中外悲劇藝術(shù)的崇高美與悲劇美

周宗凱

摘要：《特洛伊婦女》和《桃花扇》作為中外戲劇史上的名作，以具有共性的悲劇題材反映出了中外悲劇共有的崇高美和悲劇美，表現(xiàn)了人類審美的共通性?！短芈逡翄D女》和《桃花扇》均是以一段歷史興亡為題材展開敘述，著重表現(xiàn)了女性人物在國破家亡之后具體的心理活動和作出的選擇?！短芈逡翄D女》是古希臘悲劇詩人歐里庇得斯的作品，戲劇敘述的是在特洛伊城邦被希臘人攻破之后，安德洛瑪克、赫卡柏等人的不幸遭遇，戲劇中渲染了一種悲壯氣氛，通過赫克托耳的獨子被希臘人摔死的結(jié)局表現(xiàn)了悲劇美。《桃花扇》以李香君和侯方域二人的感情為線索，戲中著重表現(xiàn)了李香君道德品質(zhì)的崇高美和李、侯二人愛情的悲劇之美。

關(guān)鍵詞：悲劇美;崇高美;《桃花扇》;《特洛伊婦女》

引言

崇高作為一個審美范疇，是由朗基努斯最早提出的，他在文藝理論著作《論崇高》中，提出了嚴肅的題材，深刻的思想感情和崇高的風(fēng)格。他認為美學(xué)家所描述的崇高的對象就是“不平凡的、偉大的事物?！薄俺绺咄怀龅氖侵黧w與客體、人與自然、感性與理性的矛盾對立，情感力度異常強烈，人物的心理和行為的沖突也十分激烈。悲劇美主要是指具有值得認同的個體，在特定必然性的社會沖突中，遭遇不應(yīng)有卻有不可避免的不幸、失敗甚至死亡的結(jié)局，其個性遭到毀滅或者自由自覺的人性受到傷害，并激起審美者的悲傷憐憫與恐懼等復(fù)雜的審美情感，在同時，我們也因主人公而認識到那個超越性的目的，最終體會到一種不同于偶然的、暫時的、可變的生命形式?！北疚臄M從《特洛伊婦女》和《桃花扇》兩部戲劇作品出發(fā)，著重分析兩部戲劇中戲劇沖突所顯現(xiàn)出的強大張力以及由此而表現(xiàn)出來的崇高美;此外通過分析人物性格和時代的局限來揭示人物命運悲劇的成因，以此來闡發(fā)其中的悲劇美。

一 崇高美的呈現(xiàn)形式——戲劇沖突的強烈張力

戲劇沖突在戲劇中所發(fā)揮的作用被不少戲劇理論家所重視，伏爾泰認為“每場戲都必須表現(xiàn)一場沖突”，黑格爾同樣把“各種目的和性格的沖突”看作是戲劇的中心問題。而在中國戲曲理論界也同樣認為“沒有沖突就沒有戲劇?！睉騽_突形成的瞬間是整部戲劇的高潮所在，這個瞬間具有強大的張力，能夠引導(dǎo)審美者產(chǎn)生同樣激昂的審美感受?！短芈逡翄D女》和《桃花扇》中由人物之間的產(chǎn)生的沖突把戲劇藝術(shù)的崇高美發(fā)揮到了極致。

