唐玄宗時期的梨園弟子

齊志穩(wěn)

摘要：唐玄宗統(tǒng)治時期出現(xiàn)的開元盛世是唐朝發(fā)展的頂峰。當時的歌曲藝術(shù)也得以快速發(fā)展，具有代表性的是當時的梨園。梨園弟子的地位與統(tǒng)治者對其的重視程度息息相關(guān)，從梨園發(fā)展的軌跡看，唐玄宗一手創(chuàng)立梨園，梨園弟子的社會地位迅速得到提升，安史之亂后，逐步走向衰落。梨園弟子逐漸不受重視最終淪為布衣的過程與開元盛世及之后的唐朝一步步走向亡國具有相關(guān)性。實際上，梨園自誕生之初就不可能長久，只是作為統(tǒng)治者召之即來揮之即去的娛樂工具。

關(guān)鍵詞：唐朝;梨園弟子;娛樂工具

唐朝在中國歷史上一直備受關(guān)注，不僅因為當時開明的社會風(fēng)氣，更是因為其“有容乃大”的文化特征在中國歷代王朝中獨樹一幟。唐朝“開元盛世”時期的皇帝唐玄宗，即李隆基，他熱愛音樂，當時的楊玉環(huán)能集唐玄宗萬千寵愛于一身也是憑借她自身極高的音樂造詣。唐玄宗為滿足自己的音樂享受，特設(shè)“梨園”。梨園內(nèi)的樂工被稱為“梨園弟子”，在其最受唐玄宗偏愛的時期甚至讓文武百官都心生嫉妒與擔憂。本文結(jié)合具體史實與詩句論述梨園弟子如何一步一步走向覆滅。

1.梨園弟子的產(chǎn)生

梨園，作為唐代宮廷歌舞藝人的場所，設(shè)于禁苑梨園旁，故稱為梨園。當時的唐朝國力強盛，統(tǒng)治者唐玄宗也希望在藝術(shù)上有所成就。唐初設(shè)有“太?！?，其職能“不僅限于典禮、祭祀、作樂，還兼史、卜、醫(yī)之職，其內(nèi)音樂皆是雅樂，為禮服務(wù)”。唐玄宗認為“太常禮司，不宜典俳優(yōu)雜伎”，即太常寺作為朝廷正式的禮樂機構(gòu)，不應(yīng)該把帝王私人的娛樂活動也包括在內(nèi)，于是唐玄宗將梨園正式獨立出來?！缎绿茣分械诙碛杏涊d：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號‘皇帝梨園弟子。宮女數(shù)百，亦為梨園弟子，居宜春北院。”《唐會要》卷三十四云：“開元二年，上以天下無事，聽政之暇，于梨園自教《法曲》，必盡其妙，謂之‘皇帝梨園弟子?！毙诔蔀榛实鄣牡诙辏鎴@弟子便正式接受皇帝親理。

2.梨園弟子地位提升

梨園機構(gòu)從當時大型禮樂機構(gòu)太常寺中割裂出來，供職于梨園的弟子本都是來自于太常寺的精通樂理的人才。還有一部分是從官戶和宮女中挑選出來，稱為官奴婢，這兩類人對皇宮都頗為熟悉，另外部分梨園弟子來自民間，經(jīng)過選拔進入梨園，技藝高超?！霸娤伞崩畎自凇洞喝张銞罱瓕幖爸T官宴北湖感古作》寫到“新弦采梨園，古舞嬌吳歈。曲度繞云漢，聽者皆歡娛?！崩鎴@弟子逐漸受到皇帝的重視，創(chuàng)作更加豐富和頻繁，并且給予人美的感受。有了“皇帝梨園弟子”的賦名，這些梨園弟子有些恃寵而驕，《唐語林》第二卷《政事下》寫到：“梨園弟子有胡雛，善吹笛，尤承恩。嘗犯洛陽令崔隱甫，已而走禁中。玄宗非時托以他事召隱甫對，胡雛在側(cè)，指曰：‘就卿乞得此否？隱甫奏曰：‘陛下此言，是輕臣而重樂人也，臣請休官！再拜而出?！闭f的就是梨園弟子胡雛在梨園弟子中吹笛子頗受皇帝青睞，曾經(jīng)在崔隱甫手中犯過錯，皇帝有一次用別的事召他入宮，胡雛也在皇帝左右，就問崔隱甫我旁邊這個人是你想要處置人嗎？崔隱甫向來正直，便以官位諫言，告訴玄宗不要重視梨園子弟甚至超過忠心的朝廷官員。最后的結(jié)果，是梨園弟子胡雛還是被杖殺，但是作為一個戲子死前得到皇帝親自過問，還有包庇她的傾向，可以說是死也無憾了。在此說明皇帝梨園弟子在當時的唐朝地位不低。

