淺談高中語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)滲透

龔鳳

摘 要：當(dāng)今社會(huì)很多人做事越來越功利化，以至于學(xué)校教育也越來越功利化。家長(zhǎng)越來越重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)與升學(xué)，學(xué)校在課程開設(shè)中也會(huì)越注重片面的知識(shí)性培養(yǎng)，要求學(xué)生專心于文化學(xué)習(xí)上，更為看重的是學(xué)生的成績(jī)。我們培養(yǎng)出一批又一批的社會(huì)精英，但也會(huì)社會(huì)埋下了隱患。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良曾指出：“如果學(xué)校教育只注重知識(shí)，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！币虼耍覀?cè)诮逃袘?yīng)該要滲透人文素養(yǎng)，把學(xué)生不僅培養(yǎng)成有文化的人，更要培養(yǎng)成有人文素養(yǎng)的人。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng);高中語文教學(xué)

愛因斯坦說：“只交給人一種專門知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專門知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器人，但不能給他以一個(gè)和諧的人格，最重要的是人要借著教育獲得對(duì)事情和人生價(jià)值的了解和感悟。” 人文素養(yǎng)應(yīng)該成為高中語文教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，高中語文教學(xué)要以學(xué)生的未來發(fā)展價(jià)值為價(jià)值歸宿，讓學(xué)生在提高認(rèn)知水平的同時(shí)，增強(qiáng)感受情感能力、加強(qiáng)自我建構(gòu)能力，從而幫學(xué)生形成健全的人格。

一、教師以身作則，做好表率

榜樣的力量是無窮的，教師的品德修養(yǎng)、教學(xué)藝術(shù)、個(gè)性心理無時(shí)無刻不在感染學(xué)生?？鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煈?yīng)該嚴(yán)格要求自己，各個(gè)方面做好表率，要有浩然正氣，志存高遠(yuǎn)，積極向上，豁達(dá)樂觀，渾身帶著正能量。愛祖國，愛生活，愛學(xué)生，能正確認(rèn)識(shí)自己。要有文人的氣節(jié)，不卑不亢，傳遞正確的人生觀、價(jià)值觀……學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，也受到了人格的熏染。

教師作為“傳道受業(yè)解惑”的人，為學(xué)生做著知識(shí)的第一層次的解讀。同時(shí)教師也把自己的人生觀價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。這就是對(duì)學(xué)生的品格培養(yǎng)有著重要作用。在解讀文本的時(shí)候，也要把對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育的因素考慮進(jìn)去。走入文本，仔細(xì)品讀，進(jìn)行個(gè)性化解讀，這樣才能讓學(xué)生在人文素養(yǎng)方面受到感染。

二、創(chuàng)設(shè)情境，注重自身體驗(yàn)，進(jìn)行人文素養(yǎng)教育

在語文教學(xué)中，充分利用閱讀材料，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走進(jìn)作者的寫作場(chǎng)景，走入作者的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)與作者的對(duì)話，讓學(xué)生體會(huì)作者的情感。這樣在充滿情感氛圍的條件下使學(xué)生的健康人格逐步形成。人們對(duì)于感受過體驗(yàn)過的事情印象會(huì)更深刻，自身體驗(yàn)就會(huì)給我們這樣的感受。

比如在學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，可以讓學(xué)生親自感受月下的荷塘，欣賞荷塘上的月色，讓學(xué)生去欣賞優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美。自然如此之美，當(dāng)你生活中有諸多不如意時(shí)，“心里頗不寧靜”時(shí)，也去感受“什么都可以想，什么都可以不想”“一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理自己各種情緒，特別是處理自己的負(fù)面情緒。

學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是生命體驗(yàn)的過程，是對(duì)于生命不斷完善的過程。創(chuàng)設(shè)情境，注重自身體驗(yàn)，就能不斷激發(fā)學(xué)生的興趣，開發(fā)智力，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

三、解讀優(yōu)秀作品，突出人文特點(diǎn)，注重人文素養(yǎng)教育

文人提倡“文以載道”，就是強(qiáng)調(diào)了文字背后承載的人文素養(yǎng)教育的重要任務(wù)。王國維《人間詞話》中說道：“大人之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)?！苯滩倪x的文本，都是經(jīng)典之作。教師解讀文本時(shí)，把作者的情思化為自己的情感，從而感化學(xué)生，形成情感上的共鳴，達(dá)到人格培養(yǎng)的目的。以文本作為載體，注重人文素養(yǎng)教育可以從以下三方面進(jìn)行。

首先，教師尊重個(gè)性化閱讀。

尊重個(gè)性化閱讀，教師要懂得放手。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與。教師將學(xué)生引入到閱讀中，創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的學(xué)習(xí)氛圍，激勵(lì)學(xué)生有獨(dú)特的體會(huì)，大力贊賞學(xué)生有新的體驗(yàn)和感悟。學(xué)生沉浸在文字中，在合作學(xué)習(xí)的探究交流中，補(bǔ)正自己的認(rèn)知，進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。比如學(xué)生在閱讀《邊城》時(shí)，大部分學(xué)生充分感受到其中的人性美：友善，純樸，善良。學(xué)生關(guān)注的重點(diǎn)卻有不同，有學(xué)生看到的是一個(gè)世外桃源，有學(xué)生看到的是一對(duì)相依為命的祖孫，還有也有學(xué)生看到了一個(gè)甜美而苦澀的愛情故事。這些都是對(duì)的，只是解讀的角度不同罷了。充分地尊重學(xué)生的個(gè)性化解讀，同時(shí)，對(duì)理解不到位的地方提倡學(xué)生之間相互探討。

其次，充分發(fā)揮小組合作的作用。

楊振寧指出： “如果在過去還有可能一個(gè)人獨(dú)立完成諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)工作的話，那么進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代以來，尤其是進(jìn)入信息社會(huì)以來，沒有人們的共同參與、相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，是我們的一個(gè)重要任務(wù)。在語文教學(xué)中采用小組合作的方式學(xué)習(xí)，既培養(yǎng)了團(tuán)體意識(shí)，更要讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，讓學(xué)生的能力得到鍛煉。在解讀文學(xué)作品中能相互交流，形成共識(shí)。

最后，教師引導(dǎo)學(xué)生分析文本，達(dá)到人文素養(yǎng)教育的目的。

蘇霍姆林斯基說：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感受到教育意圖，他的教育效果就越大?！闭Z文課不能弄成政治課，教育講究水到渠成，人文素養(yǎng)教育也是如此。在學(xué)生深入解讀文學(xué)作品后，教師要做引導(dǎo)。比如講到蘇軾被貶黃州后的作品《赤壁賦》《赤壁懷古》《定風(fēng)波》，順便講到烏臺(tái)詩案，蘇軾經(jīng)歷了人生巨變，但他卻能走出陰影，成就自己。讓學(xué)生充分體會(huì)蘇軾那種“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)，勇敢面對(duì)人生的挫折，敢于跨越過去，才能成就明日的偉大。

總之，語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，而且也是進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的重要途徑。我們要充分利用文學(xué)作品，幫助學(xué)生建立理想人格。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的認(rèn)識(shí)的堆積?！痹谡Z文教育中，關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，讓學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的變革。

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