（一）《特洛伊婦女》——特洛伊婦女和希臘聯(lián)軍之間的沖突

戲劇時間設(shè)置在特洛伊城被攻破之后，安德洛瑪克、赫卡柏和卡珊德拉等特洛伊婦女都淪為了奴隸，赫卡柏的女兒波呂克賽娜被當(dāng)做祭品獻在阿喀琉斯的墳前，此時的安德洛瑪克和赫卡柏雖然絕望，但二人心中還存著最后一絲的希望，可以把赫克托耳的獨子撫養(yǎng)成人，以便日后重建特洛伊城。但是希臘人以“不應(yīng)養(yǎng)大一個十分英勇的父親的兒子”為由，要求安德洛瑪克交出自己的兒子，并從特洛伊城墻上扔下。戲劇沖突的強烈張力就表現(xiàn)在安德洛瑪克把自己的兒子交出去的時候的獨白。她反復(fù)哀嘆自己命運的不幸，并把這種不幸歸咎于由海倫引發(fā)的可憎的婚姻。最終她被迫交出了自己的孩子。這幕戲劇中，由主體和客體而引發(fā)的激烈的沖突，并伴隨著理智與情感的矛盾，把戲劇的張力伸到最大，在藝術(shù)效果上給人以崇高之感。感性線性延伸和理性瞬時抉擇，使得整部戲劇有一種動態(tài)的美感，讓審美者有著一種對戲劇情節(jié)運動的高級復(fù)雜的審美體驗?！短芈逡翄D女》這部戲劇的另一個沖突點在于赫卡柏在城墻下埋葬孫子的尸體時的情感抒發(fā)，抒發(fā)了一段著名的人生格言：“凡間有一種人真是愚蠢，他們以為自己的幸運是牢靠的，一味地開心;其實，三十年河?xùn)|，三十年河西，世事變化無定律?！痹谇楦蟹e蓄的過程中，赫卡柏泯化了外在事物和主體之間的境界，她盡力超越自己的遭遇來獲取人生的真諦和深邃的哲理，在這個過程中，獲得了暫時的解脫和安慰。雖然特洛伊城已被滅亡，可是赫卡柏的主體斗志并未隨著城破而瓦解，反而愈來愈強，她在思想上與希臘聯(lián)軍進行著頑強的抗?fàn)?，抗?fàn)幍慕?jīng)歷也是崇高美淋漓盡致的表現(xiàn)。

（二）《桃花扇》——李香君和馬、阮之間的沖突

《桃花扇》中人物之間的沖突也是正邪的對立，“仗義每逢屠狗輩，青樓總有義氣妓，”在明末清初像李香君這樣深明大義的女子并不少見。如秦淮八艷之一的柳如是，其夫錢謙益寫詩更是稱贊：“娘子繡旗營壘倒，將軍鐵槊鼓音違。須眉男子皆臣子，秦越何人視瘠肥？”以李香君為代表的傳奇女子身上更多體現(xiàn)的是道德品質(zhì)的高尚和堅毅，他們身上散發(fā)出的是一種崇高之美。與她們相比，同時代的男子可能也會感到自愧不如。面對阮大鋮送來的嫁奩，李香君果斷地卻之不受。這份獨立、清醒與可貴更是讓人贊嘆。國破家亡，弘光皇帝昏昧無能，李香君被迫為弘光皇帝、阮大鋮和馬士英等人演奏，面對頑固邪惡勢力，一個弱女子并沒有屈服，她性格剛烈正直，在筵會上罵道：“干兒義子重新用，絕不了魏家種?！毕憔淼恼x勢力在當(dāng)時處于明顯的弱勢，整個南明王朝受馬士英和阮大鋮的把控，顯然正義力量的實現(xiàn)必然要經(jīng)過重重斗爭，李香君甚至不得不為此而犧牲自己與侯方域的愛情。二人本情投意合，結(jié)為夫妻，奈何小人作梗，輾轉(zhuǎn)離合多年后才得以相見。此時，故國飄零事已非，在張瑤星道士的怒斥下，幡然醒悟，香君洞入空門，讓一段愛情最終成為了悲劇。但李香君的抗?fàn)幉⒉皇菬o價值的，她反復(fù)與阮大鋮這樣的邪惡勢力斗爭，正義勢力在弱小中散發(fā)著崇高的光芒，不禁讓人為之觸動。“大凡物不得其平則鳴，”這種情感表現(xiàn)得很激烈，一瀉而下，直抒胸臆，沒有絲毫隱晦，以此來表現(xiàn)李香君人格的高潔和崇高。

