信息化高等教育的參與式文化研究

回顧歷史，“參與”既是教育的實踐方式，也是本質(zhì)追求。中國古代教育強調(diào)對話交流和互相啟發(fā)，經(jīng)常有問對應(yīng)答或論辯考校。比如在《論語·公治長》中孔子讓各位弟子“盍各言爾志。”古希臘時期柏拉圖曾與亞里士多德探討青年“參與”的重要性。隨著時代的發(fā)展，我國教育模式不斷發(fā)生變化。由于各種原因，傳統(tǒng)教育中的“參與”機會受到限制。尤其是高考制度下，這種趨勢惡化。目前，全球化和“一帶一路”為參與式文化教育提供了時代背景，網(wǎng)絡(luò)時代更為參與式文化教育提供了前所未有的大好機遇。

文章目在于通過對參與式文化教育的認(rèn)識，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗π畔⒒逃恼J(rèn)識，從傳播信息化教育理念、簡單地進行科技與教學(xué)和管理的結(jié)合層面提升到實現(xiàn)信息化教育的具體方式---參與式文化，以及呼吁價值觀和道德素養(yǎng)的培養(yǎng)對實現(xiàn)信息化教育的重要性。

一、參與式文化

根據(jù)亨利·詹金斯（Henry Jenkins），參與式文化是以Wbe2.0等媒介為平臺，全體網(wǎng)民參與切以學(xué)生為主體，積極推動媒介文本傳播、交流和創(chuàng)造的自由、平等、公開、包容、共享的新型媒介文化樣式。在教育體系中，參與式文化教育體現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺，以信息資源為保障，以學(xué)校教育為前提，以學(xué)生為主要參與者，以查找、選擇，分析、解讀，整組、創(chuàng)新，分享、傳播為接受教育和獲取知識的方式，以相關(guān)法律政策為支持并對價值觀和道德素養(yǎng)具有較高要求的教育實踐。

參與式文化教育要求學(xué)生具備一定的能力，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

游戲：以解決問題的形式參與到周圍環(huán)境進行互動的能力;

表演：以替代的身份進行即興創(chuàng)作和探索的能力;

模仿：解釋與建構(gòu)現(xiàn)實世界進程的動態(tài)模型的能力;

再加工：對媒介內(nèi)容進行取樣與混合再加工的能力;

多項任務(wù)處理能力：審視環(huán)境，并能抓住關(guān)鍵細節(jié)的能力;

分布式認(rèn)知：能同提高心智的工具相互交互的能力;

積累知識：積累知識，把自己認(rèn)識同他人進行共享、交換的能力;

判斷：能判斷不同來源信息的可靠性和可信性的能力;

跨媒體導(dǎo)航：能在在多種媒體形式下追蹤故事和信息的能力;

網(wǎng)絡(luò)能力：能查找、總結(jié)和傳播信息的能力;

協(xié)商能力：能活動在不同群體間，辨識和尊重不同觀點，理解并遵守各種規(guī)則的能力。[1]

它的特點表現(xiàn)在參與門檻比較底;支持同他人協(xié)同創(chuàng)造并分享成果;同一社交媒體群體的資深成員可以介紹了解的新成員;成員相信自己的貢獻具有意義;成員之間存在某種平等的社會關(guān)聯(lián)（至少，他們會介意其他成員對自己創(chuàng)作的看法）。目標(biāo)是鼓勵年輕人成為當(dāng)代文化的全面參與者、傳播者和創(chuàng)造者，同時，在這一過程中自覺發(fā)展并提高他們的技能、知識、倫理及所需的自信。

