從文學(xué)視角分析《白鹿原》中的神秘文化探究

劉珍

摘 要：本文圍繞從文學(xué)視角分析《白鹿原》中的神秘文化探究為話題開展闡述，首先分析了神秘文化的出現(xiàn)與貫穿在整部小說中意義，其次在風(fēng)水文化與家庭運(yùn)勢(shì)、巫文化等方面進(jìn)行了全面分析。目的在于對(duì)整部小說進(jìn)行詳細(xì)的剖析，在吸引更多讀者閱讀的同時(shí)，繼而為我國(guó)其他作者有關(guān)這種寫作方式的使用提供了藝術(shù)背景，通過文學(xué)角度的分析，進(jìn)一步的加深了神秘文化以及傳統(tǒng)文化存在于人們現(xiàn)實(shí)生活中的意義，使人們充分意識(shí)到文化的力量，也為相關(guān)研究提供了一定的數(shù)據(jù)參考。

關(guān)鍵詞：文學(xué)視角;《白鹿原》;神秘文化;白嘉軒

引言

中華民族具有上下五千年的歷史背景，神秘主義文化也已經(jīng)形成了具有一定的傳統(tǒng)的色彩，神秘文化涉及的范圍是非常廣泛的，包括一些以崇拜、預(yù)測(cè)等角色信息，盡管大中華已經(jīng)發(fā)展到完全趨于現(xiàn)代化的模式，這種文化無論是在平凡小人物還是文化工作者或者商業(yè)以及政治工作上都擁有者十分堅(jiān)定的信仰人群。針對(duì)文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行分析，在二十世紀(jì)后期之后，一些諾貝爾文學(xué)獲得者出現(xiàn)之后，我國(guó)文學(xué)風(fēng)格得到了良好的啟示，我國(guó)很多文學(xué)家在作品中呈現(xiàn)對(duì)本族文化根本的探索也逐漸出現(xiàn)了神秘感。由于在國(guó)際力量以及傳統(tǒng)文化的沖擊下，很多作家的寫作風(fēng)格都逐漸出現(xiàn)了神秘主義的色彩，整體文壇上甚至也形成了一種潛在的神秘潮流，更有甚者直接放棄了具有本身特點(diǎn)的文學(xué)創(chuàng)作，全力投身在神秘文化的探究中去。文學(xué)本身所擁有的超越生活本身的神秘感以及理想化的審美追求，促使文化工作者非常容易被神秘文化吸引，這也為神秘文化出現(xiàn)在《白鹿原》中做好鋪墊，也使我國(guó)的文學(xué)層次更上一個(gè)高度。

