì)本土科幻電影創(chuàng)作者們沒(méi)有拍攝出真正的中國(guó)式科幻電影，沒(méi)有發(fā)展出屬于我們自己的科幻電影“程式”。

二、中國(guó)科幻電影的障礙與突破

多年來(lái)，西方國(guó)家為何可以拍攝出大量膾炙人口的科幻電影，乃至使其成為一種熱門(mén)的主流電影派系，而在中國(guó)科幻類(lèi)題材卻鮮有佳作？從國(guó)情上看，中國(guó)社會(huì)對(duì)電影主流觀念與西方科幻片的思想存在差異。20世紀(jì)國(guó)內(nèi)的許多優(yōu)秀電影作品大多是表現(xiàn)出一種人與人之間的訴求，而西方科幻作品對(duì)人與人之間的關(guān)系并不是那么看重，反而更加強(qiáng)調(diào)人與自然以及客觀世界的關(guān)系。就像凡爾納的多部小說(shuō)改編而成的科幻電影一樣，觀眾在其中感受到的是人類(lèi)對(duì)未來(lái)和外部世界的渴望，而不是東方人所習(xí)慣的細(xì)膩情感表達(dá)。從另一方面看，中國(guó)導(dǎo)演以及市場(chǎng)對(duì)電影往往強(qiáng)調(diào)其現(xiàn)實(shí)意義，而不是其娛樂(lè)審美功能。

還應(yīng)當(dāng)指出，20世紀(jì)一些科學(xué)技術(shù)特別是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的落伍成為了中國(guó)科幻電影發(fā)展道路上的巨大障礙。眾所周知，20世紀(jì)我國(guó)科技領(lǐng)域的許多技術(shù)較西方落后，其中自然包括了科幻電影所必須的一些相關(guān)技術(shù)。中國(guó)想要拍出大型科幻片的“硬件條件”先天不足。另一方面，滯后的科學(xué)技術(shù)也極大地限制了創(chuàng)作者的“科幻想象力”?！翱苹闷钡亩x是：“以科學(xué)幻想為內(nèi)容的故事片”“其基本特點(diǎn)是從今天已知的科學(xué)原理和科學(xué)成就出發(fā)，對(duì)未來(lái)的世界或遙遠(yuǎn)的過(guò)去的情景作幻想式的描述”。[4]這個(gè)定義表明了科幻片中的想象其實(shí)是對(duì)已有的現(xiàn)代科技的合理推演，科幻電影創(chuàng)作者們?cè)趧?chuàng)作中的想象力都是建立在國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上的。

不僅如此，西方國(guó)家的歷史相對(duì)較短，其大多是海洋文明或是殖民建國(guó)，基于此西方國(guó)家難以追溯自己的歷史，相比回憶他們更愿意描繪一個(gè)未來(lái)，所以才可以孕育出如此之多優(yōu)秀的科幻電影作品;而東方文化悠久的歷史在給予我們創(chuàng)作靈感的同時(shí)，也使我們的思維習(xí)慣于追溯過(guò)去，難以表現(xiàn)出一種狂放的現(xiàn)代性。更進(jìn)一步而言，東西方文化的根本不同之處決定了傳統(tǒng)“西方式”科幻電影難以在中國(guó)得到良好的發(fā)展。西方文化帶有著主觀意識(shí)來(lái)建設(shè)改造客觀世界的目的性，如西方最早的文學(xué)作品《奧德賽》，這本書(shū)重點(diǎn)反映出的是“經(jīng)幻想加工過(guò)的自然現(xiàn)象以及古希臘人同自然的斗爭(zhēng)和勝利”[5]。從中不難看出西方文化自起源就將人與自然世界看為兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在兩者存在沖突時(shí)西方人勇于斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果則通過(guò)科幻作品來(lái)表現(xiàn)，這是人基于現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)做出的合理想象，它可以是美好的也可以是具有警示性的。相比較下，東方文明從未將自然與人看作是相互獨(dú)立的事物。就像中國(guó)文化體系起源中的“道”，它是指世間萬(wàn)物都具有的一種共同規(guī)律，而“中國(guó)人認(rèn)識(shí)這種規(guī)律所使用的方法是‘取象即‘近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”[6]，即以身體和自然世界為源抽象出一些圖形或文字。中國(guó)文明中最基本的“道”就是我們從人類(lèi)性別器官上所提取出的乾坤兩卦，這種“道”存在于世間一切事物之中。由此可見(jiàn)，中國(guó)文化從一開(kāi)始就沒(méi)有將人與自然割裂開(kāi)來(lái)，人與自然具有同樣的“道”，兩者之間沒(méi)有本質(zhì)沖突，科幻作品從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)講缺乏產(chǎn)生的條件。伴隨著改革開(kāi)放，西方科幻電影的引入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大的沖擊，在這些背景條件下，國(guó)人應(yīng)對(duì)這種變相“文化入侵”的方法只能是拍攝出真正屬于自己的科幻大片，發(fā)展出一套完整的中國(guó)特色科幻電影體系。而深刻在國(guó)人骨子里的懷舊情懷以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中人與自然的統(tǒng)一性，這些與西方有根本區(qū)別的意識(shí)形態(tài)其實(shí)正是我們建設(shè)這一體系的根本價(jià)值所在。