二、參與式文化教育的實現(xiàn)方式和效果

2.1實現(xiàn)方式

參與式文化教育方式對硬件、軟件和政策都有一定的要求。具體如下圖所示：

需要說明的是，學(xué)生在校內(nèi)或者校外與自己的網(wǎng)絡(luò)社交群體進行查找選擇資源，分析解讀，重組創(chuàng)新和分享傳播這個過程的完成需要一個全新的社會環(huán)境和教育體系。外部環(huán)境而言，需要新的政策法規(guī)，社會環(huán)境，開放完全的網(wǎng)絡(luò)資源和教育體系以推動和保障參與式文化教育的順利進行;內(nèi)部環(huán)境而言，各個學(xué)校需要完善網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，加強教師和管理人才隊伍的培養(yǎng)與科學(xué)分工，改善課程設(shè)置，建設(shè)科學(xué)的檢測和評價標(biāo)準(zhǔn)并建立同其他國內(nèi)外學(xué)校的聯(lián)系，同時，在家庭的共同作用下，推進參與式文化。

完善的內(nèi)外環(huán)境，保障學(xué)生真正地進行參與式文化，并能夠在校內(nèi)和校外根據(jù)自己的愛好特長選擇自己喜歡的網(wǎng)絡(luò)群體和資源單獨或者集體進行參與式文化學(xué)習(xí)。這一過程中，除了利用科技和網(wǎng)絡(luò)查找信息，還要解讀和重組信息，并進行分享和傳播;學(xué)生除了積極主動地參與，還要思考以保證重組和創(chuàng)新活動;除了具備充分的文化知識，還要具備正確的倫理道德和價值觀，以指導(dǎo)自己的行為;除了自己單獨進行參與式文化活動，還要具備團隊協(xié)作能力。

參與式文化是科技信息時代的新型教育方式和教育體系，與現(xiàn)行教育方式相比，具有明顯的優(yōu)點，能更好地體現(xiàn)教育的本質(zhì)，實現(xiàn)教育現(xiàn)代化與信息化教育（能否并列？）的目標(biāo)和目的。

2.2教育效果

參與式文化環(huán)境中，具備一些列核心技能的參與者，不受時間、地點的限制，通過網(wǎng)絡(luò)與具有相同愛好的參與者組成一個群體、或者自主地接觸、查找、了解、創(chuàng)造和傳播多樣的知識文化，并在參與過程中提高參與者諸方面的能力和素質(zhì)，同時對他人產(chǎn)生影響，有效提高教育效果，推動整個社會和人類的前進。

參與式文化能突破時間和地點的限制，成本較低。它基于Web2.0所催生的新的媒介，依賴現(xiàn)代科技手段，通過電腦，手機等客戶端，在博客、播客、社交網(wǎng)站、游戲平臺根據(jù)自己的時間在自己所在的地方進行娛樂、交流和學(xué)習(xí)，積累知識，參與交流互動、創(chuàng)造和分享。

參與式文化能較好提高學(xué)生不同方面的能力。學(xué)生需要具備進行參與式文化所需要的核心技能進行參與式文化活動，在活動過程中進一步提高所具備的技能，同時積累和創(chuàng)造知識，鍛煉和提升了學(xué)生的思考、創(chuàng)造和辨別能力。

參與式文化環(huán)境中的學(xué)習(xí)方式效果更好，速度更快。具有相同興趣的參與者組成群體，結(jié)合學(xué)校所學(xué)和自身認(rèn)知，通過討論互動，以合作的形式學(xué)習(xí)創(chuàng)新，并增強參與者的成就感，凸顯成員之間的友誼，刺激和帶動其他參與者。

參與式文化能提供更多的資源。網(wǎng)絡(luò)時代，學(xué)生不再局限于課本和教師提供的有限資源，他們可以通過媒介在全世界范圍內(nèi)搜集信息，接觸到不同學(xué)科不同年齡階段的人對同一問題的不同認(rèn)識，也可以向其他參與者尋求幫助，有利于學(xué)生在多元文化中從不同角度不同層次認(rèn)識、思考并進行創(chuàng)造。

參與式文化能提供多種表達方式。參與者除了通過文字，還可以選擇聲音、圖像、視頻等中的一種或者多種方式進行表達和創(chuàng)作。這樣不僅改變表達方式，使之更加生動有效，還改變了參與者看待社會的途徑和對他人成果的認(rèn)識。

參與式文化是創(chuàng)造式文化。學(xué)生瀏覽文本、解讀文本，根據(jù)自己的理解，融合自己的認(rèn)知，創(chuàng)造新的文本，并進行分享。學(xué)生由被動的信息接受者，變成主動的信息創(chuàng)造者;由消費者變成創(chuàng)造者;學(xué)習(xí)活動由單向走向雙向。

