濃妝淡抹總相宜

戴妃創(chuàng)

摘 要：在初中語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)如何更好地讓學(xué)生樂學(xué)？這是廣大教師們的共同難題。為了解決這一難題，我們教師和學(xué)生都必須重拳出擊，雙管齊下，才能扭轉(zhuǎn)乾坤。如何解決？在語文教學(xué)過程開展寓教于樂可算是一種解決方式。寓教于樂：即是教師在課堂上穿針引線，拋磚引玉，讓學(xué)生暢所欲言，張揚個性，在愉快的環(huán)境里學(xué)習(xí)。本文主要是討論寓教于樂在初中語文教學(xué)中開展：教師自己要穿針引線，拋磚引玉;教師要讓學(xué)生暢所欲言，張揚個性。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué);情境教學(xué);寓教于樂;方法對策

一位上海的教授說：“語文是大太太，地位高但不受學(xué)生和領(lǐng)導(dǎo)的重視;理化是姨太太，地位低，但倍受寵愛;外語是洋太太，你得罪不起?！泵鎸θ绱四卦溨C的比喻，作為一名語文教師，我啼笑皆非，隱隱作痛。如何才能讓初中學(xué)生對語文情有獨鐘呢？這是我從教以來多次思考的問題?？鬃诱J為，如果學(xué)習(xí)者能從學(xué)習(xí)中感受到樂趣，就能克服困難，排除干擾。作為一名初中語文教師，在教學(xué)過程中如果能夠“寓教于樂”，讓學(xué)生在愉快的環(huán)境里學(xué)習(xí)，必將能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極情緒，收到最佳的教學(xué)效果。

“寓教于樂”不是最終目的，但是其在教學(xué)過程中起到舉足輕重的作用。正如：西伯利亞的風(fēng)雪對于蝴蝶的意味。那么，作為一名初中語文教師，在教學(xué)過程中如何才能“寓教于樂”呢？下面，結(jié)合多年的初中教學(xué)經(jīng)歷，我對教學(xué)過程中如何才能“寓教于樂”這個問題進行探究和提供方法對策。

一、課堂教學(xué)上，教師自己要：穿針引線，拋磚引玉

1、充分運用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)良好的情境教學(xué)

有人曾說，“由于多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，人類將要迎接一次比包括印刷術(shù)、電子和電視更大的技術(shù)革命?！笔聦嵶C明，這不容置疑。多媒體的運用，更具直觀性、生動性、形象性，比傳統(tǒng)教學(xué)更能吸引學(xué)生，激發(fā)他們的興趣和求知的欲望。

譬如：幾張精彩的動物游戲的圖片（配上文字說明），妙趣橫生，讓學(xué)生眼不離屏，以最快的速度，最佳的狀態(tài)進入了新課課堂。（《動物笑談 》）;再者，一曲凄情婉轉(zhuǎn)的《枉凝眉》，讓聆聽者自然而然地走進了賈林二人的悲情世界。（《劉姥姥進大觀園 》）;《水滸》電影的相關(guān)片段，更是讓小觀眾們對文中人物大開眼界，尤其是李逵的“未見其人，先聞其聲”。（《智取生辰綱 》）

于細微處觀之，這何嘗不是“絕唱”的現(xiàn)代版的“寓教于樂”。

2、課堂恰當(dāng)穿插小故事、廣告詞、諺語

在教學(xué)課堂中，教師恰當(dāng)穿插小故事、廣告詞、諺語，猶若計算機繁忙中的小緩沖，錦上添花，有助學(xué)生有張有弛，厚積薄發(fā)。

蘇霍姆林斯基講：“用驚奇、贊嘆可以治療大腦兩半球神經(jīng)細胞的萎縮、惰性和虛弱，正像體育鍛煉可以治療肌肉萎縮一樣?！闭n堂整整四十分鐘，有時候，一則笑話、一句廣告詞、一段歌詞，就能活躍課堂，把課堂氣氛推向高潮。