二 悲劇美的呈現(xiàn)形式——性格悲劇和社會悲劇

（一）《特洛伊婦女》——社會悲劇

《特洛伊婦女》中悲劇的主人公赫卡柏以強烈的個性姿態(tài)與現(xiàn)實環(huán)境之間進行著斗爭，她譴責(zé)海倫，并認為墨涅拉奧斯應(yīng)該處死戰(zhàn)爭的引發(fā)者——海倫，可她對于城邦盡力地挽救是無力的，她阻止不了自己的女兒波呂克賽娜成為祭品，也阻止不了希臘人處死她的孫子，更阻止不了家園被毀、家人淪為奴隸的結(jié)局。在她的眼前，她所認為的有價值的東西被一件件的毀滅。很顯然，她的理想和愿望是無法實現(xiàn)的，在殘酷的戰(zhàn)爭面前，所有的一切都是有可能被毀滅的對象。這種黑暗、絕望的悲劇境遇是主人公的處境，戰(zhàn)爭籠罩的陰云和帶來的苦難讓審美者對遭受嚴重挫折的悲劇主人公產(chǎn)生了同情。魯迅先生說過：“悲劇是把有價值的東西毀滅給人看，”在這場殘酷的戰(zhàn)爭中，赫克托耳和阿喀琉斯等英雄都失去了生命，這是生命價值的毀滅。可是戰(zhàn)爭的余波還在牽涉著其他人，赫克托耳無辜的孩子也要被處死，只因為他的父親是赫克托耳。鮮活可愛的孩童的生命的毀滅更能引起審美者心靈的觸動，在這樣一個特定的社會背景下，所有人的命運都是被動的，所有人的個性自主都無法實現(xiàn)。這樣的審美體驗對于審美者而言也是一種內(nèi)心的痛苦之感，但在同時，審美者也會被悲劇人物的光輝品質(zhì)所打動，受到啟發(fā)和鼓舞，悲劇的效用通過此而實現(xiàn)?！氨瘎∈浅绺呙赖淖罡呔辰纭保驮谟趯徝勒咭虮瘎∪宋锏姆纯箯亩鰪娏俗约悍纯沟男判?，悲劇美是鼓勵人們進行抗?fàn)幍脑丛床粩嗟牧α吭慈?/p>

（二）《桃花扇》——性格悲劇和社會悲劇

《桃花扇》中李香君的悲劇一方面源于自身的性格，另一方面就是當(dāng)時的社會狀況。所以把李香君的悲劇歸結(jié)為性格悲劇和社會悲劇。香君是一個性格直率、寧折不彎、愛憎分明的忠貞女子，這就決定了她不會給阮大鋮親近復(fù)社文人侯方域洗白過往的機會。她看不起阮大鋮的趨炎附勢，在得知嫁奩是阮大鋮送來時，憤然丟在了地上。香君這樣的剛直之舉，勢必會遭到阮大鋮等小人的報復(fù)。果不其然，在阮大鋮的迫害下，夫妻被迫分離，一別數(shù)年。但是，打動審美者的正是香君的堅毅崇高的品格。此外，侯方域和李香君再見之時，南明王朝已經(jīng)滅亡。“當(dāng)年粉黛，何處笙簫。罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊?！碑?dāng)年的繁華終是一夢，侯李二人還沉浸在昔日的愛情中難以走出，在家國巨變面前，張瑤星道士更是說到：“殘山夢最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿！謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老?！奔覈罅x面前，李香君別無他法，只能放棄與侯方域的愛情，選擇入道。香君想復(fù)興南明王朝，想與侯方域長相廝守的美好愿望最終破滅。二人的愛情理想在社會現(xiàn)實下最終破滅，悲劇美的效果也由此而生發(fā)，審美者既被香君的高尚品質(zhì)而打動，也因二人的愛情悲劇而觸動。深刻的藝術(shù)感染力讓每個審美者的內(nèi)心余波未平，這種動態(tài)而有生命力的美感將獲得線性綿延。

結(jié)語

通過對《特洛伊婦女》和《桃花扇》中人物沖突和人物的悲劇命運的分析，得出了悲劇藝術(shù)的崇高美和悲劇美的呈現(xiàn)方式，進一步揭示了崇高美和悲劇美的藝術(shù)感染力，審美者獲得審美體驗的同時也收到了心靈的凈化作用。中西兩部悲劇審美范疇的對比，更能體現(xiàn)出人類藝術(shù)思維之間的共通性和共鳴性。

參考文獻：

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