參與式文化能較好體現(xiàn)教育公平、公正。不同地區(qū)、不同國家的參與者，不分年齡、性別、經(jīng)濟、身份、地域、家庭背景、語言等其他因素，均有相同的進行參與式文化的機會，可以獲得同其他參與者均等的資源，享有均等的學(xué)習(xí)機會、創(chuàng)造源泉和分享途徑。

三、我國信息化教育現(xiàn)狀

3.1網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不完善，應(yīng)用落后

經(jīng)過十幾年的發(fā)展，校園網(wǎng)基本普遍達到了較大規(guī)模。基礎(chǔ)鏈路完備，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)完善，認(rèn)證方式便捷，滿足基礎(chǔ)應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)運行管理維護系統(tǒng)和VPN保證了校園網(wǎng)的正常運行。但是高校的網(wǎng)絡(luò)整體上仍處于建設(shè)層面，局限于搭建簡單的局域網(wǎng)。主要表現(xiàn)在為網(wǎng)絡(luò)設(shè)備質(zhì)量層次不齊，維修不到位;網(wǎng)絡(luò)資源有限，為保護信息安全，學(xué)校一般關(guān)閉某些網(wǎng)站，比如YouTube、Live Hournal;網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)落后，存在漏洞，容易受到病毒和黑客的攻擊;網(wǎng)絡(luò)建設(shè)功能單一，不能很好發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的交互功能以實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)管理、教師與學(xué)生之間的互動而為信息化教育服務(wù);網(wǎng)絡(luò)管理人員專業(yè)水平和服務(wù)素質(zhì)有待提高;網(wǎng)絡(luò)管理制度有待完善和加強;各個學(xué)校網(wǎng)絡(luò)獨立，沒有建立資源共享機制，不利于交流合作。

3.2缺乏具體方案，政策效果有限

為迎接信息時代的挑戰(zhàn)，促進我國教育信息化發(fā)展，黨和教育主管部門出臺了一系列政策，提出了信息化教育的目標(biāo)、任務(wù)、計劃，措施等，為教育信息化發(fā)展指明方向、提供保障。但是，因沒有提出具體的實施方案，而學(xué)校各自理念和模式不同，政策的實用性有限。信息化教育并未對目前教育產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，也不可體現(xiàn)參與式文化教育的效果。目前看來，極少數(shù)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、教師隊伍、教育方式、課程建設(shè)、考核方式、外部合作是在新的教育體系和政策法規(guī)的保障下推動教育真正實現(xiàn)信息化發(fā)展。

3.3核心能力欠缺，倫理道德亟待加強

信息化教育要求學(xué)生具備一些列的核心技能，這些技能觀念已得到傳播，但是對此的教育實踐僅僅處于起步階段，尚未形成完備的理論體系，且發(fā)展不平衡。相比較而言，中東部地區(qū)的參與者比西部等偏遠地區(qū)學(xué)生所具備的核心技能較高。整體而言，整體水平偏低，有待提高。具體體現(xiàn)在參與者不能有效判斷不同來源信息的可靠性和可信性，對媒介內(nèi)容進行選擇、解讀、加工和創(chuàng)作的能力較弱，缺乏以解決問題的形勢參與到周圍環(huán)境進行互動的能力，網(wǎng)絡(luò)接觸行為的自我管理能力較弱，網(wǎng)絡(luò)倫理道德處于真空狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)法制和網(wǎng)絡(luò)安全意識薄弱等。這些成為影響學(xué)生在參與式文化教育中的表現(xiàn)的重要因素。同時，對這些核心技能的研究限于內(nèi)容、原則、意義的分析，并與實際復(fù)雜情況相結(jié)合的研究寥寥無幾，對倫理道德的也處于忽視狀態(tài)。

3.4人才隊伍不健全，課程建設(shè)不科學(xué)

