《邶風(fēng)·柏舟》主旨辨析

張東昀

摘要：《邶風(fēng)·柏舟》是《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，其詩(shī)旨亦是漢、宋學(xué)派的一大爭(zhēng)端。考察《邶風(fēng)·柏舟》的主旨，發(fā)現(xiàn)《毛詩(shī)序》“仁人不遇”說(shuō)、劉向“女子自誓”說(shuō)、朱熹“莊姜懷怨”說(shuō)擁躉較多?！芭幼允摹闭f(shuō)因缺乏歷史依據(jù)，推測(cè)其為與《墉風(fēng)·柏舟》本事混淆而來(lái)?！叭嗜瞬挥觥闭f(shuō)與“莊姜懷怨”說(shuō)各有其道理，而《邶風(fēng)·柏舟》詩(shī)中既有女子纏綿幽怨之情，又有賢者不遇于世之憤懣，與《離騷》之旨相類?！囤L(fēng)·柏舟》主旨之爭(zhēng)或可作“以男女喻君臣”解。

關(guān)鍵詞：《邶風(fēng)·柏舟》;主旨;典故;《詩(shī)經(jīng)》

《邶風(fēng)·柏舟》為《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》的開篇之作，亦被稱為“變風(fēng)”之首，詩(shī)共五章，每章六句：

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微。心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。 [1]

《邶風(fēng)·柏舟》的主旨爭(zhēng)論，主要圍繞三種說(shuō)法：“仁人不遇”說(shuō)，“女子自誓”說(shuō)，與“莊姜懷怨”說(shuō)。

最先出現(xiàn)的是“仁人不遇”說(shuō)，來(lái)自《毛詩(shī)序》，其中稱：“《柏舟》，言仁而不遇。衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)?！薄多嵐{》進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行解釋：“不遇者，君不受己之志也。君近小人，則賢者見侵害?！笨追f達(dá)《正義》亦依從此說(shuō)。其他可以佐證此說(shuō)法的有《孔叢子·記義》記的孔子之言：“吾于《周南》、《召南》，見周道之所以盛也。于《柏舟》，見匹夫執(zhí)志之不可易也?！?[2]孔子認(rèn)為其中寫的是有志之士的困頓之語(yǔ)?！睹献印けM心下》中亦有“《詩(shī)》云：‘憂心悄悄，慍于群小。孔子也” [3]之語(yǔ)。

第二種說(shuō)法來(lái)自于魯詩(shī)，稱此詩(shī)是衛(wèi)宣夫人所作，“貞女不二心以數(shù)變，故有匪石之詩(shī)”。劉向引錄此說(shuō)，然而對(duì)衛(wèi)國(guó)歷史進(jìn)行考釋，衛(wèi)宣公時(shí)王位的更迭與其中記述不同，那這位衛(wèi)宣夫人指誰(shuí)？清代漢學(xué)家陳啟源始疑夷姜、宣姜，然二人皆有淫丑之聞。一說(shuō)宣字是寡字，《太平御覽》中《列女傳》亦寫“衛(wèi)寡夫人”，陳喬樅、王照?qǐng)A、王先謙依其展開辨說(shuō)。然宋代章如愚《群書考索》卷三、嚴(yán)粲《詩(shī)緝》卷三、王應(yīng)麟《漢藝文志考證》卷二等書中并引作“衛(wèi)宣夫人”。究其根本，從此說(shuō)者無(wú)法據(jù)實(shí)靠辨出這位衛(wèi)夫人。就自誓不嫁之行，或似共姜。陳子展即指出：“倘指共姜，則與《墉風(fēng)·柏舟》同，豈傳聞異詞耶？” [4]《墉風(fēng)·柏舟》據(jù)《毛詩(shī)序》之言：“共姜自誓也，衛(wèi)世子共伯早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩(shī)以絕之?！焙笫馈多嵐{》《正義》皆從此說(shuō)，后代學(xué)者對(duì)“世子”、“早死”的說(shuō)法提出質(zhì)疑，但未提出不同說(shuō)法。如此《墉風(fēng)·柏舟》的主旨在近代之前只有《毛詩(shī)序》一種說(shuō)法，即“共姜自誓”說(shuō)。其與劉向在《列女傳》中對(duì)《邶風(fēng)·柏舟》的本事闡釋十分相似。而若《邶風(fēng)·柏舟》真的是女性自誓不嫁之言，為何又慨嘆“不能奮飛”？因而可以假設(shè)，劉向?qū)Α囤L(fēng)·柏舟》的解釋，是誤將《墉風(fēng)·柏舟》中衛(wèi)國(guó)共姜之事挪作衛(wèi)宣夫人。其事與“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”的鏗鏘誓言十分契合，但推之歷史無(wú)法考證，且文句中亦有自相矛盾之處。

