鮑勃·迪倫歌詩：引領(lǐng)文化工業(yè)下的文學(xué)發(fā)展趨向

曹俊

摘 要：與倫納德·科恩同被譽(yù)為“歌唱的詩人”的鮑勃·迪倫，以音樂人兼作家的身份斬獲諾貝爾文學(xué)獎的爭議浪潮起伏。但沒有純粹的文學(xué)，歌詞藝術(shù)本就是文學(xué)的姊妹，是一種重要的文學(xué)體裁，所以鮑勃·迪倫可誦可唱的民謠可稱作名至實歸的歌詩。它是文化工業(yè)下的大眾藝術(shù)，既展現(xiàn)出對商業(yè)的彌合，又保持著清醒的叛逆，有自己的審美自律，引領(lǐng)著現(xiàn)代社會文學(xué)的包容性、大眾性、本真性的發(fā)展趨向。要透過本質(zhì)看爭議，是諾貝爾文學(xué)獎需要鮑勃·迪倫，文學(xué)需要更多個鮑勃·迪倫。

關(guān)鍵詞：鮑勃·迪倫;歌詩;文化工業(yè);文學(xué)發(fā)展

兼具多重文化身份的鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎，自然掀起文學(xué)邊界、文學(xué)與文化工業(yè)的關(guān)系等爭議熱潮。這與阿瑟·丹托在《美的濫用：美學(xué)與藝術(shù)的概念》中探討的由“布洛里盒子”引起的概念等系列問題同樣值得深思。美國早已形成“迪倫學(xué)”，研究成果頗豐，但據(jù)所觀國內(nèi)文章研究多傾向于有關(guān)迪倫作品的藝術(shù)性分析等，結(jié)合實際社會及對其發(fā)展影響的探討較少。而對于鮑勃·迪倫的獲獎，學(xué)術(shù)界和文藝圈涌起兩端，一端認(rèn)為其延續(xù)了詩歌吟唱傳統(tǒng)，另一端則認(rèn)為是文學(xué)對文化工業(yè)的屈服。故本文將從鮑勃·迪倫的歌詩中探尋引領(lǐng)文化工業(yè)下文學(xué)發(fā)展的趨向。接下來將展開具體論述。

一、鮑勃迪倫歌詩的文學(xué)性及與文化工業(yè)的接洽

“文化工業(yè)”是法蘭克福學(xué)派文化批判的對象，霍克海默與阿多諾提出“文化工業(yè)”是憑借現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段大規(guī)模的復(fù)制、傳播商品化了的非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品的娛樂工業(yè)體系。（《啟蒙辯證法》）那么鮑勃·迪倫的民謠是否是文化工業(yè)的產(chǎn)物？文學(xué)獎是否又是在向文化工業(yè)獻(xiàn)媚？

首先，鮑勃·迪倫的民謠是順應(yīng)興盛的流行文化潮流的，是得到大眾認(rèn)可的，這一點(diǎn)從迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎前就已斬獲格萊美獎、奧斯卡獎、金球獎及普利策獎等音樂獎項可以得出。也正是因為迪倫的音樂成就使得其音樂人的身份顯著于詩人標(biāo)識，這就不免在獲得文學(xué)獎時招來非議。又因為民謠的創(chuàng)作形式是與流行文化密切相關(guān)的，則在貼近大眾的同時沾染“大眾性”?！按蟊娕c‘大眾性并不一樣，前者只是說受眾的廣大，而后者針對的是“大眾性”背后的商業(yè)操縱和交換性。”也就是說，迪倫的創(chuàng)作與文化工業(yè)是不可分割的。但值得注意的是迪倫并不屈服于文化工業(yè)。他的創(chuàng)作不斷創(chuàng)新不斷反叛。例如，勒內(nèi)·韋勒克等在闡釋文學(xué)與其它藝術(shù)時，說到：“詩歌與音樂之間的合作是存在的，但最好的詩歌很難進(jìn)入音樂，而最好的音樂也不需要歌詞”，而迪倫則既獲音樂成就又?jǐn)刂Z貝爾文學(xué)獎，成為“詩不能入樂”的有力反例?？梢姷蟼惛柙妱?chuàng)作的主體意識。

迪倫將自己當(dāng)作一個詩人，其次才是音樂家。迪倫的歌曲難以歸類，因其風(fēng)格不定，彰顯文學(xué)性。迪倫創(chuàng)作中常出現(xiàn)黑人、乞丐、罪犯、無知少女等底層大眾，體現(xiàn)出文學(xué)的批判力量，例如《提爾之死》講述一位黑人男孩被殺害的故事等。并且他的歌詞也是通俗易懂，多運(yùn)用押韻、比興等手法，又如《像一塊滾石》的名字還是取自諺語“滾石不生苔”。此外，他的創(chuàng)作里融入了諸多現(xiàn)代主義意象，更有著名學(xué)者里克斯迪倫作品中找到了莎士比亞、雪萊、艾略特等人的影子。

