小學(xué)語文“看世界”下的文本教學(xué)與文本植入

石玉葉

摘? 要：語文教育的目的在于培育學(xué)生包括語言和人文素養(yǎng)在內(nèi)的語文素養(yǎng)，其代表能夠在增廣見聞的基礎(chǔ)上進行深度的自我思考，由此則可知，語文教育之首、小學(xué)啟蒙性語文教育的重點則當(dāng)為增廣學(xué)生見聞、擴展學(xué)生眼界，也即引導(dǎo)其“睜眼看世界”。因此，用以實現(xiàn)此的課本文本素材必得進行擴展，將課內(nèi)文本教學(xué)與課外文本植入相結(jié)合，而后再通過：課內(nèi)文本的世界視角下的講解、世界視角下對課外文本的植入、自由化講讀與語言理解及視覺體驗結(jié)合此三種方式將其真正統(tǒng)一至“看世界”的教學(xué)視野之下。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;“看世界”;文本教學(xué);文本植入

素質(zhì)教育更注重學(xué)生個人的優(yōu)質(zhì)發(fā)展而非單純對其學(xué)習(xí)成績的提升，當(dāng)然二者并非完全相矛盾，這便使得我們需要去尋找一種全新的區(qū)別于傳統(tǒng)知識灌輸型教學(xué)而更為自由、廣闊、更能夠體現(xiàn)學(xué)生主體地位與滿足學(xué)生主體需要的教學(xué)模式。落實至小學(xué)語文教學(xué)中，則首先表現(xiàn)為對課本教材局限的突破、對課內(nèi)文本教學(xué)與課外文本引入的并重，以使學(xué)生能夠在小學(xué)此啟蒙階段更多地看到世界的樣貌，從而為之后形成深度的思考與優(yōu)秀的人文素養(yǎng)奠定堅實的基礎(chǔ)。而具體地實現(xiàn)上述“并重”目標(biāo)的方式則可為以下三者。

一、課內(nèi)文本的世界視角下的講解

課內(nèi)文本是進行語文教育的主要素材，因而得到師生大力的重視。但在傳統(tǒng)的課內(nèi)文本教學(xué)模式下，教師多在應(yīng)試目標(biāo)下引導(dǎo)學(xué)生致力于對文本朝向語言文學(xué)知識方面的探究、對文本主題此目標(biāo)性結(jié)論的深挖，從而削減了學(xué)生對于文本本身體驗的機會，壓縮了對文本所描述的故事、事物與事象等的自由看待的空間，導(dǎo)致引其“看世界”、從而擴展其眼界與心胸的目標(biāo)也便無從實現(xiàn)。相反地，以實現(xiàn)此目標(biāo)為目標(biāo)的課內(nèi)文本則當(dāng)置于世界視角下去講解。

例如，在《觀潮》一文的教學(xué)中，我則在引導(dǎo)文本初讀之后，利用多媒體向同學(xué)們播放了錢塘江潮來臨時的真實錄制視頻，展示了其所處的地理位置，介紹了錢塘觀潮風(fēng)俗等，以擴展學(xué)生視野，使其有更多的認知積淀。在之后的賞析“浪潮越來越近，猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進，浩浩蕩蕩地飛奔而來”等語句的過程中，我亦是結(jié)合著相關(guān)畫面，教同學(xué)們進行對這里語言與情景的自主體驗。除卻此，我還向同學(xué)們介紹并展示了中國歷史上最著名的潮涌圣地：山東青州涌潮、廣陵濤和錢塘潮，還有世界三大潮涌：印度恒河潮，巴西亞馬遜潮與中國錢塘。如此，同學(xué)們在認知里、印象里便有了生動的、清晰的自然潮涌畫面，其之于此的思想與情感也便會自然而來，對于文本的深入理解與人文素養(yǎng)的進步也便是水到渠成。

二、世界視角下對課外文本的植入

世界是廣闊的，而絕非課本所能夠囊括且全面展示的，因此，以使學(xué)生“看世界”與增廣其見聞為目的的閱讀教育必得適當(dāng)?shù)刂踩胝n外文本，以同時培育學(xué)生的課外閱讀興趣而為其自主閱讀與自主化的世界認知擴展奠定堅實的基礎(chǔ)。

例如，在《牛郎織女》一文的教學(xué)之后，為讓同學(xué)們了解更多的民間故事，我則植入了中國四大民間故事除《牛郎織女》之外的其余三大故事：《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《孟姜女》，還植入了外國民間故事《王子的火鳥與灰狼》、《小鳥的游歷》等，并結(jié)合著對相關(guān)影視視頻的播放，以引導(dǎo)同學(xué)們的想象回歸至遙遠的中國與外國古代歷史空間內(nèi)，對其內(nèi)的人、事與情進行自由的體驗與看待，對中外文化的特征與差異進行自由的感知，從而實現(xiàn)擴展其認知與見聞、促進其見聞累積的目標(biāo)，而為之后的信息整合與深度思索及建筑在此基礎(chǔ)上的人文素養(yǎng)的形成鋪就穩(wěn)固的前提。

三、自由化講讀、語言理解與視覺體驗結(jié)合

在上述兩方面的敘述中，我們注重學(xué)生對文本所述的人、事、象的體驗，注重教其“睜眼看世界”與對此“世界”的展現(xiàn)，但具體的如何引導(dǎo)學(xué)生有效地感知這由文本傳遞出來的世界，我們還未有過明確的提及，而此也便是這里所將敘述的問題。契合“世界”此高度廣闊的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方式亦當(dāng)承秉自由化講讀的原則，但同時，亦當(dāng)滿足小學(xué)生形象化的思維方式而去結(jié)合視覺體驗、滿足語文學(xué)科的本質(zhì)屬性與教育初衷而去結(jié)合語言理解。此三者的結(jié)合作用，將使語文課程教學(xué)目標(biāo)、讓學(xué)生“看世界”的目標(biāo)及創(chuàng)新語文課堂模式的目標(biāo)得到共達。

例如，我們還以上述《觀潮》一文的教學(xué)為例，在課堂講解中，我并未以《觀潮》文本為中心而有類似于“今天，我們學(xué)習(xí)的課文是《觀潮》?！钡鹊恼f法，而是以“自然之水文奇觀”的主題切入，從多媒體對世界著名潮涌圣地的展示開始，自然遷移至對于錢塘江潮涌的了解中，從而自然引入了專門描寫此潮涌的《觀潮》一文。在講解此文過程中，我亦不拘泥于此文，而同樣在遵循著有序教學(xué)秩序的同時，滲透著諸多的課外知識，但不忽略對文本內(nèi)好詞好句的賞析，以使同學(xué)們達成良好的語言修養(yǎng)。如此，語文課堂則是同學(xué)們的視野、想象、思維與情感可以自由馳騁的課堂，從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)壓抑的知識灌輸型課堂的顛覆。

總之，教育的本質(zhì)是教書育人，是為著學(xué)生更好地成長與發(fā)展，為著其更好的生命體驗與質(zhì)量，而當(dāng)脫離應(yīng)試的局限，實施更現(xiàn)代化、更自由化的教育，“看世界”下的小學(xué)語文文本教學(xué)與文本植入則是對此類教育的勇敢嘗試。

參考文獻：

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