教育信息化不但需要高水平的信息技術(shù)人才，也需要懂得教育的復(fù)合人才，包括專業(yè)技術(shù)團隊，教師，管理人員，其他職工和學(xué)生。目前，網(wǎng)絡(luò)中心依然是各類學(xué)校的的信息化部門，其次是現(xiàn)代教育中心，圖書館和計算機中心。雖然各個學(xué)校略有不同，但多為服務(wù)類部門，出現(xiàn)信息化人才隊伍鏈條的斷鏈現(xiàn)象。以高校為例，985，211類高校中40%有20以上的專業(yè)技術(shù)團隊，其他院校則普遍在10人以內(nèi)。[2]能滿足參與式文化教育的人才隊伍數(shù)據(jù)不明。由此，信息化的技術(shù)出現(xiàn)外包，信息化的教育主要表現(xiàn)為把課堂搬到網(wǎng)絡(luò)上，比如MOOC、SPOC、反轉(zhuǎn)課堂、智慧校園、公開課等，體現(xiàn)在授課方式方面，本質(zhì)上同傳統(tǒng)的教學(xué)沒有實質(zhì)的變化。此外，缺少專門培養(yǎng)學(xué)生參與信息化教育的核心技能的課程，不能幫助學(xué)生有效地參與信息化教育。人才隊伍和課程設(shè)置并不能滿足進行信息化教育的要求。

3.5區(qū)域發(fā)展不平衡，特殊因素成盲區(qū)

社會發(fā)展的不平衡導(dǎo)致西部等偏遠、落后地區(qū)的信息化教育除了具有上述現(xiàn)象之外，還存在因特定教學(xué)目的、硬件不足、語言差異、認(rèn)識不同等因素影響信息化教育的全面發(fā)展。偏遠地區(qū)教育具有一定的針對性，比如新疆、西藏的學(xué)校設(shè)置的農(nóng)業(yè)、灌溉等專業(yè)主要為當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展服務(wù)，需要特定的技能、技術(shù)和人群才能展開參與式文化教育。由于社會和家庭經(jīng)濟條件的限制，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面積、學(xué)校和家庭的硬件設(shè)備并不能充分滿足信息化教育的要求。部分教職工和學(xué)生不能熟練使用漢語，限制了參與者的網(wǎng)絡(luò)溝通交流。由于政治、文化等因素，偏遠地區(qū)的部分教職工、學(xué)生和家長對參與式文化產(chǎn)生本能的抵觸。同時，部分別有用心參與者有可能對國家的網(wǎng)絡(luò)管安全帶來新的挑戰(zhàn)。

3.6 對技術(shù)盲目崇拜，對教育認(rèn)識片面

對信息化的唯技術(shù)論在一定程度上阻礙了信息化教育的發(fā)展。教育在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展，獲得知識，提高個人認(rèn)知能力和感知修養(yǎng)。除此之外，還是立國之本，是民族興旺的標(biāo)記，是推動社會和世界文明進步的助推劑。而科技產(chǎn)物只是推動教育更好發(fā)展實現(xiàn)教育目的的途徑，技術(shù)和教育的有限結(jié)合以及技術(shù)對人腦的有限認(rèn)知，似的目前科技并不能替代教育本身，更不能完全替代教師和教育機構(gòu)。對技術(shù)的推崇和膜拜只會走上極端道路，培養(yǎng)的是缺少感情和倫理道德的人，或者說是某種工具，有可能出現(xiàn)技術(shù)主宰社會和國家的局面。而這與信息化教育的宗旨本末倒置。

四、促進信息化教育措施

4.1外部環(huán)境

4.1.1優(yōu)化的教育體系

革新優(yōu)化原來教育體系的相關(guān)部門，并適當(dāng)增加新的部門，針對信息化教育的需要，在方針政策、法律法規(guī)、改革規(guī)劃、發(fā)展戰(zhàn)略、教育投資與撥款、考核評價、學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)要求、教師工作、科學(xué)研究、校社聯(lián)合和國際合作等方面起到協(xié)調(diào)和統(tǒng)籌規(guī)劃的作用。保障學(xué)校教育執(zhí)行機構(gòu)、社會實踐機構(gòu)和各級管理部門與服務(wù)考核機構(gòu)在橫向方面的科學(xué)銜接與配合，促進各級學(xué)校在縱向方面實現(xiàn)學(xué)生系統(tǒng)的知識積累，素養(yǎng)的提高和全方位能力的提升。

