扭曲與閃耀：論《夢宮》對烏托邦社會的反叛與重塑

摘 要：文學(xué)是成年人的白日夢，而夢則是對欲望的滿足。阿爾巴尼亞作家伊斯梅爾·達(dá)卡萊的作品《夢宮》（又稱《夢幻宮殿》）將對烏托邦社會重塑的希望寄托于對于“夢”的篩選、歸類、解析及處理。通過監(jiān)控每一個人在無意識狀態(tài)下最本原的狀態(tài)，來實(shí)現(xiàn)對于國家的管理和控制。本文將主要借助弗洛伊德精神分析心理學(xué)中的“釋夢理論”來論述《夢宮》中對于國家存在形態(tài)的扭曲與閃耀，以及作者對于反專制烏托邦社會建構(gòu)的理性思考和深刻反思。

關(guān)鍵詞：《夢宮》;釋夢理論;烏托邦社會

達(dá)卡萊作為“山鷹之國”阿爾巴尼亞的代表性作家，他以魔幻的筆觸，表達(dá)出深刻的社會現(xiàn)實(shí)，直擊社會黑暗。作者假借夢境、政治斗爭以及神秘的塔比爾·薩拉伊，寫出民族寓言式的故事，以此寄托對于阿爾巴尼亞民族社會歷史興衰的思考。

在弗洛伊德看來，現(xiàn)實(shí)是夢的倒影，夢的一切原材料都來源于現(xiàn)實(shí)生活，而《夢宮》試圖通嚴(yán)肅、黯淡、壓抑、黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，來覆蓋那個輝煌燦爛的夢的世界。從偏遠(yuǎn)荒僻的菜市場小販的夢，到帝國高級將領(lǐng)的夢，都必須通過運(yùn)夢官進(jìn)入夢宮，然后進(jìn)行嚴(yán)格的審核、解析，以此來實(shí)現(xiàn)對奧斯曼帝國的統(tǒng)治。

夢宮儼然成為了一個命運(yùn)之宮，《夢宮》同時也成為了一部命運(yùn)之書。而對于命運(yùn)的解讀，對于現(xiàn)實(shí)與理想夢境的理性分析，“夢”的形成、嬗變及其發(fā)展和象征意義成為了最為關(guān)鍵的存在。所以本文將主要從弗洛伊德對于夢的壓縮與偽裝、夢的戲劇化以及夢的象征性三個方面來分析《夢宮》中對于烏托邦社會的反叛和解構(gòu)。

一、夢的壓縮與偽裝

弗洛伊德認(rèn)為夢兆具有巨大的壓縮現(xiàn)實(shí)的作用，其信息量是現(xiàn)實(shí)生活中的6-12倍。而這種壓縮是建立在對現(xiàn)實(shí)世界的二次加工處理上的，夢對于現(xiàn)實(shí)生活還具有再創(chuàng)造性和再加工性，用弗洛伊德的話稱為“偽裝性”。在夢的形成過程中，首先需要心理的內(nèi)驅(qū)力的作用，表達(dá)出對于夢的初步愿望和目標(biāo)。

在《夢宮》中的奧斯曼帝國始終相信，夢境是對于現(xiàn)實(shí)生活過往歷史以及未來行動的精準(zhǔn)解讀，所以可以通過對于人的夢境的審查來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活問題的解讀，以及預(yù)判對國家形成威脅的夢境，然后進(jìn)行進(jìn)一步的審查直至消滅。但是，這種審夢機(jī)制的存在自身也具有致命的弱點(diǎn)——反人性。奧斯曼帝國的統(tǒng)治者相信，夢境是對于現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)和準(zhǔn)確預(yù)估，所以對于夢的重視，已經(jīng)達(dá)到了無以復(fù)加的地步，對于人民的壓抑也日益沉重。在夢宮面前，生活在奧斯曼帝國的人民根本沒有隱私，喪失了作為人性的獨(dú)立和完整，終日生活在警惕和緊張之中，惴惴不安。夢宮中對于夢境壓縮和偽裝的政治化運(yùn)行，使得在作者筆下的夢宮不再是一個充滿理性與高尚的國家機(jī)構(gòu)，而是一個壓抑壓榨人性的暴力機(jī)器。

二、夢是高度緊張的“戲劇化”

關(guān)于夢的運(yùn)作機(jī)制的主體問題，弗洛伊德在書中表述到：“我發(fā)現(xiàn)每個夢都是關(guān)系著做夢者本人，絲毫沒有例外，夢完全是自我的?！币簿褪钦f，夢境中呈現(xiàn)的一切表征及其本質(zhì)特性都是圍繞主體自身運(yùn)作的，是關(guān)于做夢者自身的“戲劇化”。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中已然發(fā)生的和主體判斷下即將會發(fā)生的事情，在夢中進(jìn)行一定程度上脫離了道德倫理以及物質(zhì)性的束縛，能夠自由的發(fā)展，而這種發(fā)展衍變是不受主體意識控制的行為，所以在很多情況下會出現(xiàn)連做夢者都難以想象的荒唐畫面。正是弗洛伊德釋夢理論中對于夢境“戲劇化”的解釋，也為文藝作品中夢境的再創(chuàng)造提供了豐富的發(fā)展空間，呈現(xiàn)出一種受作家意識控制而不受做夢者意識控制的，充滿戲劇性的夢。