所以說，鮑勃·迪倫的作品雖然無法脫離文化工業(yè)，但絕不向為其獻(xiàn)媚。迪倫的歌詩始終持有自己的藝術(shù)，是文學(xué)的好苗子。

二、鮑勃·迪倫歌詩在文學(xué)邊界上展現(xiàn)審美自律

文學(xué)邊界從來沒有消失，并且文學(xué)與其它藝術(shù)之間本就是姊妹藝術(shù)。對于鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎，為什么要投向異樣的質(zhì)疑？難道因為他的著名音樂人的身份和成就嗎？還是說認(rèn)為他寫的只是流俗的歌詞？看向文學(xué)的起源，“從現(xiàn)代的意義上說來，文學(xué)知識非常緩慢地從歌謠、舞蹈等這些看來孕育它的文化群中形成并發(fā)展起來的”。這足以說明沒有純粹的文學(xué)。至于北村所言的：“鮑勃·迪 倫獲獎，意味著新世紀(jì)以來文學(xué)邊界的消失得到了正統(tǒng)文學(xué)獎最高權(quán)威的認(rèn)可。這是本體意義上的，也是現(xiàn)代性的終結(jié)”。歌詞中有詩意，詩歌中有韻律，這是文學(xué)和其它藝術(shù)間包容，不是取代。“在任何民族的文學(xué)史上，歌詞一直是一種重要文學(xué)體裁?！?/p>

康德的審美自律思想強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“無目的的目的性”，在某種意義上認(rèn)為純粹的美更具優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)審美經(jīng)驗的無利害性。要消散關(guān)于鮑勃·迪倫獲文學(xué)獎的爭議，應(yīng)當(dāng)將著眼點(diǎn)首先放在實際作品本身。尤其是在文化工業(yè)的利勢下，大眾將藝術(shù)的定義框定在慣性的概念視角中，這才產(chǎn)生歌詞與詩歌的紛爭。依上所述的迪倫作品文學(xué)性的不可否認(rèn)，符合了大眾的審美經(jīng)驗，詩寫在紙上并非是“真正的”詩，而迪倫用音樂讓詩傳播開來，掛在大眾的口頭，繞在大眾的心里。這對于大眾來說是符合審美自律的，沒有導(dǎo)向行動的目的，沒有占有的意動，只是詩性和音樂性結(jié)合的表達(dá)。

雖然鮑勃·迪倫的歌詩會反映現(xiàn)實，關(guān)注現(xiàn)象，但詩歌中它只是一種內(nèi)容的闡釋，在歌詞里它只是旋律的的伴侶。所以對于迪倫作品所展現(xiàn)出來的審美自律性，評論者不應(yīng)帶著他律，或是文化工業(yè)下的習(xí)慣概念。因為實用性和習(xí)慣是審美經(jīng)驗的敵人。

三、鮑勃·迪倫歌詩具有文學(xué)的發(fā)展指向性

諾貝爾文學(xué)獎作為世界文學(xué)的標(biāo)桿，雖然權(quán)威不是全部，但指向性作用明顯?！爸亟ㄎ膶W(xué)和大眾的連接”的新使命被提上諾獎。而鮑勃·迪倫以歌詞似的詩歌或說詩歌似的歌詞被評獲諾貝爾文學(xué)獎，一方面是符合諾獎“推動文學(xué)的發(fā)展”和“促進(jìn)優(yōu)秀文學(xué)家為全世界接受”的基本原則，另一方面無疑是對文學(xué)的發(fā)展方向作出了一定的指向。

與其說是文學(xué)邊界的擴(kuò)大、消失等，不如反思文學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從而去觀察文學(xué)的本質(zhì)與將來。就以文學(xué)的類型為例，一般想象性文學(xué)分為小說、戲劇和詩這三類，但是類型并不是固定不變的，在有著金錢驅(qū)動性、內(nèi)容世俗性、技術(shù)程序化和形式強(qiáng)制性等特征的“文化工業(yè)”里，“隨著新作品的增加，我們的種類觀念就會改變。”新作品與新問題都會出現(xiàn)，并帶來新的發(fā)展契機(jī)。如此一來，鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎就意味著某些趨勢的到來。如堅定文學(xué)中心，用其它藝術(shù)來闡釋文學(xué)，增加文學(xué)的豐富性，以多元藝術(shù)的融合，促進(jìn)文學(xué)的創(chuàng)新，推動文學(xué)朝著更寬廣的方向發(fā)展。迪倫的歌詩站在民謠與詩歌的交叉點(diǎn)，迪倫站在音樂人與詩人的交叉點(diǎn)，能夠促進(jìn)藝術(shù)間的交流互動，更易撞出新潮，更能使詩歌在大眾間傳播，使歌曲與文學(xué)更親近。這是迪倫歌詩獲獎后對文學(xué)發(fā)展所體現(xiàn)出的指向性，文學(xué)與其它藝術(shù)并不是分離的。

四、小結(jié)

與倫納德·科恩同被譽(yù)為“歌唱的詩人”的鮑勃·迪倫斬獲諾貝爾文學(xué)獎，對文學(xué)是一種提示，也是一種指向。它并不意味著文學(xué)邊界的拓展或消失，而是藝術(shù)間的融合促進(jìn)。沒有純粹的文學(xué)，它有一群姊妹藝術(shù)，其中包括音樂（歌詞）。鮑勃·迪倫可誦可唱的民謠，其文學(xué)性不可否認(rèn)，雖然無法脫離文化工業(yè)，但同時保持清醒的叛逆，有自己的審美自律性，引領(lǐng)著文學(xué)包容性、大眾性、本真性的發(fā)展趨向。諾貝爾文學(xué)獎需要鮑勃·迪倫，文學(xué)需要更多個鮑勃·迪倫。

參考文獻(xiàn)

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