牛世婧 屈思怡
摘要:社交媒體的不斷發(fā)展以及人們對于社交軟件的依賴感不斷增強引起了“群體性孤獨”現(xiàn)象,這種現(xiàn)象在“00”后大學(xué)生中表現(xiàn)明顯,其背后折射出“00”后大學(xué)生的現(xiàn)實交往焦慮、社交媒體依賴等心理健康問題。
關(guān)鍵詞:社交網(wǎng)絡(luò);群體性孤獨;大學(xué)生
1群體性孤獨的內(nèi)涵與特征
“群體性孤獨”這個概念最早來源于雪莉·特克爾(Sherry Turkle)的《群體性孤獨》一書。雪莉在書中沒有明確定義群體性孤獨,所以經(jīng)過研究,本篇文章將群體性孤獨定義為:信息技術(shù)時代,人們因過度依賴虛擬社交技術(shù)、沉迷虛擬社交而忽視現(xiàn)實交往,由現(xiàn)實與虛擬之間的差異與矛盾產(chǎn)生的孤獨性心理。其具有虛擬性、技術(shù)依賴性等特征。
1.1“00”后大學(xué)生社交行為分析
為了更深入地研究“00”后大學(xué)生的社交行為,我們采取調(diào)查問卷和訪談的方式,對江蘇大學(xué)的195名“00”后大學(xué)生的社交媒體使用情況進行了問卷調(diào)查。通過對調(diào)查結(jié)果的分析,我們了解到“00”后大學(xué)生的社交現(xiàn)狀。
1.2“00”后大學(xué)生的社交現(xiàn)狀
根據(jù)調(diào)查顯示,即使近70%的“00”后大學(xué)生表示自己更喜歡現(xiàn)實中的交往,但是由于社交軟件的便捷性,絕大部分“00”后大學(xué)生將微信或QQ等社交軟件作為與他人交流的首選社交方式。無論是朋友聚會,還是和家人在一起,很多“00”后大學(xué)生依然使用社交軟件進行交往。
2“00”后大學(xué)生的社交特征
2.1依賴社交網(wǎng)絡(luò)
在本次調(diào)查的樣本中,近半的“00”后大學(xué)生每天花費在網(wǎng)絡(luò)上的時間超過6小時,有81.54%的“00”后大學(xué)生表示經(jīng)常使用社交媒體。即使與家人朋友在一起時,也有近半的“00”后大學(xué)生會經(jīng)常上網(wǎng)。如果停止使用社交媒體,49.23%的“00”后大學(xué)生表示自己可以接受短時間不適用,而7.18%的“00”后大學(xué)生完全不能接受不使用社交媒體。由此可見,“00”后大學(xué)生群體對網(wǎng)絡(luò)社交依賴性強。
2.2現(xiàn)實交流較少
調(diào)查結(jié)果顯示,“00”后大學(xué)生通過微信或QQ等社交媒體與他人交流的交流方式使用頻率最高。但是面對面交流的交流方式使用頻率較低,選擇不常聊天但會關(guān)注其空間或朋友圈的交流方式使用頻率最低??梢姡绕瓞F(xiàn)實交往“00”后大學(xué)生更傾向在社交網(wǎng)絡(luò)上與人交流。
2.3比較渴望得到他人關(guān)注
調(diào)查顯示,絕大多數(shù)的“00”后大學(xué)生會在社交媒體上發(fā)布動態(tài),只有極少數(shù)的“00”后大學(xué)生不會在社交媒體上發(fā)布動態(tài)。對于發(fā)布完動態(tài)后,78.97%的“00”后大學(xué)生表示渴望得到他人的瀏覽、點贊與回復(fù)。從心理層面來說,這是對自我心理需求的一種滿足。
3“00”后大學(xué)生群體性孤獨的成因
3.1扮演自己
每個人渴望被關(guān)注、被需要,但不是每個人都擅長從現(xiàn)實的人際交往中獲得歸屬感。社交媒體的虛擬性使使用者可以通過不斷地選擇、編輯、修改,為自己貼上不同的標簽,從而呈現(xiàn)出自己希望呈現(xiàn)的形象,這樣的交往方式給了使用者安全感、滿足感、依賴感。但在這種“角色扮演式”的交往中,交往活動中共同的情感體驗較低,無法做到與現(xiàn)實交往中同樣的情感交流。而且,使用者并沒有在現(xiàn)實中做出改變,網(wǎng)絡(luò)形象與現(xiàn)實形象差距越大,當(dāng)離開網(wǎng)絡(luò)的時候,使用者的失落感、孤獨感越強烈,甚至于造成自我認同感低的結(jié)果。
