從“人的解放”出發(fā)構(gòu)建馬克思主義的整體性

摘要：本文從馬克思主義的核心目標(biāo)——“人的解放”這一觀點(diǎn)為核心出發(fā)，建構(gòu)出了整個馬克思主義理論的整體性。其中，馬克思主義哲學(xué)為“人的解放”提供了可行性的方案，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了在資本主義社會下是無法實(shí)現(xiàn)“人的解放”，科學(xué)社會主義則描述了實(shí)現(xiàn)“人的解放”后的未來社會模式。

關(guān)鍵詞：人的解放;馬克思主義;整體性

《資本論》表明：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及科學(xué)社會主義，是作為“超學(xué)科”的“一整塊鋼鐵”而存在的。要構(gòu)建馬克思主義的整體性，首先就要追問馬克思主義是圍繞什么核心而展開的學(xué)說，從這個核心出發(fā)，找到每個部分的緊密聯(lián)系，才能勾勒出整個馬克思主義的思想的“整塊鋼鐵”。馬克思關(guān)于三大部分的邏輯緊密的研究，結(jié)晶為他的全部理論的“一整塊鋼鐵”，這就是關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律和人類解放的馬克思主義。本文將圍繞“人的解放”這個核心展開，從其與三個方面的緊密聯(lián)系來構(gòu)建馬克思主義的整體性。

一、馬克思主義哲學(xué)——“人的解放”的可行性方案

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南。從馬克思主義哲學(xué)的視角來看，馬克思逐漸拋棄青年黑格爾派的抽象、思辨的人的假設(shè)，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思在唯物史觀的視域下揭示人的本質(zhì)問題，并從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)人的解放提供了可行性方案。

（一）關(guān)于“人的本質(zhì)”的觀點(diǎn)

馬克思批判了青年黑格爾派的抽象、思辨的人的假設(shè)，把“現(xiàn)實(shí)的人”作為自己理論的出發(fā)點(diǎn)。所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定歷史條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人之所以存在的內(nèi)在依據(jù)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比说慕夥挪皇菃蝹€人的解放，是人與動物之間、人與人之間的整個社會的解放?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思揭示了人的本質(zhì)，進(jìn)而揭示了人的解放的前提條件、人的解放的理論出發(fā)點(diǎn)。

（二）人的解放受一定歷史條件的制約

人的實(shí)踐是歷史的，是在一定歷史條件下進(jìn)行的，必然受到一定歷史條件的制約。在剝削階級占統(tǒng)治地位的社會中，人不僅受自然條件的制約，而且受社會條件的制約。在剝削制度下，人的勞動實(shí)踐被異化，成為束縛勞動者自由的異己力量。因此，勞動人民必須團(tuán)結(jié)起來，推翻一切剝削人、壓迫人的社會制度，才能獲得解放，真正實(shí)現(xiàn)自由。無產(chǎn)階級必須通過無產(chǎn)階級革命，推翻現(xiàn)存的資本主義制度，才能完成自己的歷史使命，實(shí)現(xiàn)全人類的解放，使每一個人都自由全面發(fā)展。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)——資本主義社會無法實(shí)現(xiàn)“人的解放”

馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)和資本剝削的秘密，通過對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究我們可以看到在資本主義社會下的人是如何受壓迫和剝削的。在資產(chǎn)階級的剝削下、在資本主義制度的壓迫下，人的解放是無法實(shí)現(xiàn)的。

（一）關(guān)于勞動價(jià)值論與剩余價(jià)值論

馬克思勞動價(jià)值論通過對私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)及其表現(xiàn)形式的分析，揭露了商品拜物教、貨幣拜物教觀念，從物與物的關(guān)系背后揭示了人與人的關(guān)系。馬克思提出了剩余價(jià)值的概念，他認(rèn)為剩余價(jià)值是貨幣購買的勞動力帶來的增殖的價(jià)值，揭露了資本界對工人增殖價(jià)值的無償占有。馬克思指出：資本是能夠“帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”。資本“按其本質(zhì)來說，它是對無酬勞動的支配權(quán)?！辟Y本作為人類經(jīng)濟(jì)活動的創(chuàng)造物，最終卻控制了社會，并且形成了資本拜物教。資本家不斷地利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來擴(kuò)大自己的資本規(guī)模，使生產(chǎn)在擴(kuò)大上重復(fù)進(jìn)行，進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)對工人的剝削和統(tǒng)治。

（二）關(guān)于資本主義政治制度的理論

從本質(zhì)上來說，資本主義政治制度是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，而不是為勞動人民服務(wù)的。資本主義的政治制度反映了資產(chǎn)階級的利益，而不是代表了勞動人民的利益。資本主義的政治制度只是表面上的平等、民主，實(shí)際上既不平等也不民主。

三、科學(xué)社會主義——實(shí)現(xiàn)“人的解放”后的世界

科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，即關(guān)于無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的的科學(xué)。無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的性質(zhì)，就是要使自己從資本主義奴役下解放出來，徹底埋葬雇傭勞動制度;無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的條件，就是要使自己獲得徹底解放，必須消滅階級剝削、階級壓迫和階級差別，消滅產(chǎn)生階級的生產(chǎn)資料私有制;無產(chǎn)階級所進(jìn)行的斗爭的一般目的即最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思曾經(jīng)充滿憧憬地描繪了共產(chǎn)主義社會的基本特征，“在共產(chǎn)主義高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，腦力勞動與體力勞動的對立也隨之消失后……在隨著個人的解放，生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后……”共產(chǎn)主義社會作為人類社會發(fā)展的高級階段，建立在高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)力和平等的社會關(guān)系基礎(chǔ)上，人與外界世界的關(guān)系具有豐富多樣性，人的社會關(guān)系具有全面性，人的內(nèi)在自然力量得到最大限度發(fā)揮，由此成為一種“全面發(fā)展的人”，實(shí)現(xiàn)人類從必然王國向自由王國的飛躍。

綜上所述，本文圍繞“人的解放”這一主題來把握馬克思主義整體性，分別探討了如何從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義等方面深入挖掘馬克思“人的解放”這一主題的論述。從“人的解放”這一主題出發(fā)，可以構(gòu)建出整個馬克思主義理論的嚴(yán)密邏輯體系，構(gòu)建出一種本來就屬于馬克思主義的整體性，進(jìn)而更好地促進(jìn)我們對馬克思主義的整體理解與深入學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]謝維營：《本體論批判》，北京：人民出版社，2009年。

[2]梁樹發(fā)：《馬克思主義整體性研究綜述》，《重慶社會科學(xué)》2008年第9期。

[3]逄錦聚：《馬克思主義理論的整體性研究》，《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2008年第4期。

[4]姚立新：《從整體性視角把握馬克思主義》，《湖南社會科學(xué)》2018年第5期。

[5]劉志月：《基于人的解放視角的馬克思主義世界歷史思想探析》，《思想政治理論研究》2019年第3期。

作者簡介：常婷（1997—），女，河南人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義理論專業(yè)2019級碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。