一、神秘文化的出現(xiàn)與貫穿在整部小說中意義

神秘文化在《白鹿原》這部小說中貫穿始終，超脫自然、超脫世俗等神秘現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅增加了作品的層次感，也起到了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵性作用。在小說的開始部分，有關(guān)神秘現(xiàn)象的描寫具有一定的集中性，為整個(gè)故事創(chuàng)設(shè)了一種非常神秘的背景，使讀者在剛開始閱讀能就被這種神秘力量所吸引，加大了讀者對(duì)這部小說的探索性。此外，這種神秘的氛圍對(duì)人物的塑造起到了關(guān)鍵作用，幫助本就使命不凡的男主角白嘉軒的命運(yùn)畫上了更濃厚的傳奇色彩，更能引導(dǎo)讀者的情緒[1]。小說的中間部分有關(guān)神秘事件的描寫明顯減少，更多訴說了作者有關(guān)本土文化傳統(tǒng)的思索，將白鹿原上最真實(shí)的生活現(xiàn)象中出現(xiàn)神秘事件剖析之后，作者被其神秘魅力無限吸引，但是在理性的指導(dǎo)下也看出了作者內(nèi)心深處的痛苦。比如其中一章，故事情節(jié)如下;白鹿原由于長(zhǎng)期干旱，出現(xiàn)了嚴(yán)重的溫飽問題，民眾們舉辦了一場(chǎng)意義非凡的伐神取水活動(dòng)，作者非常詳細(xì)的闡述了整個(gè)活動(dòng)過程，對(duì)男主角的主觀感受也描繪的異常形象。同時(shí)，也將大中華關(guān)中地區(qū)的民俗與民間文化描寫的淋漓盡致，作者運(yùn)用了大量的描寫手法將民間真實(shí)發(fā)生的求神的過程進(jìn)行了藝術(shù)性的加工最終完整的記錄下來。但是在小說情節(jié)中，這種大型活動(dòng)的舉辦。更加劇了男主角作為族長(zhǎng)的地位的權(quán)威性，可是，這場(chǎng)盛大的活動(dòng)并沒有取得預(yù)想的效果，作者想表達(dá)的是白鹿原上存在的這種神秘現(xiàn)象可能會(huì)在新時(shí)代的變革下欲演欲弱，可能也表示了這片土地對(duì)于傳統(tǒng)文化之本即將消失做出的反抗，也與小說之前說明的“白鹿原上村民數(shù)量一直不能超過千數(shù)”的推測(cè)形成對(duì)應(yīng)。小說的后面部分重點(diǎn)闡述了受神秘文化以及宗教文化的影響人們所產(chǎn)生的或善或惡的心理，小說中各種具有特點(diǎn)人物的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)文化背景下人類的無知與荒唐，也為后來白鹿原出現(xiàn)的悲慘狀況做好了鋪墊[2]。作者在最后面著重描寫的神秘現(xiàn)象是圍繞田小娥死后進(jìn)行的，作者運(yùn)用了大量的筆墨將田小娥復(fù)仇事件描繪出來，這部分內(nèi)容也是全書中最值得反復(fù)閱讀觀看的地方，冤屈離世的田小娥與鹿三達(dá)成了合作，最終使自己的死因真相大白，甚至還央求以及威脅白嘉軒一起去找閻王討說法。但是固執(zhí)的男主家完全不顧全村人的反對(duì)建設(shè)鎮(zhèn)妖塔，甚至幾只小娥也沒能逃脫命運(yùn)的折磨，作者利用生死、人鬼之間矛盾將田小娥的命運(yùn)描寫上升到新的層次，另外，也渲染了男主角白嘉軒的悲慘命運(yùn)。

二、文學(xué)視角下針對(duì)《白鹿原》中出現(xiàn)的神秘文化分析

（一）風(fēng)水文化與家庭運(yùn)勢(shì)

《白鹿原》中所描寫的調(diào)任關(guān)中的小吏，在白鹿出現(xiàn)的地區(qū)建設(shè)自己的家園，為自己確立墓穴方位，接著小吏就接收到了一連串的好運(yùn)氣，比如，子孫幾代人都在考試中取得好成績(jī)，一舉成官發(fā)財(cái)，小吏家庭環(huán)境也就此改善。作者將這種現(xiàn)象稱為“具有神秘色彩的真實(shí)故事，但是這也真實(shí)反映了民間神秘信仰的寫照，真實(shí)反射出人們的內(nèi)心需求，但是，這種真實(shí)與真實(shí)生活還存在著一定的不同[3]。小說中與之相似的描述手法也曾出現(xiàn)過，白嘉軒在一山坡上見識(shí)了白鹿顯靈之后，就通過周圍的力量得到了這片寶地，后又經(jīng)過風(fēng)水先生的驗(yàn)證，證明了此地的確可以被稱為風(fēng)水寶地。之后，白嘉軒將其父親的亡靈也安置了在這邊寶穴后，他與他的妻子也在此過上了幸福安康的生活，現(xiàn)代中之后作家賈平凹先生在其作品中也對(duì)此進(jìn)行了描寫。