4.1.2健康的社會、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

信息化教育環(huán)境中學(xué)生對社會、家庭、學(xué)校的現(xiàn)實環(huán)境和虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的要求比任何時候都高。社會、家庭應(yīng)該各自起到正面作用，傳遞積極的理念和正確的價值觀，構(gòu)建和諧環(huán)境;教育部門積極引導(dǎo)學(xué)生的思想意識，并向社會傳遞正面意識形態(tài)，聯(lián)合社會和家庭，共創(chuàng)和諧社會、健康環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)管理部門聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)運營商，利用大數(shù)據(jù)和先進技術(shù)，監(jiān)督信息的發(fā)布和傳播，優(yōu)化并創(chuàng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4.1.3完善的政策法規(guī)

整體而言，政策制定、施行環(huán)節(jié)和評估督導(dǎo)環(huán)節(jié)應(yīng)實現(xiàn)一致協(xié)調(diào)，避免獨立運行。應(yīng)兼顧統(tǒng)一性和特殊性，兼顧到全國的整體教育情況和各個地方的特殊性;以改革為導(dǎo)向，促進學(xué)生的“參與”機會與實踐;以科學(xué)引導(dǎo)為主任，避免出現(xiàn)形而上學(xué)趨勢。并制定科學(xué)有效的教育法律法規(guī)，保障并明確信息化教育過程中學(xué)校、學(xué)生、社會、家庭等各個機構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)，有助于信息化教育的有序發(fā)展。

4.1.4協(xié)同的思想認(rèn)識

提高社會對信息化教育的意識，加強對參與式文化理論的認(rèn)識與學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識現(xiàn)代信息化技術(shù)對傳統(tǒng)教育方式帶來的機會的同時，明確挑戰(zhàn)，并制定具體的方針政策。把網(wǎng)絡(luò)融入教育的各個環(huán)節(jié)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺和環(huán)境，以學(xué)生“參與”為導(dǎo)向，通過瀏覽、搜集、分析、重組、創(chuàng)新和分享的多向教育模式和運行機制，實現(xiàn)知識的積累，素養(yǎng)的提高，培養(yǎng)具有批判性思維和創(chuàng)造力的人才。

4.1.5縮小地域影響

除上述方面之外，需適當(dāng)加大偏遠和貧困地區(qū)的硬件投資，加大資金分配，提高師資力量，擴大網(wǎng)絡(luò)覆蓋面積，克服語言障礙，弱化克服政治、文化等對信息化教育的影響，針對性地創(chuàng)新技術(shù)滿足區(qū)域教育的特殊需要，減弱因地緣原因給信息化教育帶來的影響，進而實現(xiàn)教育公平公正，實現(xiàn)有質(zhì)量的全民教育。

4.2 內(nèi)部環(huán)境

4.2.1先進的網(wǎng)絡(luò)平臺

建立學(xué)校自己的安全網(wǎng)絡(luò)平臺，提高圖書館的作用;構(gòu)建與其他國內(nèi)外學(xué)校和社會機構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，豐富網(wǎng)絡(luò)資源并實現(xiàn)共享;提高技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用，優(yōu)化信息化教育的網(wǎng)絡(luò)運行制度和監(jiān)督機制;明確校內(nèi)各網(wǎng)絡(luò)部門職責(zé)，加強校內(nèi)各個網(wǎng)絡(luò)部門的協(xié)作;借鑒國外先進網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗，實現(xiàn)信息資源、技術(shù)和管理的協(xié)同一體，著力打造基于互聯(lián)網(wǎng)的開放的智慧學(xué)習(xí)共同體，實現(xiàn)參與、創(chuàng)作、分享與互動的動態(tài)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新過程。

