中國古典園林植物景觀配置探討

宋伯年

摘要：論到人類文明的重要遺產(chǎn)，古典園林的地位不容忽視，此等藝術(shù)奇觀，在西方也掀起了一陣“中國園林熱”。古典園林是在自然資源與人文風(fēng)情有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，運(yùn)用中國建筑的特點(diǎn)修建，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文將結(jié)合古典園林自身，講述植物景觀配置對園林意義等相關(guān)問題的探討。

關(guān)鍵詞：古典園林;植物景觀;傳統(tǒng)文化

1 中國古典園林概述

古典園林是指在在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過筑山疊石或者植樹種花等方式創(chuàng)作的園林式的自然環(huán)境。中國古典園林具有中國山水文化特色的園林形式，被譽(yù)為世界園林之母，其主要代表是江南私家園林。中國古典園林蘊(yùn)含著豐富的中國文化。目前，蘇州古典園林和頤和園已經(jīng)被列為世界文化遺產(chǎn)。中國十大古典園林有蘇州拙政園和靜思園、河北承德避暑山莊、北京頤和園、蘇州獅子林和留園、河北古蓮花池、廣東清暉園、揚(yáng)州個(gè)園。

2 中國古典園林植物配置的特點(diǎn)

園林中的植物配置，是在遵從自然環(huán)境的條件下進(jìn)行的。植物的種植要符合意境，更要因地制宜，什么氣候適宜什么植物、這種植物的生存條件又是怎樣、該如何與園林融為一體等等問題，都是值得建設(shè)者深入思考的問題，這里面無一不顯現(xiàn)了中國園林建設(shè)的智慧。

2.1 因地制宜

“宛若天成”是我國園林建設(shè)的最高境界。將人造的“自然景觀”與整個(gè)園林融為一體、將人造產(chǎn)物與大自然有機(jī)結(jié)合，并且抹去人為痕跡的境界，是將人的審美與自然的美相結(jié)合的表現(xiàn)。園林建設(shè)的植物配置中，土壤、氣候等自然條件對依賴于環(huán)境的植物來說，是頭等重要的事情。不同的氣候條件、不同的土壤質(zhì)量、不同的空氣濕度，會嚴(yán)重影響植物的生長。根據(jù)園林的氣候條件，選擇因地制宜的植物進(jìn)行建造，也是早期哲學(xué)思想的顯現(xiàn)，體現(xiàn)了實(shí)事求是的哲學(xué)觀。

2.2 因時(shí)制宜

四季更替，萬物都有著自己的作息規(guī)律，農(nóng)業(yè)社會的“春耕夏耘”與“秋收冬藏”的重要思想，在園林建設(shè)中也有著重要的體現(xiàn)。植物的屬性不同，生存的氣候、花期、生長期也不盡相同。古人在了解了這一點(diǎn)之后，根據(jù)植物的生長屬性，在不同的季節(jié)進(jìn)行種植，才能在節(jié)約成本的基礎(chǔ)上，保證園林植物更好的存活，以此長盛不衰，寓意吉祥與繁榮興盛。

2.3 因材制宜

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人與自然的聯(lián)系與規(guī)律不過如此，遵循自然為依據(jù)建設(shè)的這一根本原則，并根據(jù)植物的生長周期與規(guī)律，達(dá)到物盡其用，并妥善安排與配置，在園林環(huán)境下形成一個(gè)小范圍的植物平衡生態(tài)系統(tǒng)，對園林的整體有著協(xié)調(diào)與發(fā)展的作用。

2.4 性天同氣

“性天同氣”這個(gè)思想最早產(chǎn)生于儒家，這是儒家思想之中探討人與自然相處的思想結(jié)晶，也是儒家思想人與自然最高境界的“與天地參”的主要寫照，大意是講究人和自然之間的相處模式關(guān)系，就是各司其職，扮演好自己在世界中的角色，從而承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這樣能夠更好的進(jìn)行生產(chǎn)活動。其實(shí)，荀子也曾有過相似的論斷：“天有其時(shí)，地有其材，人有其治”，這一思想表達(dá)的就是人與天的發(fā)展之路，也是要達(dá)到各司其職，和諧共處的境界?？偨Y(jié)來說，兩者的觀點(diǎn)都是說要將自然與人聯(lián)系共生，以達(dá)到性天同氣的效果。

2.5 景境和一

園林的建設(shè)，除了在外觀上追求的美麗之外，還要打造出一種意境。在園林建設(shè)時(shí)，講究植物與周圍景色的融合也是十分重要的。舉個(gè)例子，王安石的詩句中有道：“澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔”中，竹子與水相互對比，園林建設(shè)中，一般將水邊種上竹子，竹子打破水面的平靜又可倒映在水中，讓水池顯得不再單調(diào)，這樣就形成了一種動靜結(jié)合的美。

2.6 因勢利導(dǎo)