3.安史之亂后的梨園弟子

安史之亂后，唐朝開始由盛轉(zhuǎn)衰。安史之亂也給梨園弟子帶來滅頂之災(zāi)?！鞍彩放衍姽テ崎L安，玄宗幸蜀，梨園弟子在戰(zhàn)亂中奔散逃亡，梨園這個音樂機構(gòu)不復(fù)存在。”（左漢林）在此之后，大部分梨園弟子流落民間，散見于各個民間歌舞場所，他們的藝術(shù)技藝純熟，美學(xué)價值高，在民間也頗受歡迎。唐代詩人杜甫在寫到《觀公孫大娘弟子舞劍器行》時，有“先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室。梨園弟子散如煙，女樂馀姿映寒日?！边@里寫到原梨園弟子公孫氏在安史之亂后流離民間，過上了顛簸流沛的生活，公元755到公元763期間的安史之亂給梨園弟子帶來了深重的災(zāi)難，從此大部分梨園弟子回歸平民，不再享受皇帝的優(yōu)待。安史之亂中的有一部分梨園弟子始終跟隨唐玄宗，叛亂平定后，他們也回到長安?！睹骰孰s錄》記載：“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴，音與山相應(yīng)。上既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。時梨園子弟善觱篥者，張野狐為第一。此人從至蜀，上因以其曲授野狐?！笨梢宰C明這一點。

白居易在《梨園弟子》中有“白頭垂淚話梨園，五十年前雨露恩。莫問華清今日事，滿山紅葉鎖宮門?！痹凇堕L恨歌》中有：“西宮南苑多秋草，宮葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老?！崩鎴@弟子在回歸長安以后，人數(shù)大大減少，得以保留的曲目也少之甚少。之后的幾十年略有重建的跡象，但因為人數(shù)不多，不足以形成規(guī)模效應(yīng)。一段時間內(nèi)一直處于不慍不火的狀態(tài)。到了晚唐，此時的樂工數(shù)量已銳減。公元779年，唐德宗即位，希望振興已經(jīng)在走下坡路的唐朝，頒布了包括取消梨園等一系列的措施。據(jù)《舊唐書》卷十二：“大歷十四年五月……停梨園使及伶官之冗食者三百人，留者皆隸太常。”“唐德宗裁撤了梨園和伶官中的“冗食者”共計三百人，取消梨園的設(shè)置，剩余的梨園弟子都歸到太常寺。”（左漢林）梨園徹底覆滅。

4.晚唐逐步走向滅亡與梨園弟子解散的關(guān)系

梨園覆滅是必然的，在經(jīng)歷了開元盛世的空前繁榮后，后來的皇帝開始將梨園棄之不顧，梨園逐漸失去勢力。梨園一開始得唐玄宗重視，其產(chǎn)生全憑統(tǒng)治者的興趣，一旦失去靠山，國運顛沛之際必將其拋棄。分析梨園覆滅的原因有以下三個方面。

晚唐末年，天下將亂，社會動蕩不安，唐朝統(tǒng)治者忙于治理戰(zhàn)亂，無心聽曲享樂。梨園隨即被淡忘，不再得到皇帝的重視。這是根本原因。就中國歷史的發(fā)展看，音樂、繪畫等高雅藝術(shù)在和平時期發(fā)展程度相對較高，如歷史上的北宋時期，《清明上河圖》中，反映了當時人們生活內(nèi)容極度豐富，當時的社會一片繁榮，各種音樂繪畫藝術(shù)百花齊放?！啊肚迕魃虾訄D》以極為豐富的內(nèi)容，充分反映了國家的繁榮昌盛與人民的勤勞安樂”。而對文學(xué)詩歌而言，似乎存在這樣一個規(guī)律，國家越是動蕩，社會文人的才情盡現(xiàn)，滿腹牢騷，形成的文字所富內(nèi)涵更豐富。

朝廷致力于彼此之間的攻伐，對禮樂極不重視，以“樂圣”李龜年為例，李龜年以“能歌”而得到愛好音樂的唐玄宗的賞識。安史之亂以后，李龜年在潭州（今長沙）碰到了杜甫，杜甫他寫下了《江南逢李龜年》這首千古絕唱“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君！”此時的李龜年已近垂暮之年，只有靠賣唱為生。“正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！薄坝址昃彪m也反映出他鄉(xiāng)遇故知的喜悅，但“落花時節(jié)”卻為相逢倍添出濃濃的惆悵和凄涼。（劉苗苗）說明此時的李龜年已經(jīng)沒落了。

人們受到統(tǒng)治者的影響，大多忙于躲避戰(zhàn)亂，沒有閑情逸致發(fā)展興趣愛好。而原來是唐玄宗引領(lǐng)了全民愛音樂的社會風(fēng)潮，楊玉環(huán)一向安分守己，憑借一手絕塵的琵琶技藝自然吸引了愛好音樂的唐玄宗。安史之亂以后，楊玉環(huán)從此與唐玄宗不復(fù)相見，唐玄宗回宮以后對音樂的欲望也減弱。再加上當時的朝廷一直認為楊貴妃是紅顏禍水，帝王貪圖享樂，沉迷女色和樂理會給國家?guī)砩钪貫?zāi)難。

5.結(jié)語

唐玄宗的時期的開元盛世是中國盛唐的頂峰。在此期間，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，政治開明，對外交流頻繁，不僅是唐之盛世，也是中國封建社會的鼎盛期，相對應(yīng)的音樂文化業(yè)也得到高度發(fā)展。（王鉑涵，39）梨園作為當時極為重要的音樂機構(gòu)，梨園弟子的地位由低到高再到平民見證了開元盛世及之后的唐朝一步步走向亡國。在其發(fā)展過程中，尤其體現(xiàn)了歷史“盛極必衰”的道理，更多也因為自身從始至終沒有得到實權(quán)。就其歷史貢獻而言，它確實推動了當時民間音樂藝術(shù)的發(fā)展，但流傳于后世的曲目少之又少。

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