網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生群體中有序發(fā)展研究

文/肖敏 王健

近年來，科技的發(fā)展，促進(jìn)了傳媒技術(shù)的更新迭代，眾多新興平臺的崛起，大數(shù)據(jù)開始細(xì)分圈層推送。處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展重要時期的大學(xué)生，是網(wǎng)絡(luò)文化的主要參與者，其行為認(rèn)知已經(jīng)和數(shù)字時代深度交融，引導(dǎo)大學(xué)生群體尊重各類文化特性的基礎(chǔ)上，嚴(yán)守底線、去糟粕留精華，把累積沉淀的習(xí)慣和信念，滲透在生活的實(shí)踐中，共同營造健康的文化氛圍是每一個高校教育工作者的責(zé)任，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)是傳承弘揚(yáng)中華文化、增強(qiáng)其生命力和影響力的過程，又是吸納外來文化文明精華、推動中華文化不斷豐富的過程。高校教育工作者要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，了解大學(xué)生內(nèi)在訴求、情感需求和興趣趨勢，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的志氣、骨氣、底氣，鑒于此，有必要解析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的形態(tài)變遷，透視大學(xué)生亞文化的發(fā)展趨勢，進(jìn)而構(gòu)建包容的大學(xué)生精神世界，強(qiáng)化歸屬感和認(rèn)同感，推動“網(wǎng)絡(luò)亞文 化”在大學(xué)生群體中有序發(fā)展。[1]

一、把握網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生群體的發(fā)展形態(tài)變遷

基于動漫、游戲、文學(xué)等形式形成的亞文化是青少年群體創(chuàng)造的一種特有的文化價值體系和生活方式，在智能手機(jī)廣泛運(yùn)用之前，亞文化傳播受限于電腦、網(wǎng)吧，以文字、圖片、音樂為載體，分布在游戲、貼吧、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和各類網(wǎng)絡(luò)空間里，由于傳播媒介的界限，青年亞文化群體之間形成了壁壘，受眾有限，傳播速度也是緩慢的。隨著移動互聯(lián)時代的到來，硬件的更新迭代，網(wǎng)絡(luò)亞文化群體由小眾群體擴(kuò)展為跨媒介態(tài)勢，特別是近年來視頻網(wǎng)站、直播和短視頻平臺的跨越式發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)入新的爆發(fā)周期，大學(xué)生借助抖音、B站、微博、微信、小紅書等新媒介平臺表達(dá)自身價值風(fēng)行于校園，群組之間更加開放、活躍，有很高的互動頻率，豐富了網(wǎng)絡(luò)亞文化的種類，每個亞文化的“小圈子”都有著獨(dú)特的魅力，眾多主流媒體也紛紛大膽吸收健康積極的亞文化元素，以拓展新內(nèi)容，打開新的受眾領(lǐng)域，從積極的層面來看網(wǎng)絡(luò)亞文化可以成為主流文化的有益補(bǔ)充。

1.從邊緣化 到趨主流化

在中國，網(wǎng)絡(luò)亞文化源于小眾群體的特殊社交訴求，小眾群體因?yàn)樽陨淼纳罘绞?、價值追求、愛好興趣與傳統(tǒng)大眾要求相背離，選擇在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲表達(dá)自身需求，獲得群體價值認(rèn)同，得到更多同向人的交流與社會輿論的關(guān)注，天然帶有與傳統(tǒng)世俗的叛離，同時又向往獲得關(guān)注。[2]社會的組織方式從過去的垂直或水平的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱税l(fā)散的形態(tài)，新媒介利用數(shù)字技術(shù)和相對開放的空間，為亞文化的確立、傳播、宣傳和分配提供了重要渠道，為最大限度迎合市場的需要，資本作為亞文化的主要“推手”必然對亞文化進(jìn)行整體改造。

