中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過(guò)程中史學(xué)化發(fā)展趨勢(shì)

馬華茜 王德姣 王德姣

摘要：80年代由于“文學(xué)失卻了轟動(dòng)效應(yīng)”而引發(fā)文學(xué)危機(jī)感，為了克服此危機(jī)感而提出史學(xué)化要求，但是過(guò)分倚重外部研究導(dǎo)致史學(xué)化發(fā)展偏離重心，本文分析史學(xué)化發(fā)展階段及背景，為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);史學(xué)化;

1 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史學(xué)化背景

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在80年代一度走紅，政治推力不容小覷。80年代初周揚(yáng)準(zhǔn)備在1962年文藝政策調(diào)整期制定的文藝十條基礎(chǔ)上再搞一個(gè)新的文藝十條，當(dāng)時(shí)他召集一些人擬定十條意見(jiàn)，其中第六條說(shuō)發(fā)展文學(xué)事業(yè)，要講兩個(gè)傳統(tǒng)，兩千多年的民族文化傳統(tǒng)和‘五四以來(lái)新文化的傳統(tǒng)。這兩個(gè)傳統(tǒng)都要繼承，我們首先要繼承的是‘五四以來(lái)的傳統(tǒng)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，周揚(yáng)支持巴金建現(xiàn)代文學(xué)館的建議。

但周是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這個(gè)小傳統(tǒng)的局內(nèi)人，又惹了滿身是非，所以他那個(gè)旨在反左并試圖為文藝立法的新十條后來(lái)并未被采用，《周揚(yáng)文集》也沒(méi)收這篇文章。90年代以來(lái)，權(quán)威部門以不爭(zhēng)論的態(tài)度諱言現(xiàn)當(dāng)代一些懸而未決的歷史問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這個(gè)小傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究也從一時(shí)的顯學(xué)而備受冷遇，其光彩完全被國(guó)學(xué)熱、古代文學(xué)研究和各種咨政性的新興社會(huì)科學(xué)所掩蓋，至于有學(xué)者提出的建立現(xiàn)代學(xué)的構(gòu)想更成了空谷足音，這就不啻從學(xué)術(shù)研究角度關(guān)閉了向最近的歷史獲得思想資源的一個(gè)重要通道?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)地位的提高是80年代思想解放的直接產(chǎn)物，思想解放是執(zhí)政黨在當(dāng)時(shí)歷史條件下主導(dǎo)的一場(chǎng)針對(duì)自身歷史的反思，而最便捷的一個(gè)方式就是反思與中國(guó)革命休戚與共的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究作為一門學(xué)科被冷落，是塞翁失馬，焉知非福。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正唯其不再被動(dòng)地展開(kāi)新一輪重寫歷史的翻案式學(xué)術(shù)操作，這才有可能反躬自省，主動(dòng)清理本學(xué)科內(nèi)部的真正問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的史學(xué)化要求正是在這個(gè)背景下提了出來(lái)。

2 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究過(guò)程中史學(xué)化發(fā)展

2.1 第一階段

首先，因?yàn)?0年代后半期以來(lái)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究備受冷落，導(dǎo)致了人們（包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究專業(yè)人士）從功利角度出發(fā)，貶低現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的社會(huì)功能與審美價(jià)值。于是出現(xiàn)了一個(gè)非常吊詭的現(xiàn)象：本學(xué)科既是研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，自然應(yīng)牢牢把握研究對(duì)象，才能確保其學(xué)術(shù)性。但恰恰本學(xué)科的研究對(duì)象被普遍認(rèn)為價(jià)值不大，即使從審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，也是一種‘說(shuō)來(lái)慚愧的文學(xué)，那么本學(xué)科究竟要研究什么才算有學(xué)術(shù)性呢？這確實(shí)是令人困擾的一個(gè)問(wèn)題。90年代初，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究許多從業(yè)人員普遍都有一種深重的學(xué)科危機(jī)感，覺(jué)得繼續(xù)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)不能給當(dāng)代思想文化提供什么有分量的學(xué)術(shù)成果了。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，也不能與外國(guó)文學(xué)和古代文學(xué)分庭抗禮。外國(guó)文學(xué)情況不太清楚，據(jù)說(shuō)翻譯小說(shuō)銷量一直高過(guò)本土原創(chuàng)作品。至于古代文學(xué)，似乎沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)有危機(jī)感。古代文學(xué)研究據(jù)云更有學(xué)術(shù)難度，而難度就代表高度。中國(guó)不僅有深廢淺售的古訓(xùn)，也有魯迅揭示過(guò)的崇拜‘難的脾氣，不管是真難，還是假難。不僅如此，古代文學(xué)研究還屬于國(guó)學(xué)和文化遺產(chǎn)，即使洪水滔天，研究古代文學(xué)的大師們?nèi)匀豢梢韵聒B(niǎo)頭先生那樣被供在文化山上寫考據(jù)文章。

