中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入古代文學(xué)教育策略研究

徐大鑫

摘 要：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展中國古代文學(xué)教育的重要資源，中華文化內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展教學(xué)的必要性與有效性，提升對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。文章闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國古代文學(xué)教育的重要性，然后結(jié)合實(shí)際教情提出將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國古代文學(xué)教育，諸如客觀評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、采用生活化教學(xué)方式、重視古文字教學(xué)等策略，為教師開展有效教學(xué)活動(dòng)提供建議。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀文化;傳統(tǒng)文化;古代文學(xué)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國古代文學(xué)教育不僅具有教學(xué)意義，還具有人生指導(dǎo)意義。教師借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透中國古代文學(xué)教育能增強(qiáng)教學(xué)過程的趣味性，還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中感受古人的高尚品德、珍貴品質(zhì)，幫助學(xué)生形成正確的三觀，提升學(xué)生的思想道德水平。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國古代文學(xué)教育的重要性

（一）增強(qiáng)學(xué)生精神素質(zhì)

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得學(xué)生越來越重視物質(zhì)領(lǐng)域生活水平的提升，忽視了增強(qiáng)自身精神素質(zhì)的重要性。現(xiàn)代文化強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)享受，卻較少涉及個(gè)人品德修養(yǎng)的提升。然而，在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的當(dāng)下，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生物質(zhì)與精神生活的共同進(jìn)步，使學(xué)生成為“有才又有德”的現(xiàn)代化人才。在中國古代文學(xué)教育過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能使學(xué)生了解古代名人的生活經(jīng)歷，通過他們的遭遇尋找面對(duì)問題的正確方式，為解決自己的生活問題提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。再如，古籍中滲透了不同時(shí)代的時(shí)代精神，學(xué)生能從古籍中感受到古人天人合一、道法自然等思想的現(xiàn)代意義，為自己的行為提供正確指導(dǎo)。學(xué)生在中國古代文學(xué)教育課堂中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，受到優(yōu)秀文化的熏陶，自身的精神素質(zhì)會(huì)有所增強(qiáng)。

（二）提升中國古代文學(xué)教育的趣味性

當(dāng)前，中國古代文學(xué)教育的形式單一，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上中國古代文學(xué)內(nèi)涵豐富，教師應(yīng)巧妙利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋中國古代文學(xué)的內(nèi)涵，既豐富教學(xué)形式，又?jǐn)U展教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的趣味性。許多學(xué)生自身有強(qiáng)烈的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光榮感與使命感，教師可憑借學(xué)生的這一精神力量開展更多自主探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究中國古代文學(xué)中的傳統(tǒng)文化元素。教師還可通過改進(jìn)教學(xué)方式鼓勵(lì)學(xué)生通過生活化解讀賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化內(nèi)涵，學(xué)生能夠在這一過程中改變對(duì)傳統(tǒng)文化、古代文學(xué)的刻板印象，形成新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這便增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的持續(xù)性。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國古代文學(xué)教育的策略

（一）客觀評(píng)價(jià)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既包含具有時(shí)代特征的內(nèi)容，又包含可延續(xù)、可傳承的內(nèi)容，教師在借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。任何文化都具有局限性，解讀這些文化通常需要附加許多條件限定，不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時(shí)代性。教師要學(xué)會(huì)去粗取精，做到取文化精華、去文化糟粕。如《論語》中對(duì)“孝道”的解釋具有一定局限性，《論語》要求子女不得違抗父母的教導(dǎo)，要學(xué)會(huì)聽從父母的指示行事。從《論語》的本意看，其出發(fā)點(diǎn)在于向子女闡述孝順父母的道理，但在具體實(shí)施過程中，由于時(shí)代局限，通常演化成愚孝。教師在借助《論語》進(jìn)行教學(xué)時(shí)要結(jié)合當(dāng)代的人文精神解釋孝道以及其中蘊(yùn)藏的的忠、義、樸素、智慧等內(nèi)涵。教師客觀評(píng)價(jià)中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生受到教師的影響也會(huì)逐漸形成辯證看待古代文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（二）采用生活化教學(xué)方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化具有相似點(diǎn)又有不同之處，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的過程中由于難以理解古代文化而無法充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用為自身學(xué)習(xí)服務(wù)，教師看采用生活化的教學(xué)方式，借助生活事物闡述中化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從自己最熟悉的事物出發(fā)理解古代文化、古代文學(xué)。例如，教師介紹《將進(jìn)酒》時(shí)，不僅要結(jié)合歷史現(xiàn)實(shí)闡述李白作詩時(shí)的情感，結(jié)合歷史表現(xiàn)該詩的歷史價(jià)值，還要結(jié)合現(xiàn)代價(jià)值觀賦予該詩現(xiàn)代化的理解。如將《將進(jìn)酒》表現(xiàn)的情感與現(xiàn)代人面對(duì)的生活壓力結(jié)合起來，闡述個(gè)人抱負(fù)對(duì)成就自我的重要性，以此激勵(lì)學(xué)生艱苦奮斗、不斷前進(jìn)，達(dá)到自己的奮斗目標(biāo)。學(xué)生結(jié)合自己的日常生活理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并提升自己的學(xué)習(xí)效率，不僅能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程，一舉兩得。

（三）重視古文字教學(xué)

古文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，教師重視古文字教學(xué)能使學(xué)生從文化的載體入手尋找文化演變的歷史痕跡，使學(xué)生在結(jié)構(gòu)古漢字的過程中增強(qiáng)對(duì)不同文化的歷史。中華古漢字經(jīng)歷了漫長的演變過程，無論是甲骨文、金文、小篆還是現(xiàn)代的簡化字，作為中華漢字的一部分都具有重要的歷史價(jià)值。教師應(yīng)結(jié)合不同古文字在不同時(shí)期歷史文獻(xiàn)中的解讀闡釋古文字的結(jié)構(gòu)、含義，使學(xué)生感受不同時(shí)期古文字的不同釋義，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)不同時(shí)期古代文學(xué)風(fēng)格的感悟。如講解“天”字時(shí)，教師借助《說文解字》對(duì)“天”的理解滲透“天人合一”思想的介紹?！墩f文解字》中對(duì)“天”字的介紹是：“天，顛也。顛，頂也?！薄墩f文解字》認(rèn)為“天”在人的頭頂之上，也有解釋認(rèn)為“天”指的是正面站立的人，這些解釋體現(xiàn)了古代“天人合一”的思想觀念。教師借助《說文解字》對(duì)“天”的解釋引入對(duì)“天人合一”觀念的介紹，自然而然地導(dǎo)入相關(guān)古文的教學(xué)，學(xué)生更容易接受。

綜上所述，教師要探究更具現(xiàn)代化教育特色的中國古代文學(xué)教育方式，積極使用“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的熱情及傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感，使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化人才。

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