網(wǎng)絡(luò)市場的消費(fèi)主義深度捆綁、網(wǎng)絡(luò)文化的價值多元化、網(wǎng)絡(luò)圈層的興趣中心論、網(wǎng)絡(luò)主體的全民參與格局、網(wǎng)絡(luò)傳播的形式多樣化，為網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生群體里發(fā)展形態(tài)變遷提供了豐沃土壤。雖然網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生有著不可抵抗的魅力，但是主流文化同樣對大學(xué)生在流行文化選擇上產(chǎn)生了不小的影響，大學(xué)生群體更容易把表達(dá)形態(tài)從反抗變?yōu)橛?、從對立變?yōu)楹献?，將“?dú)樹一幟”的信條融入個性化情緒中，消融了文化內(nèi)核上的不兼容性，使兩者在一定程度上相互融合、滲透，為社會化媒體帶來了巨大的生命力和創(chuàng)造力，其傳遞的精神內(nèi)核也日趨主流，成為年輕人喜聞樂見表達(dá)訴求的方式之一。[3]

2.從小眾圈層到大眾發(fā)展

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73%，中國青少年占整體網(wǎng)民的41.5%。[4]近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化建設(shè)技術(shù)的不斷成熟，催生了一大批新的介質(zhì)和載體，逐漸取代傳統(tǒng)媒介成為社會文化的信息高地，集散與傳播，在時光流轉(zhuǎn)中，每一個時代都打著自己深刻的文化印記，在網(wǎng)絡(luò)上肆意濡染為形形色色的亞文化， “二次元”“同人圈”“飯圈”“造梗藝術(shù)”“佛系青年”等等小眾圈層網(wǎng)絡(luò)亞文化已呈“現(xiàn)象級”的增長趨勢，深刻地融入大學(xué)生的社會文化生活，改變著大學(xué)生的生活方式和思維方式。[5]無論是自成一體的網(wǎng)絡(luò)黑話和網(wǎng)絡(luò)流行語，還是外表奇特的薩瑪特和煙熏妝，抑或是趣味獨(dú)特的鬼畜文化等等，去中心、反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反常態(tài)等是網(wǎng)絡(luò)亞文化的突出特征，互聯(lián)網(wǎng)自由、開放的環(huán)境，提供了青年個性化發(fā)展和表達(dá)的空間，現(xiàn)今幾乎每個大學(xué)生都對某種亞文化都有所涉獵，甚至有些大學(xué)生可以同屬若干不同的亞文化圈。亞文化也由原來小眾“小圈子”轉(zhuǎn)變?yōu)樘幱谮呏髁魑幕亩嘣樱尸F(xiàn)“圈層”結(jié)構(gòu)向“外圍”結(jié)構(gòu)演變，在青年群體中擁有比較大的影響力，有小眾圈層到大眾發(fā)展的趨勢。

3.從身份認(rèn)同到情感共鳴

尋找身份歸屬是貫穿個人成長階段的重要動力源，也是大學(xué)生亞文化圈層結(jié)構(gòu)的邊界，大學(xué)生群體在互聯(lián)網(wǎng)上帶有明顯個人特性的虛擬交往行為，通過網(wǎng)絡(luò)語言實(shí)現(xiàn)話語建構(gòu)，通過角色扮演和集體行動來實(shí)現(xiàn)一種個性、身份的認(rèn)同；所有早期亞文化是青年抵抗性運(yùn)動的延伸，承載著情感，價值傳遞的功能。[6]而現(xiàn)在，相比于身份認(rèn)同，情感共鳴已成為首要的社交需要，比如影視作品中的影評、打分、彈幕、種草，社交軟件中各種表情包的使用，直播中打賞行為等等具有高度標(biāo)出性的話語體系，年輕人喜歡用等級辨識的風(fēng)格方式加以表達(dá)，比如在2020年開始流行于“飯圈”的網(wǎng)絡(luò)縮寫“YYDS”，即“永遠(yuǎn)的神”，出圈以后應(yīng)用場景不斷擴(kuò)大，不僅被年輕人用來贊美人物，也可以用來贊美組織、國家，進(jìn)而擴(kuò)展到事件、事物等，一切皆可封神。這種人類互動行為代表著人類的最高復(fù)雜性，也是跨越時空共鳴的人類情感，可以靈活運(yùn)用“情感共鳴”是網(wǎng)絡(luò)亞文化圈層聯(lián)結(jié)的重要紐帶。[7]