依魯詩(shī)之解，《邶風(fēng)·柏舟》的作者為女性，這與《毛詩(shī)序》中的說(shuō)法截然不同。朱熹受其啟發(fā)，亦認(rèn)為此詩(shī)作者為女性，但他認(rèn)為詩(shī)歌主旨并非為自誓守節(jié)，而是“婦人不得于其夫，故以柏舟自比”。他說(shuō)：“《列女傳》以此為婦人之詩(shī)。今考其辭氣卑順柔弱，且居變風(fēng)之首，而與下篇相類，豈亦莊姜之詩(shī)也歟？” [5]朱熹結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》下篇《綠衣》，推測(cè)其為莊姜所作。

關(guān)于主旨的爭(zhēng)論，前述已辨析了《列女傳》中“自誓守節(jié)”說(shuō)缺乏歷史依據(jù)。而毛詩(shī)序“仁人不遇”說(shuō)與朱熹“莊姜懷怨”說(shuō)，兩者亦各有其據(jù)。主張“仁人不遇”說(shuō)者有元代黃元吉、明代何楷、清代姚際恒、陳啟源以及近現(xiàn)代陳子展、高亨等。他們指出：“婦人從一而終，豈可奮飛？”“飲酒遨游豈婦人之事？”“‘飲酒、‘敖游、‘威儀棣棣尤皆男子語(yǔ)，”[6] “呼妾為小， 古人安得有此稱謂乎？”而傾向于作者為女性的朱熹、聞一多、程俊英等則指出，詩(shī)中“鑒”、“席”、“匪瀚衣”等為婦人日常生活所圍繞的事物?！耙嘤行值埽豢梢該?jù)”一句，也可以看出作者處于家庭紛爭(zhēng)中，需要兄弟幫扶。

《邶風(fēng)·柏舟》一篇既有心懷家國(guó)的志士仁人的悲憤之語(yǔ)，亦有婦人哀怨纏綿的愁思。比之《離騷》，何其相似！宋代李樗即在其《毛詩(shī)集解》中指出：“欲觀諸《柏舟》，當(dāng)觀屈原之《離騷》，其言憂國(guó)之將亡徬徨不忍去之辭，使人讀之皆有憂戚之容，知《離騷》則知《柏舟》矣。” 劉熙載在《詩(shī)概》中亦點(diǎn)明：“變風(fēng)始《柏舟》。《柏舟》與《離騷》同旨，讀之當(dāng)兼得其人之志與遇焉?！?錢鐘書有“然（《柏舟》）尚是剪而不斷之情，《離騷》遂兼理而愈亂之況” 之評(píng)述。

將《邶風(fēng)·柏舟》與《離騷》類比，則二者相似處甚多，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩” ，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離” 恰是詩(shī)人自矜“威儀棣棣，不可選也”的自我修飾?！氨娕涤嘀昝假猓{諑謂余以善淫” 則是“慍于群小”的現(xiàn)實(shí)注解?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔” 與“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”，都是自述其志之堅(jiān)。而考之整體基調(diào)，則清人牛運(yùn)震《詩(shī)志》評(píng)曰：“《邶風(fēng)·柏舟》騷愁滿紙，語(yǔ)語(yǔ)平心厚道，卻自凄婉欲絕，柔媚出幽怨，一部離騷之旨都括在內(nèi)。” 甚至近代唐文治認(rèn)為“《離騷》憂憤之作，殆權(quán)輿于此也。”

《邶風(fēng)·柏舟》一詩(shī)與《離騷》的相似性，可以輔助理解其詩(shī)歌主旨。究竟是男子不遇，還是女子懷怨，從古至今各家據(jù)理相斥，卻依然沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論。這說(shuō)明這首詩(shī)本身就有著復(fù)雜幽深的情感，詩(shī)歌作者既懷著 “以敖以游”、“奮飛”的遠(yuǎn)志，又有著“薄言往愬，逢彼之怒”的怨婦姿態(tài)。其詩(shī)歌主旨或許可以參照《離騷》“美人香草”的言志手法加以理解，為《離騷》之前“以男女喻君臣”的詩(shī)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔穎達(dá)著.毛詩(shī)注疏[M].上海：上海古籍出版社，2013. 154-158，247.

[2]白冶鋼譯注.中國(guó)古典文化大系 孔叢子譯注 [M].上海：上海三聯(lián)書店.2014.50.

[3]張岱著.張岱全集 四書遇[M].杭州：浙江古籍出版社，2017.537.

[4]陳子展撰述.詩(shī)經(jīng)直解[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1983.77，78，79，80.

[5]朱熹著.詩(shī)集傳[M].北京：中華書局，2011.21-22.

[6]姚際恒著.詩(shī)經(jīng)通論[M].北京：中華書局，1958. 49.