4.2.2 完善的課程設(shè)置

改善目前信息化教育停留在技術(shù)輔助教學(xué)與管理層面而開設(shè)課程的局面，應(yīng)以積累基礎(chǔ)知識、提高道德素養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)技能、培養(yǎng)自信與創(chuàng)新能力為導(dǎo)向兼顧特殊地區(qū)的特殊需要而系統(tǒng)化設(shè)置課程。在積累系統(tǒng)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，增加網(wǎng)絡(luò)技能、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、實踐參與課、課下項目等，實現(xiàn)學(xué)生參與了的創(chuàng)新的信息化教育。并對課堂參與效果進行動態(tài)觀測，系統(tǒng)性數(shù)據(jù)采集和分析，推動教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效果。

4.2.3先進的人才隊伍

培養(yǎng)先進的網(wǎng)絡(luò)研發(fā)隊伍、網(wǎng)絡(luò)維護隊伍和網(wǎng)絡(luò)管理隊伍，是實現(xiàn)提高網(wǎng)絡(luò)科技、網(wǎng)絡(luò)安全暢通運行、保障教學(xué)和技術(shù)無縫銜接的基礎(chǔ)。培養(yǎng)掌握先進網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法的新型復(fù)合教師隊伍，是實現(xiàn)知識積累和保障學(xué)生進行參與式學(xué)習(xí)的根本。改變對信息化教育線上結(jié)合線下的靜態(tài)教育認(rèn)識轉(zhuǎn)變到動態(tài)的多向教育認(rèn)識;不斷豐富自身知識框架，提高專業(yè)知識深度，豐富知識面;逐步實現(xiàn)從“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?互動+觀測”;從“課堂”走向“課堂+網(wǎng)絡(luò)”;并成立一定的團隊。

4.2.4提高網(wǎng)絡(luò)技能

參與式教育式信息化教育要求學(xué)生具備扎實的文化基礎(chǔ)知識，良好的閱讀和理解能力。同時需要具備良好的網(wǎng)絡(luò)技能和素養(yǎng)，查找、篩選、分析、理解、再加工、創(chuàng)造和分享的網(wǎng)絡(luò)能力是參與網(wǎng)絡(luò)教育的前提和保障，而良好的合作能力和一定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是必備;正確的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，用以指導(dǎo)他們合法得當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)活動。知識、技能和道德標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生進行參與式文化不可或缺的方面。

4.2.5 提高家庭影響力

參與式文化教育除了學(xué)校之外，家庭是學(xué)生進行參與式文化的重要場所之一。提高父母對參與式文化教育的認(rèn)知，增強父母對學(xué)生“參與”的指導(dǎo)，提升父母對學(xué)生“參與”的監(jiān)管，加強家長對學(xué)生“參與”的影響，能影響并鼓勵學(xué)生參與參與式文化教育。

宣傳教育理念和虛擬結(jié)合現(xiàn)實的二元結(jié)構(gòu)只是信息化教育的初級階段。在認(rèn)識到參與式文化教育方式可達到的效果時，應(yīng)該從內(nèi)外環(huán)境出發(fā)，研究如何改善現(xiàn)有的教育體系，改革現(xiàn)有政策的法律，建設(shè)人才隊伍，利用科技和新媒體;在教師、家長和社會的關(guān)心下讓學(xué)生參與到教育實踐中，并成為教育實踐的主體，進行資源的查詢、解讀、整合和再創(chuàng)造;培養(yǎng)具有正確的價值觀、倫理道德，同時具備批判性思維和創(chuàng)造力的人才。這才是真正的信息化教育。

注 釋

[1] Henry Jekins， Confronting the Challenges of Participatory Culture， The MIT Press， 2009， 第106頁。

[2] 數(shù)據(jù)來源：江婕，盧曉勇，“高等教育信息化應(yīng)先個因素及對策研究”，《江西社會學(xué)刊》，2014年第7期，第254頁。

作者簡介：張培青（1986-10-），女，漢族，浙江省杭州市，博士，講師，杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所，民族研究、信息化高等教育。

注：1.浙江省教育廳課題（Y201636467）：美國“新疆工程”對新疆歷史與現(xiàn)狀的研究。

2.教育部課題（zx170402210002）：高等教育信息化研究。