三、從《流浪地球》看科幻電影的新思路

2019年《流浪地球》的橫空問(wèn)世代表了東方思想與西方視效的成功融合?！读骼说厍颉放c其他的一些好萊塢科幻片的設(shè)定一樣同樣是地球面臨毀滅、人類(lèi)尋找新的家園，但卻是第一個(gè)人類(lèi)逃亡帶上地球的，這是與西方科幻的不同之處，也是東方文化中“故土難離”的體現(xiàn)。很多的國(guó)家和文化都會(huì)對(duì)自己的故鄉(xiāng)有特殊的情感，在中華文化當(dāng)中這種情感體現(xiàn)得尤為明顯，電影中的一句話“人類(lèi)在宇宙間離開(kāi)了地球，就像嬰兒在沙漠里離開(kāi)了母親！”，其中所包含的情感與“明月何時(shí)照我還”等中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的表達(dá)無(wú)二。對(duì)待“家”這個(gè)話題，我們相對(duì)比較“保守”，西方人則更加靈活變通。《流浪地球》與西方同題材科幻片《星際穿越》（2014）相比較，一部是中國(guó)科幻的崛起之作，一部是西方科幻的傳統(tǒng)代表，后者的主題和《流浪地球》非常相似，但在面臨同樣是地球出現(xiàn)危機(jī)的問(wèn)題時(shí)，該片中的人類(lèi)卻是通過(guò)一艘宇宙飛船來(lái)尋找新的星球完成人類(lèi)遷徙，而且影片后面情節(jié)也未再涉及地球，顯然創(chuàng)作者忽略了地球的故鄉(xiāng)性質(zhì)。其次，橫向來(lái)看《星際穿越》的劇情中除開(kāi)地球，共涉及到兩個(gè)外太空星球以及一個(gè)黑洞，后三個(gè)地點(diǎn)是影片中主要情節(jié)的發(fā)生點(diǎn)，而地球只是起了一個(gè)故事引入及情節(jié)推動(dòng)的作用，所占篇幅遠(yuǎn)不及這三個(gè)地點(diǎn)。由此可見(jiàn)，地球本身在影片中的重要性較低。該部影片所突出的是“尋找家園”而不是《流浪地球》中的“守護(hù)故土”。通過(guò)上面的分析論證，很明顯發(fā)現(xiàn)西方傳統(tǒng)科幻作品與中國(guó)科幻作品在“家”這個(gè)問(wèn)題上處理的根本性不同，這種獨(dú)特的家園情結(jié)是整個(gè)東方文明體系下的人們心中的共鳴點(diǎn)。

值得一提是，除了故土是家的組成部分，親人同樣也是家的一部分，相較中國(guó)對(duì)家庭觀念的注重，《流浪地球》中祖孫三代齊上陣的情況在西方電影中很難見(jiàn)到。西方個(gè)人主義的價(jià)值觀決定了他們不依附家庭，而是傾向于一種自我依賴(lài)。以《星際穿越》為例，從影片主要人物結(jié)構(gòu)上看，《星際穿越》中有庫(kù)珀、艾米莉亞、墨菲、布蘭德教授，其中除庫(kù)珀與墨菲是父女關(guān)系之外，其余人之間均無(wú)血緣關(guān)系，而是工作伙伴或戰(zhàn)友。作品是以庫(kù)珀為紐帶將墨菲與布蘭德、艾米莉亞聯(lián)系起來(lái)組成主要人物結(jié)構(gòu)的，影片中既體現(xiàn)了父女親情，也體現(xiàn)了友情與愛(ài)情，整體而言是混合的情感。對(duì)比《流浪地球》，劉培強(qiáng)、韓子昂、劉啟、韓朵朵四人之間既是故事主要人物，又組成了一個(gè)傳統(tǒng)的東方式家庭，影片中所體現(xiàn)的情感整體來(lái)講單純性更高，重點(diǎn)表現(xiàn)了父子情、爺孫情、兄妹情三方面，這與中國(guó)人數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)思想中的大家族情結(jié)的共鳴度極高，充分展示了一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)思想體系下的科幻片角色結(jié)構(gòu)的新模式。

結(jié) 語(yǔ)

20世紀(jì)，由于西方傳統(tǒng)科幻電影的沖擊，中國(guó)科幻電影發(fā)展趨于緩慢，直至改革開(kāi)放后，電影創(chuàng)作者們逐漸從科學(xué)普及的中心視角轉(zhuǎn)移到人性與現(xiàn)實(shí)上，才使得本土科幻電影有了新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但直至20世紀(jì)結(jié)束也未拍攝出真正能夠引起本土觀眾共鳴的中國(guó)式科幻片，其創(chuàng)作思維仍停留在模仿西方科幻電影的定式之中。其原因既有國(guó)情的影響，也有東方傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的因素。到了21世紀(jì)，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的東方式科幻電影是本土科幻電影發(fā)展的出路。《流浪地球》的成功展示了本土科幻片的一種新思路，影片之所以能夠贏得觀眾的認(rèn)同，在于其將西方科幻文學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)思想體系融合。任何文化體系都有自己的發(fā)展方式，不同地區(qū)應(yīng)該體現(xiàn)文化上的異同，想在影片中體現(xiàn)中國(guó)色彩，創(chuàng)作者在進(jìn)行本土科幻作品創(chuàng)作時(shí)就必須具有傳統(tǒng)意識(shí)，進(jìn)行“東方式”的思考，只有這樣才能真正創(chuàng)作出引起本土觀眾共鳴的上佳作品。

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作者簡(jiǎn)介：婁胡恩，四川大學(xué)電氣工程學(xué)院學(xué)生，研究方向是海上風(fēng)電功率預(yù)測(cè)。