在《夢宮》存在著強(qiáng)烈的向內(nèi)“壓實(shí)”性，將故事的發(fā)生的時間、空間以及人物活動都進(jìn)行極力的壓縮整合，使得整個故事在一種達(dá)卡萊式的黑暗壓抑中被一種簡單的情節(jié)牽引。整個故事的發(fā)展平淡無奇，主人公的設(shè)置也簡單易懂，故事的發(fā)展缺少沖突性和起伏性，似乎缺少弗洛伊德所提及的戲劇性。但是，《夢宮》本身就是營造了一場關(guān)于民族發(fā)展，社會演進(jìn)的夢，這場夢是建立在高度緊張的阿爾巴尼亞國家環(huán)境之上的，這場關(guān)于民族和國家的夢境真正的戲劇性和荒誕性就在于夢宮比爾·薩拉伊的存在及運(yùn)行機(jī)制，正是夢宮中圍繞著審夢情節(jié)的設(shè)計，使得整個故事不同于一般的故事發(fā)展，而帶有了弗洛伊德視角下的“戲劇性”。

在作者營造的高度緊張的夢境中，其戲劇性主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，是夢宮自身存在的戲劇性;其二是夢宮運(yùn)行機(jī)制的戲劇性。無論是夢宮存在價值亦或是運(yùn)行機(jī)制的漏洞，實(shí)則都體現(xiàn)的是都作者對于專制反烏托邦社會的抨擊和批判。一個充滿著弊病和問題的夢宮，竟然成為了整個國家的權(quán)利核心，作者借助民族夢境的書寫，用魔幻的筆鋒，向著國家民族的不合理、不作為，寫下尖銳的抨擊。夢宮中對國家運(yùn)行機(jī)構(gòu)和合理秩序的破壞，暗含了作者對于理想烏托邦社會建構(gòu)的美好訴求，充滿戲劇化的沖突，也終將導(dǎo)致夢宮比爾·薩拉伊支撐下的國家土崩瓦解。

三、夢的象征性

弗洛伊德理論下的釋夢理論強(qiáng)調(diào)夢的象征性與性的關(guān)系，但是他并未忽視夢的其它現(xiàn)實(shí)依托性，并且從邏輯關(guān)系上來說，性也是包含在現(xiàn)實(shí)關(guān)系之中的一種存在形態(tài)。 投射到文學(xué)作品之中，夢宮的象征性則更具有多維性和復(fù)雜性。首先是由夢宮中的夢而引發(fā)的殺戮。這個在主人公看似平常的夢境中，卻蘊(yùn)含著一個家族興衰起伏的象征性。這個公牛與小舅相聯(lián)系，逼瘋公牛的樂聲似乎是家族史詩的象征。公牛的反抗，吼叫自然被賦予了反抗政治的象征意義，所以充滿著人性自由和理性精神的小舅，就成為了夢宮中審夢運(yùn)行機(jī)制下的的犧牲品。而小舅的在夢宮迫害下的犧牲，在作者筆下則與反抗國家壓迫，反專制烏托邦社會的歷史意義相聯(lián)系，使得小舅的死亡具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

其次，是夢宮自身的象征意義。作者筆下的夢宮更像是經(jīng)過作者壓縮凝化后的國家形態(tài)，是作者對于專制反烏托邦社會的抨擊和批判。故事的最后“他用手擦去了窗戶上的霧水，可所見到的事物并沒有更加清晰：一切都已扭曲，一切都在閃爍。那一刻，他發(fā)現(xiàn)他的眼里噙滿了淚水” ，作者用一面玻璃將自己與現(xiàn)實(shí)生活相隔離，也象征著夢宮與現(xiàn)實(shí)的微妙聯(lián)系。只是，通過手的作用，本想試圖擦干窗戶，使世界變得更加清晰明亮，但是卻陷入了一種更加壓抑的模糊和迷幻，而這種外力的作用，作用后的扭曲與閃爍也正是作者想要表達(dá)的深層含義。

這種模糊化具有普適性，無論是對主人公對小舅，對夢宮還是對于整個民族和國家都具有深刻的警醒作用。在這種扭曲和閃爍的背后，是對于人性的壓抑，對于自由理性的扼殺，是對于人類生存自由權(quán)利的限制，所以在夢宮的背后反映的是一種黑暗、壓抑的反烏托邦社會。作者正是想通過這樣一個“星空下的孤兒院”的建構(gòu)，針砭現(xiàn)實(shí)，直擊黑暗，來追尋洋溢著弗洛伊德式理性和諧的人性光輝，在扭曲與閃耀的追尋探索中，來重塑屬于阿爾巴尼亞的烏托邦社會。

作者簡介：蓋平運(yùn)（1999.01--）;性別：男，民族：漢，籍貫：山東煙臺人，學(xué)歷：本科;研究方向：美學(xué)、文藝學(xué)。