有關(guān)傳統(tǒng)神秘文化的記載，陰陽宅子風(fēng)水情況會(huì)直接影響后代子孫的運(yùn)勢(shì)，這就說明了傳統(tǒng)神秘文化中所提到的天人感應(yīng)現(xiàn)象與人們的文化消化有一定的聯(lián)系[4]。風(fēng)水文化證明，好的墓地能夠吸汲天地靈氣，普惠當(dāng)代，恩澤后輩，這也證實(shí)了我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中所涉及的“元?dú)狻爆F(xiàn)象，在民間起到的作用。盡管時(shí)光荏苒、時(shí)代變遷，但是民族主義以及民間傳統(tǒng)無法做到全面改變，進(jìn)而使得這種神秘文化在人類中存在著十分堅(jiān)定的信仰與傳承基本，作者將其在這里描述起到了一定的承上啟下作用。

（二）巫文化

很多新時(shí)期代表作中有關(guān)神秘文化的記載，作者通常都會(huì)為其賦予一種承載該文化的載體，其出現(xiàn)的特殊意義可以詮釋這種神秘文化，甚至在一些時(shí)候直接代表了該文化[5]。他（她、它）們可能是人、物、動(dòng)物，在他們身上可能會(huì)同時(shí)出現(xiàn)測(cè)運(yùn)算命、解夢(mèng)辟邪、追蹤位置等多種技能，在他們身上神秘文化呈現(xiàn)了多樣化模式。比如《白鹿原》中的朱先生就代表了一種介于人與鬼神之間的巫師形象，一些種類文化的體現(xiàn)都需要通過他進(jìn)行傳遞，文中描述他能夠預(yù)測(cè)天氣情況已經(jīng)不算作典型事件，但是能為自家牛丟了的年輕人明確指出尋找方向卻是十分稀奇的，眼觀星河現(xiàn)象能夠推算出豆子今年能有非常好的收成，有著知古通今，預(yù)測(cè)未來的神秘能力。更能體現(xiàn)其神秘之處的還屬為劉軍長(zhǎng)預(yù)測(cè)何時(shí)圍城成功事件，他只留下了一句“遇雪見分曉”值得推敲的話，但是結(jié)果卻與他所說的一般無二，并且他可以在一碗豆腐魚一些煮不熟的肉上看到了劉軍長(zhǎng)失敗的結(jié)局[6]。之后他甚至推測(cè)出自己的死期，并在死在做好了妥善的準(zhǔn)備，并且在他死時(shí)，院子里出現(xiàn)了一只白鹿，更加驗(yàn)證了他的巫師身份。他死后，親人為他換下穿了一世的布織襪子，但是也出現(xiàn)了一個(gè)神奇現(xiàn)象，便是他的雙腿開始打彎無法伸直，直到重新穿上布織襪子之后，雙腿才恢復(fù)了正常，作者這樣描寫，解釋了身為巫師身份的朱先生不僅在生前具備特殊能力，在死后仍然具備一定的知覺，完完全全的將朱先生的巫師身份立體化了，將其刻畫成了一種承載著神秘文化的典型代表。

三、結(jié)束語

《白鹿原》這部小說，不僅被讀者評(píng)為充滿現(xiàn)實(shí)主義的神作，也獲得了矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，這部作品中所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義意義與往常作品中呈現(xiàn)的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義意義還存在著很多的不同之處，小說中映射的現(xiàn)實(shí)因?yàn)榘撕芏嗌衩匚幕?，逐步能夠與魔化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行接軌。這樣的寫作技巧與手法與同為陜北的作家賈平先生存在異曲同工之妙，但是作家的作品不能僅通過風(fēng)格與地域特色進(jìn)行評(píng)價(jià)?！栋茁乖沸≌f中所介紹的神秘文化特色直接影響了國(guó)際上現(xiàn)實(shí)主義作品的取材方向，與我國(guó)二十世紀(jì)后期所呈現(xiàn)的文壇神秘力量都存在著必然的關(guān)聯(lián)。

參考文獻(xiàn)

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