回歸心靈世界

徐子琳

在當(dāng)今社會中，每個人都在為更好的未來而奮力拼搏。但人們大多只注重物質(zhì)方面的豐富，卻忽視了精神方面的提高。事實上，能真正影響我們對于幸福生活的整體評價的，不僅僅是外在的客觀條件，還在于內(nèi)心是否充盈富足。

社會上常有許多人備受關(guān)注與討論，一些“富二代”、娛樂明星以及自媒體網(wǎng)紅是引發(fā)人們討論的?？?。他們中的確有一部分人勤勤懇懇，專注于提高自身專業(yè)素質(zhì)，但更多的卻是整日無所事事，忙于找熱點、蹭熱度、傳緋聞、引爭議的“話題人物”“流量明星”。從物質(zhì)層面上來看，這些人都是富足之人，然而從心靈層面來看，他們卻貧乏得厲害。黑格爾說，“理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)?！币粋€汲汲于名利、專注于錢財和權(quán)勢之人，無論他最后取得怎樣偉大的成就，總是為人所不恥的。相反，盡管家境貧寒、身無長物，只要內(nèi)心富足、品德高尚，總是會收到人們的敬仰。君不見，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的顏回廣受稱許，而“八侑舞于庭”、權(quán)勢熏天的季氏卻為人詬??？君不見一生清廉、生活簡樸至極的海瑞被奉為官員代表，而一人之下、家財萬貫的嚴嵩卻罵聲一片？可見，古往今來，相對于物質(zhì)名利的獲得，人們都更看重精神和心靈的豐盈。

然而，進入現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)以來，隨著資本主義生產(chǎn)方式的傳播，資本主義的價值和文化觀念也隨之蔓延到世界的各個角落。整個社會都在追求效率、追求利益，金錢成為評判一切的標準，物質(zhì)至上、享樂至上的腐朽觀念甚囂塵上，拜金主義、娛樂至死成為全社會的普遍氛圍。長此以往，青年失去奮斗的動力、民族失去昂揚的精神，我們的國家、我們的社會將隨之步入怎樣一個可怕的境地？私以為，當(dāng)代精神文化的建設(shè)是比經(jīng)濟建設(shè)是更急迫和必要的工程。而要實現(xiàn)和健全這一工程，閱讀和實踐是不可缺少的。

培根說，“書籍是橫渡時間大海的航船”。中華民族歷來都是一個重視文明傳承的民族，浩如煙海的書冊中是無數(shù)文人義士留下的人生哲理、治世名言。諸子語類可開拓思維，散文詩賦可陶冶性情，史家著作可明辨是非，故事小說可識得人間百態(tài)。當(dāng)然，讀書也要有讀書的方法。所謂“盡信書不如無書”，閱讀一定要帶有批判的眼光、學(xué)會獨立地思考，否則就會落入迂腐的窠臼中，成為“紙上談兵”之士。換而言之，在讀書之外，要廣泛地進行實踐。做研究的人應(yīng)當(dāng)廣泛地進行實地考察和民間調(diào)研，以輔助文獻上的既有記載;工程家、技術(shù)人士應(yīng)當(dāng)深入產(chǎn)業(yè)的底層和細小環(huán)節(jié)，以統(tǒng)籌全局的規(guī)劃和設(shè)計;各類工種的工人應(yīng)當(dāng)持續(xù)專注精益求精，培養(yǎng)大國工匠的使命擔(dān)當(dāng);廣大土地上的農(nóng)民應(yīng)當(dāng)積累古代的生產(chǎn)經(jīng)驗，應(yīng)用于現(xiàn)代的機械化生產(chǎn)之中?？傊?，實踐是檢驗真理、收獲真理、鍛造真理的最好途徑，也是充分了解實情、避免狂妄自大的良好辦法。

“假如你有兩塊面包，請你用一塊，換一朵水仙花”。當(dāng)我們的物質(zhì)生活已經(jīng)豐富之時，不妨更加關(guān)注于提升我們的精神層次，這樣我們才能達到一種新的境界，實現(xiàn)“人性”的完善。