2.2第二階段

但現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究?jī)?nèi)部不同領(lǐng)域的境況也有區(qū)別。文學(xué)研究分三大塊，文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有關(guān)的許多理論一度很熱，如五六十年代現(xiàn)實(shí)主義、寫真實(shí)、人民性、世界觀與創(chuàng)作方法、形象思維、人物性格、典型、介入生活、社會(huì)主義新人形象和80年代現(xiàn)代派、意識(shí)流、人道主義、異化、主體性、小說(shuō)敘事模式等。一個(gè)時(shí)期不討論這些理論話題，就很難從專業(yè)角度進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。但90年代以后，不僅中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的理論興趣銳減，文學(xué)理論本身也越來(lái)越不受歡迎，差不多成了架空的怪物。僅僅因?yàn)榻逃坷^續(xù)承認(rèn)文藝學(xué)這個(gè)傳統(tǒng)專業(yè)，各大學(xué)才堅(jiān)持開(kāi)設(shè)文學(xué)理論這門課，但教師們各顯神通，所講內(nèi)容早就與以往文學(xué)理論大相徑庭。至于它能否像80年代那樣與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相互促進(jìn)，就不得而知了

2.3 第三階段

以批評(píng)家的根底做文學(xué)史研究，固然時(shí)時(shí)顯得史學(xué)訓(xùn)練不足，但文本解讀的敏感一定程度上也能有所彌補(bǔ)。如今被80年代成長(zhǎng)起來(lái)的批評(píng)家們當(dāng)作歷史對(duì)象來(lái)研究的同時(shí)代人的文學(xué)創(chuàng)作畢竟也已經(jīng)過(guò)去二三十年，這二三十年的歷史間隔足以讓他們能夠和對(duì)象之間拉開(kāi)距離加以歷史的審視。王瑤、唐弢和夏氏兄弟那一輩學(xué)人講述新文學(xué)，洪子誠(chéng)、董健、孔范今等一輩講述50—70年代的當(dāng)代（社會(huì)主義）文學(xué)，陳思和、丁帆、於可訓(xùn)、程光煒、陳曉明、孟繁華、王彬彬、張閎、洪治綱、張清華等講述80年代文學(xué)，都有一段歷史間隔，使他們能夠較為從容轉(zhuǎn)換角色，即從當(dāng)初的文學(xué)批評(píng)家身份轉(zhuǎn)換為后來(lái)的文學(xué)史家身份，不像更年輕的80后、90后批評(píng)家們，一上來(lái)就落入批評(píng)空氣稀薄而文學(xué)史空氣濃郁的學(xué)院批評(píng)時(shí)代，似乎處理任何一個(gè)當(dāng)下文學(xué)問(wèn)題都必須首先敘述歷史，提前作古，省略了文學(xué)批評(píng)這個(gè)環(huán)節(jié)，一下子跳到文學(xué)史研究的階段，弄得學(xué)究氣十足而缺乏文學(xué)批評(píng)應(yīng)有的簡(jiǎn)潔明朗的作風(fēng)。這是一點(diǎn)題外話?？傊?，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究現(xiàn)在基本就等于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究了

3 ?現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史學(xué)化發(fā)展趨勢(shì)之總結(jié)

從中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究現(xiàn)狀看，最大的問(wèn)題還是作家缺席。不是說(shuō)這些文學(xué)史著作沒(méi)有舉出作家們的生平活動(dòng)、作品和創(chuàng)作談，也不是說(shuō)這些文學(xué)史著作不曾致力于給一個(gè)個(gè)作家安排適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)史位置，排座位，吃果果（洪子誠(chéng)），而是說(shuō)都不曾像魯迅那樣對(duì)于作家，無(wú)論他們處于怎樣的思想文化潮流，無(wú)論受到怎樣的文學(xué)體制和生產(chǎn)方式這些外部因素影響，都能秉持公心，畫出他們?cè)谶@些復(fù)雜環(huán)境和過(guò)程中所顯示的心態(tài)和靈魂的本相，如魯迅對(duì)魏晉名士、明清小說(shuō)作者、才子+流氓的革命文學(xué)者的心態(tài)與神情的描摹。這樣的描繪才是有血有淚有哭有笑的活的文學(xué)史，即使到頭來(lái)仍然證明是被決定的，至少也讓讀者看到了文學(xué)史通過(guò)怎樣的主體遭際而被決定著。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

第一作者：馬華茜（2000—11），女，漢族，河南南陽(yáng)人，?？茖W(xué)歷，署名單位：山東英才學(xué)院，研究方向：文學(xué)發(fā)展。

第二作者：王德姣（1998—12），女，漢族，山東泰安人，專科學(xué)歷，署名單位：山東英才學(xué)院，研究方向：文學(xué)發(fā)展。

第三作者：吳偉（1997—11），女，漢族，山東濟(jì)寧人，專科學(xué)歷，署名單位：山東英才學(xué)院，研究方向：文學(xué)發(fā)展。

發(fā)展趨勢(shì)