3.2“技術(shù)依賴”的人際交往
“00”后是從小受到家庭關(guān)注的一代,這使得他們在處理問題時更容易以自我為中心,而在虛擬社交中,因為看不到真實的別人,自我中心更容易被放大,使用者更加希望成為人際關(guān)系的操控者,使交往者成為工具人。當(dāng)脫離虛擬世界時,使用者會感到對現(xiàn)實社交的無法適從,而把更多的精力投向虛擬世界,在虛擬世界中追求快樂,陷入一種惡性循環(huán)。這種情況下,人們把對于親密關(guān)系的渴望很巧妙地轉(zhuǎn)變?yōu)閷夹g(shù)的追求。
3.3同質(zhì)化的狂歡
沉默的螺旋理論指出:如果一個人感到他的意見是少數(shù)的,他比較不會表達出來。人可以對少量的信息做出判斷,但當(dāng)信息變得龐雜,人的信息處理能力無法應(yīng)對時,會更加傾向于聽從普遍意見,這使得虛擬社交中的百家言論被同質(zhì)化。這使得尚且青澀,三觀并未完全建立的“00”后大學(xué)生失去本身的個性以及獨立思考能力,在信息的狂歡中迷失自我。
4社交媒體環(huán)境下“00”后大學(xué)生群體性孤獨的轉(zhuǎn)變策略
4.1回歸自我
網(wǎng)絡(luò)社交軟件的發(fā)展,使得“獨處”失去了原來的意義——不再僅限于“個體獨自一人”的狀態(tài),而更強調(diào)在意識上沒有與他人的交往。在這樣的定義下,個體在現(xiàn)實世界中獨自一人,在虛擬世界保持在線的狀態(tài)并不能稱之為獨處?!?0”后大學(xué)生習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)上保持“一直在線”的狀態(tài),原本屬于獨處的時間被網(wǎng)絡(luò)侵占,這使得他們的獨處能力不足,缺少對自己的認識與反省。想要對抗群體性孤獨,“00”后大學(xué)生首先就必須學(xué)會獨處,在獨處與自省中進行自我認知、自我肯定。
4.2回歸現(xiàn)實社交
我們應(yīng)該明確,我們要擁抱的是人而不是技術(shù)。為對抗群體性孤獨,我們建議大學(xué)生群體有意識地回歸現(xiàn)實的社交,適當(dāng)拓展現(xiàn)實中的交際圈,給予身邊人更多的關(guān)注,提升自己的人際交往能力。同時,我們也期待他們能夠開展更多非富而有意義的大學(xué)活動,如:支教、社區(qū)服務(wù)等。
4.3合理利用社交媒體
由于“00”后大學(xué)生的三觀還未完全形成,缺少對信息的判斷的能力,容易被繁雜的信息裹挾,卷入同質(zhì)化的狂歡。要減輕群體性孤獨,大學(xué)生不僅需要在獨處中自省,在現(xiàn)實中感受溫暖,也需要理解使用社交媒體的真正意義。因此,我們呼吁“00”后大學(xué)生正確對待社交媒體,降低網(wǎng)絡(luò)的娛樂屬性,多渠道獲取信息,避免“偏聽”、盲從。
參考文獻
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[3]沈紫晴.微時代虛擬狂歡下的群體性孤獨研究——以抖音App為例[J].科技傳播,2019,11(01):159-160.
基金項目:江蘇大學(xué)第18批大學(xué)生科研課題立項項目,項目編號:Y18C113
作者簡介:牛世婧(2000.03-),女,漢族,山西晉中人,江蘇大學(xué)本科在讀,教育技術(shù)學(xué)(師)專業(yè);屈思怡(2000.10-),女,漢族,湖北武漢人,江蘇大學(xué)本科在讀,教育技術(shù)學(xué)(師)專業(yè)