二、聚焦網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生群體的發(fā)展趨勢轉(zhuǎn)變

1.傳播模式從單一向多維發(fā)展

我國媒介版圖經(jīng)歷多年發(fā)展，在面貌、結(jié)構(gòu)、管理、技術(shù)、數(shù)量方式上都發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)媒體所占比重下降，互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)技術(shù)為基礎(chǔ)的新興傳媒產(chǎn)業(yè)在信息化時代占據(jù)了市場的主導(dǎo)地位，技術(shù)的更迭催生媒介跟上節(jié)奏，在傳播、價值、盈利等模式上尋求更大的突破，就網(wǎng)絡(luò)亞文化而言，一方面，網(wǎng)絡(luò)亞文化依賴于媒介這個傳播載體；另一方面，媒介也在建構(gòu)和催生各種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)亞文化。而新媒介本身就是一種文化，具有特定的文化偏向，互聯(lián)網(wǎng)的誕生之時，就反對自上而下信息傳遞方式，提倡信息公開、共享，互聯(lián)網(wǎng)因此被認(rèn)為是青年“反文化”的產(chǎn)物，傳播模式由單一形式向多維發(fā)展。

2.傳播空間從無序向有序發(fā)展

在我國，網(wǎng)絡(luò)空間是民眾共同的精神家園，同現(xiàn)實(shí)社會一樣，既要提倡自由，也要保持秩序，網(wǎng)絡(luò)亞文化以網(wǎng)絡(luò)為文化滋生和傳播的土壤，在某些領(lǐng)域存在著低俗色情、血腥暴力、泛娛樂化的有害信息傳播，伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，對大學(xué)生群體的身心健康、經(jīng)濟(jì)利益和網(wǎng)上的生態(tài)環(huán)境都造成了嚴(yán)重影響，目前國內(nèi)學(xué)者們對于網(wǎng)絡(luò)亞文化的研究缺少文化沉淀，是碎片化的，缺乏多學(xué)科領(lǐng)域的協(xié)同研究，是分散化的，需要針對大學(xué)生群體具象研究，進(jìn)而為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間治理提供理論支撐。[8]國家網(wǎng)信辦從2021年開始舉行了“清朗”系列專項(xiàng)行動，兩年來進(jìn)行多維度、多層次治理，“互聯(lián)網(wǎng) +”作為當(dāng)前社會治理的技術(shù)保障，是對社會主義文化建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識，也有利于營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。

3.傳播主體從對立向融合發(fā)展

在網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)圈層化和部落化的板塊結(jié)構(gòu)下，不同板塊之間形成了各自創(chuàng)作的空間和自由。二次元、宅文化等亞文化領(lǐng)域?qū)覍冶灰恍o底線操作者引入低俗內(nèi)容，以創(chuàng)作自由、言論自由為借口挑釁公序良俗，隨著我國高等教育進(jìn)入大眾化階段，一些披著亞文化外衣的低俗元素以大學(xué)生群體為主要受眾載體進(jìn)行滲透時，大學(xué)生群體的特殊性使網(wǎng)絡(luò)亞文化與主流文化呈現(xiàn)出了新的關(guān)系，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)亞文化的使用與主流文化看似存在諸多差異，但隨著非抵抗式文化的擴(kuò)編，二者呈現(xiàn)的特點(diǎn)是叛離、抵制意義的削減，個性和創(chuàng)新特質(zhì)的彰顯迸發(fā)，積極而自然地融合守住了底線，使亞文化與主流文化和諧共舞，縱觀亞文化的林林總總，越軌、反抗和不守常規(guī)使網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)多樣性和生命活力得以釋放。

譬如：用鏡頭講述理科生的浪漫B站數(shù)碼類UP主何同學(xué)、A時代的霸氣登場、“高原鵝”（高原鄂）、Cosplay次文化、大學(xué)生惡搞文化把嚴(yán)肅話題娛樂化，把娛樂話題嚴(yán)肅化，通過反諷、夸張等等方式，制造形式和內(nèi)容的巨大落差。

三、網(wǎng)絡(luò)亞文化在大學(xué)生群體的有序發(fā)展微探

1.加強(qiáng)高校思想政治教育力度，以主流價值涵育學(xué)生

講好思想政治課程是落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，高校思想政治教育工作者需要構(gòu)建全專業(yè)的課程思想政治建設(shè)，奠定理論的堅實(shí)底座。