例如：上《渡荊門送別》時，不妨用三五分鐘說說“高力士脫靴撓癢;楊國忠磨墨搖扇”，增強文化素養(yǎng);簡介司馬遷，信手拈來，宦官文化，耐人尋味;單憑一腔熱情，自導(dǎo)自演《傅雷家書》，枯燥無味，晦澀難解，何不深情講述汶川大地震現(xiàn)場的親情事跡？讓他們體會“五百年不死，死了五百年不到，到了五百年不朽”的柏楊樹精神——父愛。

在課堂上，學(xué)生常常會越權(quán)越位，并且自詡“群眾的智慧是無窮的”，何不接上一句“群眾的眼睛也是雪亮的”？來銜接下一個教學(xué)環(huán)節(jié)——糾正學(xué)生的錯誤，此舉得來全不費功夫，收效甚好，親切、自然又生動。

一礦泉水廣告詞：上課不要發(fā)出這種聲音;哈佛大學(xué)圖書館校訓(xùn)：不要讓昨天的口水，換成今天的眼淚。狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。……此類語句，美不勝收。學(xué)生在緊張之余，擁有如此有品味的享受，既可以陶冶情操，又可積累素材，此舉理應(yīng)提倡。有人說，給學(xué)生一碗水，你必須有一桶水。請您利用一生的時間時時刻刻去備課。

3、直切內(nèi)容要害，教師學(xué)識的完美體現(xiàn)

所謂知識網(wǎng)，千絲萬縷、包羅萬象。區(qū)區(qū)四十分鐘，不可能面面俱到，“眉毛胡子一把抓”，實際上就是“蜻蜓點水”，收效甚微。一篇《孔乙己》實際上只需講三大模塊——人物、環(huán)境和情節(jié)，單是“人物形象”這一塊，只需精講“孔乙己”就足矣，至于活動在他周圍的形形色色的人物，在分析孔乙己之時已不期而解。因為面對這樣一個悲劇人物，學(xué)生不會袖手旁觀，紛紛指認真正的兇手。這證明學(xué)生對這一人物已有所了解，產(chǎn)生興趣。相反，內(nèi)容過多過雜，只會讓所學(xué)者“丈二和尚摸不著頭腦”，產(chǎn)生心理壓力，煩躁情緒。課堂知識少且精，學(xué)生越學(xué)越帶勁，越學(xué)越有成就感。

二、課堂教學(xué)上，教師要讓學(xué)生：暢所欲言，張揚個性

1、讓學(xué)生主動與社會生活零距離接觸

雖然所謂的“知識點”與中考升學(xué)率直接掛鉤，但學(xué)生不宜長期處于“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”的狀況下，書呆子們表面上躊躇滿志，腹有詩書，但不見得能十拿九穩(wěn)，倒是那些“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的學(xué)生穩(wěn)操勝券，靈活變通。從另一個角度來看，通過與社會生活的零距離接觸也可培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的興趣。因為語文源于生活，而高于生活。

例如，展示圖片，讓他們看一看“可可西里的羚羊泣下”的情態(tài)和“人類燒烤猴子”的“愉悅”，也許小觀眾們心中已經(jīng)找到了答案;要求學(xué)生觀看馬戲，體會“動物會游戲，但人類已剝奪了動物游戲的權(quán)利”的悲憤。以不同的方式把學(xué)生領(lǐng)進豐富的社會生活中去，領(lǐng)略“大語文”的魅力和知識的融會貫通，這豈不是一種培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣的最佳途徑？另外，鼓勵學(xué)生讀書看報，開拓視野，自我完善。