因勢利導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是影響園林建設(shè)的地形因素，即設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮地形的影響，并合理利用地形特點(diǎn)加以建設(shè)。比如，在根據(jù)堤岸走向來安排植物的配置時(shí)，在追求錯(cuò)落有致（既體現(xiàn)橫向感，又要體現(xiàn)縱向感）時(shí)，又不忘記表現(xiàn)園林的意境;在尊重植物自身的生存基礎(chǔ)上，不忘考慮地形和地勢的影響，這樣才能在景色的搭配上有立體感，進(jìn)行強(qiáng)烈的視覺沖擊，達(dá)到生動的效果。

3 中國古典園林植物景觀配置的方式

古典園林的建設(shè)特別注重植物景觀的配置，不同的植物有著不同的意境，植物景觀的配置也是有考究的。對此，雖然中國古典園林植物景觀配置的結(jié)果不盡相同，但配置方式卻如出一轍，一般按照的是面理、楹聯(lián)和匾額以及色彩進(jìn)行配置：

3.1 按照面理進(jìn)行植物景觀配置

按照面理，即按照植物所表達(dá)的意境來表現(xiàn)園林的氛圍。古時(shí)的人們，特別是高雅的文人志士，愛好借助詩詞的力量描述周圍場景和自己的內(nèi)心情感，以營造當(dāng)時(shí)的意境。這種方式在園林建造中也有體現(xiàn)，按照面理進(jìn)行植物景觀配置是園林建造的一種極為重要的方式。舉個(gè)例子，借用陸游《卜算子》中詩句“零落碾作塵，只有香如故”來描寫梅花，借梅花來表現(xiàn)自己飽受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情懷，是詩人借助植物的特性來表達(dá)自己思想感情的一種方式;又《離騷》中，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用“芰荷”和“芙蓉”來暗指詩人潔身自好的操守以及詩人特立獨(dú)行的性格。這種用植物本身所代表的意境來展現(xiàn)自己的情懷，既體現(xiàn)在詩詞中，有體現(xiàn)在古典園林的建設(shè)理念上。

3.2 按照楹聯(lián)和匾額進(jìn)行植物景觀配置

中國傳統(tǒng)文化博大精深，不僅上文的詩詞能夠表達(dá)意境，在楹聯(lián)和匾額上來傳遞感情，也能達(dá)到園林寄情的作用。楹聯(lián)即對聯(lián)，寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句，不僅在現(xiàn)代也甚是流行，在古典園林建設(shè)中，應(yīng)用也較為廣。比如在揚(yáng)州古典園林中的應(yīng)用里，就闡述了寫景聯(lián)、抒情聯(lián)、寫景抒情聯(lián)三種楹聯(lián)文化，可謂運(yùn)用得十分全面了。接下來講匾額，匾額是懸掛在建筑室內(nèi)外檐下正中間的牌匾。匾額在中國建筑中的作用大都反映建筑的名稱和性質(zhì)，分為點(diǎn)景、立意、記史三個(gè)方面的作用，用美妙的文辭和書法加以修飾，能夠更加突出主要意境。通過古典園林中的楹聯(lián)或匾額，能夠相對直觀的表現(xiàn)園林的內(nèi)涵，因此，這種楹聯(lián)和匾額的配置方式也深深影響著古典園林的植物配置。根據(jù)楹聯(lián)匾額書寫的內(nèi)容分：有的"書景"、有的"書情"、有的"書趣"、有的"書志"、有的"書境"、有的"書德"等等。

3.3 按照色彩進(jìn)行植物景觀配置

色彩能夠給人帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，在我國古典園林建設(shè)中，色彩的運(yùn)用是非常廣泛的。比如花朵爭奇斗艷的多姿多彩，樹所表現(xiàn)的郁郁蔥蔥等等，這種視覺上的直觀效果，能夠把文化的意蘊(yùn)表現(xiàn)得更淋漓盡致和生動。比如當(dāng)你看到園內(nèi)郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，就像是在表現(xiàn)出園林繁茂，希望國家或者家庭幸福昌盛，這在私家園林中的表現(xiàn)十分重要，寓意著家族興旺。同時(shí)，它也能反映園內(nèi)的四季輪換、時(shí)間流轉(zhuǎn)。色彩作為植物景觀配置，是園林建設(shè)及設(shè)計(jì)的重要依據(jù)之一。

4 結(jié)語：

隨著對傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，園林藝術(shù)也越來越受到國內(nèi)外的重視。中國古典園林，是自然資源與人文風(fēng)情有機(jī)結(jié)合的歷史見證，是中華文化的體現(xiàn)，更是人類智慧下文明的產(chǎn)物。在古典園林的設(shè)計(jì)中，植物景觀配置對整個(gè)園林的意境表現(xiàn)有著至關(guān)重要的作用，也是更能體現(xiàn)中華文化的一種途徑。

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