一方面，全社會對于人性的贊美和宣揚(yáng)從來最重視兩樣最基本的品質(zhì)：誠信和友善，系統(tǒng)的愛國主義教育、法治教育、審美教育都是抵抗不良思想入侵最好的利器。誠信，第一要務(wù)遵守法律法規(guī)、公序良俗；友善，第一要務(wù)尊重個人的合法權(quán)益、有禮有節(jié)。這是大學(xué)生群體德才兼?zhèn)涞闹卮髥栴}，引導(dǎo)大學(xué)生更好擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任，培養(yǎng)造就一支規(guī)模宏大的高素質(zhì)宣傳思想文化的人才隊伍。

另一方面，充分認(rèn)識到輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式所發(fā)生的深刻變化，網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展過程中需要警惕過度商業(yè)化、低俗化與輿論導(dǎo)向的迷失 ，完整系統(tǒng)的思想政治教育能讓大學(xué)生自覺主動明辨是非，促使自身健康發(fā)展。

2.改進(jìn)高校思想政治教育流程，以交融貫通共情學(xué)生

要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。 新時代中國特色社會主義高等教育教學(xué)方式方法創(chuàng)新，精準(zhǔn)識別育人過程中矛盾存在的苗頭性問題與傾向性問題，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。

在互聯(lián)網(wǎng)、5G、人工智能條件下，在“超空間”中，將復(fù)雜的社會語境、政治經(jīng)濟(jì)條件與文化狀況聯(lián)系起來，適當(dāng)借鑒政治學(xué)、外交學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究理論和研究方法，植根于中國的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)土壤，結(jié)合中國具體國情與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻理解現(xiàn)實(shí)，才能讓教育者和受教育者交融貫通，引導(dǎo)大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)亞文化領(lǐng)域良莠不齊的現(xiàn)狀中，創(chuàng)作出真正具有歷史深度與時代感的文化精品，提高大學(xué)生整體素質(zhì)，加強(qiáng)主流文化對亞文化的融合力度與話語權(quán)。如：在開放的課堂里，“互動模式”彈幕是二次元世界內(nèi)與其他人互動最簡單直接的方式，創(chuàng)新性捕捉觀點(diǎn)與自我情感的表達(dá)有機(jī)結(jié)合，獲得文化快感和認(rèn)同感的同時可以及時引導(dǎo)受眾學(xué)生。

3.構(gòu)建高校和諧文化交流模式，打好學(xué)生工作組合拳

學(xué)生思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，需要夯實(shí)學(xué)校、學(xué)院、學(xué)生相互聯(lián)動，日常工作中動態(tài)感知學(xué)生思想和成長狀況，營造一個和諧的高校文化交流環(huán)境。[9]黨委、團(tuán)委、班級要充分發(fā)揮學(xué)生積極性、主動性、創(chuàng)造性，防范不良網(wǎng)絡(luò)文化浸染，增強(qiáng)社會責(zé)任感和法治觀念，在學(xué)生成長的關(guān)鍵時期建立個體追蹤檔案，對每一個學(xué)生切實(shí)關(guān)懷，工作做實(shí)、做細(xì)。

比如對以年輕人喜聞樂見的元素傳遞表現(xiàn)家國情懷，從二次元世界汲取精神養(yǎng)料的 “正能量”作品應(yīng)予以支持，結(jié)合高校辦學(xué)特點(diǎn)與亮點(diǎn)提供平臺進(jìn)行宣傳，真正達(dá)到包容理解亞文化世界的價值觀，消除偏見，尋求更廣闊的文化共識，從而提高年輕人的想象力與創(chuàng)作熱情，找到表達(dá)自我的機(jī)會和窗口。

網(wǎng)絡(luò)亞文化是大學(xué)生群體展現(xiàn)個性和心理替代的媒介，需要從內(nèi)在訴求、情感需求、興趣趨勢引導(dǎo)和重塑，貫穿學(xué)校辦學(xué)治校和事業(yè)發(fā)展始終。和主流文化形態(tài)相比，這種文化體現(xiàn)一定的異質(zhì)性與邊緣性，但在青年群體中卻有很強(qiáng)的影響力。高校應(yīng)在尊重各類文化特性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)引導(dǎo)與監(jiān)管，使青年學(xué)生將愛國情、強(qiáng)國志、報國行自覺融入個人奮斗之中。