2、讓學(xué)生親身演繹教材的經(jīng)典，拉近彼此之間的距離

單憑“三寸不爛之舌”，滔滔不絕地講授《屈原》，或許由于時代的久遠，學(xué)生滿頭霧水，似懂非懂，估計他們只是以旁觀者、局外人的身份靜觀事變，不痛不癢，思想尚處于原始狀態(tài)，毫無進展。如果讓學(xué)生切身體驗剛出爐的端午節(jié)短劇《屈原》，那效果可不一般。在優(yōu)美的古典配樂伴奏下，屈原、尹子蘭和靳尚、楚襄王、漁父等人物浮出水面，面向觀眾，觀眾不免反應(yīng)強烈，癡迷其中，流連忘返，實屬走進作品，走近人物，與他們同命運，共呼吸、享憂愁。這個教學(xué)模式豈是單純的傳統(tǒng)說教所能媲美的？通過這個短劇，學(xué)生對文中的各個人物形象的把握在無意中已更深一層次。這何嘗不是一種個性化的文本閱讀方式？

3、讓學(xué)生貴在學(xué)以致用，共享收獲的喜悅

不要對學(xué)生灌輸什么“失敗是成功之母”之類的，事實上，“成功更是成功之母”。學(xué)習(xí)不是一次性消費，沒有豐收的喜悅，哪來動力？哪來自信？哪來激情？學(xué)習(xí)貴在學(xué)以致用，舉一反三。如果撇開一切，孤立地學(xué)習(xí)一篇課文，何以引起學(xué)生的重視？在傳統(tǒng)觀念的影響下，這些經(jīng)典的文章，在尚未學(xué)會運用的情況下，已被輕易地定義為“無用”，即與中考無關(guān)，終究免不了被拋棄的命運。為了避免此愚舉重演，何不幫學(xué)生挖掘一些閃光點，讓他們的學(xué)習(xí)得以延續(xù)滲透。

例如：在“千辛萬苦”結(jié)束《屈原》教學(xué)之際，結(jié)合“氣節(jié)”、“堅強”等話題，不妨讓學(xué)生撰寫一則150字以內(nèi)的“屈原愛國”的事例論證，進一步鞏固加深對文章重點的理解，又可給學(xué)生提個醒，文本學(xué)習(xí)乃是源頭活水，不可掉以輕心。

4、讓學(xué)生要善于個性化閱讀

“仁者見仁，智者見智”，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特，”、“世界上沒有兩片相同的樹葉”……面對同一文本，不同的學(xué)生就應(yīng)該有不同的見解，“鸚鵡學(xué)舌”，“人云亦云”已不再適應(yīng)新課標(biāo)的要求;標(biāo)新立異，走出思維定勢的誤區(qū)，已是新的發(fā)展趨勢。素質(zhì)教育要求學(xué)生聽、說、讀、寫各方面學(xué)有所長，不再死扣在應(yīng)試。鑒于社會對人才的需求，學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解。在平時的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往會用“不懂”、“不知道”、“不會”來敷衍老師的提問，輕易地就否定了自己。當(dāng)然，主流尚不錯。

例如，在《藤野先生》一文中，我設(shè)置了問題，“在你的眼里藤野先生是怎樣一個人？從他身上學(xué)到了什么？”學(xué)生紛紛舉手，各抒己見，甚至為“我應(yīng)如何處理匿名性事件”出謀劃策。當(dāng)然，這在發(fā)展學(xué)生口頭表達能力的同時，無意中已達到情感教育的目的。

所以，多給學(xué)生一個表達的機會，這也是“寓教于樂”的一種方法。也許正是一次這樣的鍛煉，將鑄造一個成功人士的一生。

總而言之，在逐漸告別“一支粉筆，兩本教材”打江山的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，“寓教于樂”這一古典的思想沿用到今天，亦然有其獨特的魅力。正所謂：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。既然“他山之石，可以攻玉，”那作為改革浪潮中的一員，我們何樂而不為呢？教師如能靈活把握“寓教于樂”的尺度，恪守“知識性和趣味性有機結(jié)合”的原則，那將在“識趣—引趣—激趣”的教育歷程上繪上永不褪色的一筆——“濃妝淡抹總相宜”。